相生部第五
依中阿含經云。過去有輪王出世。名曰頂生。奉持齋法修行布施。國中貧者出財用給。後經多時。然國中有貧窮者。不能出物用給恤乏。人轉窮困。因窮便盜他物。其主捕伺收縛。送詣剎利頂生王所。白曰。天王。此人盜我物。願天王治。王問彼人曰。汝實盜耶。彼曰。實盜。所以者何。以貧困故。若不盜者便無自濟。王即出財而給與之。語盜者曰。汝等還去後莫復作。由斯之故人作是念。我等亦應盜取他物。於是各競行盜。是謂因貧無物不能給恤。故人轉窮困因盜滋甚。故彼人壽轉減形色轉惡。父壽八萬歲。子壽四萬歲。彼人壽四萬歲。時有人復盜送王。王聞已便作是念。若我國中有盜他物。更出財物盡給與者如是竭藏盜遂滋甚。我今寧可作極利刀。若我國中有偷盜者。便收捕取坐高標下斬截其頭。作此念已便勅行之。於後彼人効此利刀。持行劫物。捉彼物主截斷其頭。因貧盜甚刀殺轉增。故彼人壽轉減形色轉惡。父壽四萬歲。子壽二萬歲。人壽二萬歲時。時彼盜者便作是念。王若知實。或縛鞭我。或擯罰錢。或貫標上。我寧妄言欺誑王耶。念已白王。我不偷盜。是為因貧無物。不能給恤盜殺轉增。便妄言兩舌。故彼人壽轉減形色轉惡。父壽二萬歲。子壽一萬歲。人壽一萬歲時。人便嫉妬邪婬轉增。故彼人壽轉減形色轉惡。父壽一萬歲。子壽五千歲。人壽五千歲時。三法轉增。非法欲惡貪邪法。故父壽五千歲。子壽二千五百歲。人壽二千五百歲時。復三法轉增。兩舌麁言綺語。故彼壽轉減形色轉惡。故父壽二千五百歲。子壽千歲。人壽千歲時。一法轉增。邪見是也。因一法增故。彼人壽轉減形色轉惡。父壽千歲。子壽五百歲。人壽五百歲時。彼人不孝父母。不能尊敬沙門梵志。不行順事。不作福業。不見後世罪。故父壽五百歲。子壽二百五十歲。或二百歲。今若長壽。或壽百歲。或不啻者。佛復告比丘曰。未來久時。人壽十歲。女生五月即便出嫁。人壽十歲時。有穀名稗子。為第一美食。如今糠糧以為上饌。所有蘇油鹽蜜甘蔗一切盡沒。唯行十惡業道者為人所敬。都未有善。母於其子極有害心。子亦於母極有害心。父子兄弟姊妹親屬。展轉相向有賊害心。猶如獵師見彼鹿已極有害心。人壽十歲時。乃有七日刀兵劫盛。彼若捉草即化成刀。若捉樵木亦化成刀。以此刀兵各各相殺。彼於七日刀兵劫過七日便止。爾時亦有人。生慚恥羞愧厭惡不愛。彼人七日刀兵劫時。便入山野在隱處藏。過七日已則從山野於隱處出。更互相見生慈愍心極相愛念。猶如慈母唯有一子。與久離別遠來相見。極相愛念便作是語。諸賢我今相見令得安隱。我等由坐生不善心令親族死盡。我等寧可共行善法離斷殺業。行善法已壽便轉增形色轉好。壽十歲人生子壽二十。壽二十人復作是念。若求善者壽色轉好。我等應可更增行善共離不與取。行是善已壽便轉增。人生子壽四十歲。復離邪婬。行是善已壽色轉好。人生子壽八十歲。復離妄言。行是善已壽色轉好。人生子壽百六十歲。壽百六十已。復離兩舌。行是善已壽色轉好。人生子壽三百二十歲。復離麁言。行是善已壽色轉好。人生子壽六百四十歲。復離綺語。行是善已壽色轉好。人生子壽二千五百歲。復離貪疾。行是善已壽色轉好。人生子壽五千歲。復離瞋恚。行是善已壽色轉好。人生子壽一萬歲。復離邪見。行是善已壽色轉好。人生子壽二萬歲。復離非法欲惡貪行邪法。我等寧可離此三惡不善法。行是善已壽色轉好。人生子壽四萬歲。壽四萬歲時。孝順父母。尊重恭敬沙門梵志。奉行順事。修習福業。見後世罪。行是善已。人生子壽八萬歲。人壽八萬歲時。此閻浮洲極大豐樂多有人民。村邑相近如雞一飛。女年五百歲乃當出嫁。唯有七病。寒熱大小便利婬欲飢渴老等。更無餘患。時有王名螺。為轉輪王。聰明智慧。有四種軍整御四天下。七寶千子具足。端正勇猛無畏能伏他眾。統領大地乃至大海。不以刀仗。以法教令令得安樂(餘有疾病飢饉作法延促並皆同前)。
根据《中阿含经》记载，过去有一位转轮王出世，名叫顶生王。他奉行斋戒，修行布施。国内有穷人，他就拿出财物救济他们。但过了很长时间，国家里还是有贫穷的人，拿不出东西来帮助和体恤匮乏的人。人们变得越来越穷困，因为穷困，就开始偷盗别人的东西。失主抓住小偷，把他绑起来，送到刹帝利种姓的顶生王那里，报告说：“天王，这个人偷了我的东西，希望天王惩治他。”国王问那个人：“你真的偷了吗？”那人回答：“真的偷了。为什么呢？因为太穷困了。如果不偷，我就没法活下去了。”国王立刻拿出财物给了他，并对小偷说：“你们回去吧，以后别再这样做了。” 因为这个缘故，人们就想：“我们也应该去偷别人的东西。”于是大家争相行窃。这就是因为贫穷没有财物，不能救济体恤，所以人们越来越穷困，偷盗也越发严重。因此，那些人的寿命开始缩短，相貌也变丑了。父亲的寿命是八万岁，儿子的寿命就只有四万岁。当人的寿命到了四万岁时，又有人偷盗被送到国王那里。国王听后心里想：“如果我的国家里有人偷盗，我又拿出财物全部给他们，这样国库会耗尽，偷盗反而会更猖獗。我现在不如打造非常锋利的刀。如果我的国家里有偷盗的人，就抓起来，让他坐在高杆下，砍掉他的头。”他这样想了之后，就下令照办。后来，那些人效仿这种利刀，拿着刀去抢劫财物，抓住物主就砍掉他的头。因为贫穷，偷盗更严重了，用刀杀人的事也越来越多。所以那些人的寿命进一步缩短，相貌也更丑了。父亲的寿命是四万岁，儿子的寿命就只有两万岁。当人的寿命到了两万岁时，那个偷盗的人就想：“国王如果知道实情，可能会绑我、鞭打我，或者罚钱，或者把我穿在杆子上。我宁可说假话欺骗国王。”想完之后，他就对国王说：“我没有偷盗。”这就是因为贫穷没有财物，不能救济体恤，偷盗和杀戮越发严重，人们就开始说假话、搬弄是非。所以那些人的寿命又缩短了，相貌也更丑了。父亲的寿命是两万岁，儿子的寿命就只有一万岁。当人的寿命到了一万岁时，人们变得嫉妒，邪淫之事越来越多。所以那些人的寿命又缩短了，相貌也更丑了。父亲的寿命是一万岁，儿子的寿命就只有五千岁。当人的寿命到了五千岁时，有三种行为越发增多：非法、欲望、恶贪、邪法。所以父亲的寿命是五千岁，儿子的寿命就只有两千五百岁。当人的寿命到了两千五百岁时，又有三种行为越发增多：两舌、粗言、绮语。所以那些人的寿命又缩短了，相貌也更丑了。父亲的寿命是两千五百岁，儿子的寿命就只有一千岁。当人的寿命到了一千岁时，有一种行为越发增多：那就是邪见。因为这一种行为增多，那些人的寿命又缩短了，相貌也更丑了。父亲的寿命是一千岁，儿子的寿命就只有五百岁。当人的寿命到了五百岁时，那些人不孝顺父母，不尊敬沙门和梵志，不做合乎道理的事，不修福业，看不到后世的罪报。所以父亲的寿命是五百岁，儿子的寿命就只有两百五十岁，或者两百岁。现在如果长寿的话，或许能活一百岁，或者还不止。佛又告诉比丘们说：“未来很久以后，人的寿命只有十岁。女孩长到五个月就出嫁了。人寿命十岁的时候，有一种谷物叫稗子，是最好的美食，就像现在把糠米当作上等食物一样。所有的酥油、盐、蜜、甘蔗全都消失了。只有做十种恶业的人才会被人尊敬，完全没有善行。母亲对自己的孩子怀有极大的害心，孩子对母亲也怀有极大的害心。父子、兄弟、姐妹、亲属之间，互相怀着贼害之心，就像猎人看见鹿，心里怀着极大的害心一样。人寿命十岁的时候，会有七天刀兵劫盛行。那时，人们如果抓一把草，草就会变成刀；如果抓一段木柴，木柴也会变成刀。人们就用这些刀兵互相残杀。这七天的刀兵劫过去七天之后，就会停止。那时也有一些人，生起了惭愧、羞耻、厌恶、不喜的心。在七天刀兵劫的时候，他们就逃入山野，藏在隐蔽的地方。七天过去之后，他们就从山野的隐蔽处出来，互相见面，生起了慈悲怜悯的心，极其互相爱念，就像慈爱的母亲只有一个孩子，长久离别后远道而来相见，极其互相爱念。他们便这样说：‘各位贤者，我们今天相见，得以平安。我们因为生起了不善的心，导致亲族都死光了。我们不如一起行善法，远离杀生的恶业。’ 行善法之后，寿命就开始增长，相貌也开始变好。寿命十岁的人生下的孩子，寿命有二十岁。寿命二十岁的人又这样想：‘如果追求善行，寿命和相貌就会变好。我们应该更进一步行善，共同远离偷盗。’行了这个善之后，寿命就增长了。人生下的孩子，寿命有四十岁。他们又远离邪淫。行了这个善之后，寿命和相貌变好了。人生下的孩子，寿命有八十岁。他们又远离妄语。行了这个善之后，寿命和相貌变好了。人生下的孩子，寿命有一百六十岁。寿命到了一百六十岁后，他们又远离两舌。行了这个善之后，寿命和相貌变好了。人生下的孩子，寿命有三百二十岁。他们又远离粗言。行了这个善之后，寿命和相貌变好了。人生下的孩子，寿命有六百四十岁。他们又远离绮语。行了这个善之后，寿命和相貌变好了。人生下的孩子，寿命有两千五百岁。他们又远离贪疾。行了这个善之后，寿命和相貌变好了。人生下的孩子，寿命有五千岁。他们又远离嗔恚。行了这个善之后，寿命和相貌变好了。人生下的孩子，寿命有一万岁。他们又远离邪见。行了这个善之后，寿命和相貌变好了。人生下的孩子，寿命有两万岁。他们又远离非法、欲望、恶贪、行邪法这三种恶不善法。行了这个善之后，寿命和相貌变好了。人生下的孩子，寿命有四万岁。寿命到了四万岁时，人们孝顺父母，尊重、恭敬沙门和梵志，奉行合乎道理的事，修习福业，能见到后世的罪报。行了这个善之后，人生下的孩子，寿命有八万岁。人寿命八万岁时，这个阎浮提洲极其富足安乐，人口众多。村庄城镇离得很近，就像鸡飞一下那么近的距离。女子要到五百岁才出嫁。那时只有七种病：寒病、热病、大小便不调、淫欲、饥、渴、老。再没有其他的祸患。那时有一位国王，名叫螺王，是转轮圣王，聪明有智慧。他有四种军队，治理整个天下。他具备七宝，有一千个儿子，个个相貌端正，勇猛无畏，能降伏其他部众。他统领整个大地直到大海，不是用刀杖武力，而是用正法教化命令，让人民得到安乐。(其余关于疾病、饥荒时，通过行善或作恶导致寿命延长或缩短的情况，都和前面说的一样。)