○第二十一疑云：既言是法平等，无有高下，云何如来度众生耶？
须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：我当度众生。须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。须菩提！如来说有我者，即非有我，而凡夫之人以为有我。须菩提！凡夫者，如来说即非凡夫，是名凡夫。
此断平等，云何度生疑也？
初．遮错解曰：汝勿谓如来度众生，切莫作是念也。
次．示其正见。曰：以何义故，谓实无众生得灭度者？盖平等真法界，佛不度众生，以名共彼阴，不离于法界。论云：众生假名与五阴实法，皆不离法界，故无众生得灭度者。
三．反释其所以。曰：若如来有如是心，五阴中有众生可度，则有我人等相。又展转拂迹。曰：佛虽说我，元来无我。执我者，盖是凡夫。虽言凡夫，亦无凡夫。譬之梦中见虎，虎与梦人，皆不可得。然凡夫执我，故云非我。恐执凡夫，故云非凡夫。逦迤除遣执情，故云展转拂迹。然前后四处，皆说度生无度，文虽同而意异。最初令离我度生。十一疑，能度者是我。十四疑，无我而谁度。此二十一疑，真界平等，不合度生。同异昭然，应须甄别。