菩萨地菩提品第八
「云何名菩提？菩提者，謂二種解脫、二種智慧。二解脫者，一煩惱障解脫；二智障解脫。智慧二者，一者能壞煩惱障；二者能壞智慧障。又復無上菩提者，所謂淨智、無礙智、一切智，斷一切習、斷除一切無記無明。淨智者，斷一切習，知一切界、一切法、一切行、一切世間、一切時、一切對治。界有二種：一者世界；二者眾生界。法亦二種：一者有為；二者無為。行亦二種：一者壞煩惱障；二者壞智慧障。世間二種：一者智；二者愚。時有三種：過去、現在、未來。對治三種：不淨觀、慈觀、十二因緣觀。是名淨智。無礙智者，不假莊嚴思惟入定，而能通達一切界、一切法、一切行、一切世間、一切時、一切對治，是名無礙智。復有無礙智，謂百四十不共法。如來所有無諍三昧、願智、四無礙智，是名無礙智，名為菩提。云何名為百四十不共之法？謂三十二相、八十種好、四淨行、十力、四無所畏、三念處、三不護、大悲、不忘、斷一切習一切行無勝智，是名百四十不共法，後〈住品〉中當廣說。云何名為無上菩提？具七無上，故名無上菩提。一者身無上；二者受持無上；三者具足無上；四者智慧無上；五者不可思議無上；六者解脫無上；七者行無上。身無上者，三十二相莊嚴身故。受持無上者，諸佛菩薩自利利他，能施眾生人天樂故。具足無上者，諸佛菩薩有四具足故，所謂壽命具足、見具足、戒具足、行具足。智慧無上者，謂四無礙。不可思議無上者，所謂具足六波羅蜜。解脫無上者，如來能壞二種障故。行無上者，所謂聖行、天行、梵行。聖行者，謂三三昧空無相願、滅盡定。天行者，謂四禪四無色定。梵行者，謂四無量心。是三種行出佛四行，常樂修集。云何為四聖行？有二：一者空三昧；二者滅盡定。天行有一，謂第四禪。梵行亦一，所謂大悲。如來以是大悲因緣，晝夜六時常觀眾生，誰無善根當施種子、誰種善根當令增長，乃至誰未發阿耨多羅三藐三菩提心，我當令發阿耨多羅三藐三菩提心。如來以是無上身故名大丈夫，受持無上故名為大悲，具足無上故名到彼岸，智慧無上故名一切智，不可思議無上故名阿羅呵，解脫無上故名大涅槃，行無上故名三藐三佛陀。以是義故，如來具足十種名號，所謂如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士調御丈夫、天人師、佛、世尊。無虛妄故，名為如來。良福田故，名為應供。知法界故，名正遍知。具三明故，名明行足。不來還故，名為善逝。知二世間故，名世間解：一者國土世間；二者眾生世間。能調伏眾生身心惡故，名無上士調御丈夫，能為眾生作眼目故。能令眾生正知正法正義正歸，為諸眾生廣說義故、能壞一切煩惱苦故、能破眾生疑網心故、開示諸法甚深義故、一切善法根本故，是故名為天人之師。知善法聚、不善法聚、非善非不善法聚，是名為佛壞。魔波旬故、能得難得如來身故，名婆伽婆。無量劫中乃至無有一佛出世，是故難得。無量世界有無量佛，十方世界有無量菩薩，同時同願修集莊嚴，同時俱發菩提之心，一時一日一月一歲同施同戒同忍同進同禪同智，以是義故，十方世界應有無量無邊佛土。一土之中終無二佛一時出世，若無十方無量世界，如是無量無邊菩薩同修善行可無果耶？以是故知有十方無量無邊諸佛世界。何以故？一土之中無二佛故。菩薩摩訶薩初發心時，作如是言：『唯我一人能令無量無邊眾生斷煩惱苦入於涅槃。』以是願力獲得果報，如來能為三千大千無量世界說法教化調伏眾生，是故一土無二佛出。若一土中有二佛出者，眾生不能樂修善法、不生恭敬難遭之想；若見一佛，則得生於不思議心：『佛或涅槃。我等當共及時修善，懃行精進轉離生死。』生難遭想恭敬之心，修檀波羅蜜乃至修集般若波羅蜜，是故一土無二佛出。十方諸佛唯除四事，其餘一切平等無二：一者壽；二者姓；三者名；四者身。菩薩終不以女人身得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？菩薩摩訶薩初阿僧祇劫已斷女身。女人之身貪欲多故、二指智故，如是惡智不能得阿耨多羅三藐三菩提。菩提者不可思議。何以故？一切聲聞辟支佛等所不得故。是故無上菩提，無量功德之所成就(二指者謂女人和合智也)。
什么是觉悟？觉悟包含两种解脱、两种智慧。两种解脱是：从烦恼障碍中解脱，从认知障碍中解脱。两种智慧是：能破除烦恼障碍的智慧，能破除认知障碍的智慧。
所谓无上正等正觉，是指清净智、无碍智、一切智，断除所有习气，消除所有无记无明。清净智就是断尽一切习气，了知一切范畴、一切法理、一切修行、一切世间、一切时间、一切对治方法。范畴有两种：物质世界与众生世界。法理也分两类：有为之法与无为之法。修行也有两种：破除烦恼障碍与破除认知障碍。世间分两类：智者与愚者。时间有三段：过去、现在、未来。对治方法有三种：不净观、慈心观、十二因缘观。这就是清净智。
无碍智是指不需要刻意庄严地思维入定，就能通达一切范畴、一切法理、一切修行、一切世间、一切时间、一切对治方法。还有一种无碍智，是指如来特有的百四十种不共法——包括无诤三昧、愿智、四无碍智等。这些都称为无碍智，都是觉悟的体现。
什么是百四十不共法？包括三十二相、八十种好、四种清净行、十种智力、四种无畏、三种念处、三种不护、大悲心、永不忘失的智慧、断尽一切习气的智慧、洞悉一切行为的最胜智。这些将在后文〈住品〉中详细说明。
为何称为无上正等正觉？因为具足七种无上特质：一者无上之身，二者无上受持，三者无上具足，四者无上智慧，五者无上不可思议，六者无上解脱，七者无上修行。无上之身指以三十二相庄严其身。无上受持指诸佛菩萨既能自利又能利他，能给予众生人天安乐。无上具足指具足四种圆满：寿命圆满、见地圆满、戒行圆满、修行圆满。无上智慧即具足四无碍智。无上不可思议指圆满六波罗蜜。无上解脱指如来能破除两种障碍。无上修行指圣者之行、天人之行、清净之行。圣者行包括空三昧、无相三昧、无愿三昧及灭尽定；天人之行指四禅八定；清净之行即四无量心。这三种修行超胜其他四种特殊修行，是如来恒常修持的。
四种特殊修行中，圣者行包含空三昧与灭尽定；天人之行特指第四禅；清净之行专指大悲心。如来因具足大悲，昼夜六时持续观察众生：谁缺乏善根就播下种子，谁已种善根就令其增长，乃至谁尚未发无上正等正觉之心，便使其发起此心。
如来因具足无上之身而称为大丈夫，因无上受持而名为大悲者，因无上具足而称到彼岸者，因无上智慧而得名一切智，因无上不可思议而号为应供，因无上解脱而称作大涅槃，因无上修行而尊为无上正等正觉者。因此如来具足十种尊号：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊。
因真实不虚妄，称为如来；因是殊胜福田，名为应供；因彻知法界真相，号为正遍知；因具足三明，称作明行足；因不再轮回，名为善逝；因通晓两种世间——国土世间与众生世间，称为世间解；因能调伏众生身口意恶，尊为无上士调御丈夫；因能为众生作眼目，令众生正确认知正法真义与究竟归宿，广说深义，破除烦恼痛苦，摧毁疑网，开示甚深法义，成为一切善法的根本，故称为天人之师。
因能分辨善法聚、不善法聚、非善非不善法聚，所以名为佛。因能降伏魔障、证得难能可贵的如来身，故称世尊。无量劫中甚至没有一尊佛出世，所以如来身极为难得。无量世界有无量菩萨同时发起相同誓愿，共同修持庄严，在同一时刻发菩提心，在同一时日修习布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，因此十方世界理应存在无量无边佛土。但同一佛土不会同时出现两尊佛，若非存在十方无量世界，这么多菩萨同时修行岂会没有果报？由此可知确实存在十方无量诸佛世界。菩萨初发心时立誓：“唯我一人能令无量众生断除烦恼痛苦，证入涅槃。”以此愿力成就果报，如来能教化三千大千世界无量众生，故一佛土不现二佛。若一土有二佛，众生便不会精进修善，难以生起恭敬难得之想；若见唯一佛陀，则能生起不可思议之心：“佛陀若入涅槃，我们应当抓紧修行，精进脱离生死。”由此生起难遭遇想与恭敬心，勤修布施乃至般若波罗蜜，因此一佛土不现二佛。
十方诸佛除四件事外完全平等：寿命、姓氏、名号、身形。菩萨永远不会以女身成就无上正等正觉。因为菩萨在最初阿僧祇劫就已舍弃女身。女身贪欲较重，(二指智慧指女性特有的认知局限)，这样的认知局限无法证得无上正等正觉。觉悟境界不可思议，因为这是所有声闻缘觉都无法企及的。所以无上正等正觉，是由无量功德共同成就的。