大真实品第五
「一切法自性， 于此悉皆无。
谓非色、非声， 即无闻、无见；
及非香、味、触， 亦无能触等。
善解瑜伽者， 非心非所缘，
于诸母姊妹， 亦应常供养。
彼努弭明妃， 如那胝染师；
赞拏哩明妃， 犹若净行女。
胜慧方便中， 依供养仪轨，
如其不分别， 当觐策亲近。
若非秘密者， 当获如是苦，
堕咩拏贼中， 履猛火地上。
此五部印呪， 说为解脱因，
而复说此印， 名金刚秘密。
谓金刚、莲华、 事业、如来、宝，
说如是五部， 为最上大悲。
金刚努弥印， 莲华舞亦然，
事业为染师， 如来清净女，
宝部赞拏哩。 此五印决定，
如来部亦然， 总略而分别。
去即如来行， 来即吉祥座，
以胜慧相应， 是如来所说。
开说为六种， 总略唯五部，
后复有三事， 谓身、语、意业。
又说此五部， 即五蕴自性，
如是出生身， 是说为此部。
无所观圣像、 亦无能观者，
无真言住处， 成五种自性。
大毘卢遮那、 及阿閦如来、
不空成就佛、 宝生、无量寿，
梵王、尾瑟拏、 及与大自在，
一切眷属等， 故真实开示。
梵王成正觉， 尾瑟努信爱，
大自在吉祥， 一切常安住。
广大真常乐， 开悟令爱乐，
如是自身中， 出生诸贤圣。
是人有福智， 犹如薄伽梵，
自在炽盛等， 具足六种德；
又如佛世尊， 破诸烦恼魔；
亦如大智母， 出生诸有性，
胜慧诸姊妹， 能分别显现；
复如染师女， 作歌咏舞戏。
念彼如染师， 亲近诸众生；
说彼如女人， 出生诸功德。
歌咏如胜慧， 旋转成大悲，
说努弭明妃， 故不受诸触。
于彼诸圣贤， 说多种称赞，
当画曼拏罗， 行相如前说，
如其以指缚、 或作掣开印，
于彼静思惟， 随应成观行。
获如是妙乐， 于自常受用，
净尽生老门， 说名安乐定。」
一切事物的本质， 在这里都找不到。 就是说，没有颜色、没有声音， 也就是听不见、看不见； 也没有香气、味道、触感， 也没有能触摸的东西等等。 真正懂得修行方法的人， 心不执着，也不攀缘外境， 对于母亲、姐妹， 也应该常常供养。
那位努弭明妃， 就像那胝染师一样； 赞拏哩明妃， 好比清净修行的女子。 在殊胜的智慧与善巧方便中， 依照供养的仪轨， 如果不加以分别， 就应当去亲近、依止。
如果不是秘密修持的人， 就会遭受这样的痛苦： 堕入咩拏贼中， 行走在猛火燃烧的大地上。
这五部的手印和咒语， 被称为解脱的因缘， 而这里所说的手印， 名叫金刚秘密。 指的是金刚部、莲花部、 事业部、如来部、宝部， 这五部被称为最殊胜的大悲。
金刚部的努弥印， 莲花部的舞印也是如此， 事业部的染师印， 如来部的清净女印， 宝部的赞拏哩印。 这五种手印是确定的， 如来部也是如此， 总括起来分别说明。
去就是如来的行为， 来就是吉祥的坐姿， 与殊胜的智慧相应， 这是如来所说的。 开示为六种， 总括起来只有五部， 后面还有三件事， 指的是身业、语业、意业。
又说这五部， 就是五蕴的本质， 这样生起的身体， 就说是这一部。 没有所观想的圣像， 也没有能观想的人， 没有真言安住的地方， 成就五种自性。
大毘卢遮那佛、 以及阿閦如来、 不空成就佛、 宝生佛、无量寿佛， 梵王、尾瑟拏、 以及大自在天， 一切眷属等， 所以真实地开示。 梵王成就正觉， 尾瑟努信爱， 大自在天吉祥， 一切常安住。
广大真实恒常的安乐， 开悟使人生起爱乐， 这样在自身之中， 出生一切贤圣。 这样的人有福报和智慧， 就像薄伽梵一样， 自在、炽盛等等， 具足六种功德； 又像佛世尊， 破除一切烦恼魔； 也像大智母， 出生一切众生， 殊胜智慧的诸位姐妹， 能分别显现； 又像染师的女儿， 作歌咏、舞蹈、嬉戏。
观想她如同染师， 亲近一切众生； 说她如同女人， 出生一切功德。 歌咏如同殊胜智慧， 旋转成为大悲， 说努弭明妃， 所以不受一切触扰。
对于那些圣贤， 说多种称赞， 应当绘制曼荼罗， 行相如前所说， 如果用手指结缚印、 或者作掣开印， 在那里静心思惟， 随应成就观行。 获得这样的妙乐， 于自身常常受用， 净尽生老之门， 称为安乐定。