佛说大悲空智金刚大教王仪轨经

金刚藏又问：“世尊，在佛法的大海里，您能不能为那些想修行成就的人，简单讲讲本尊的样子和相貌？”

佛说：为了明白“无我”的道理，或者观想吉祥呬嚕迦，在短短一瞬间，就能知道它安住在哪里。还有那广大清净的修行方法，无论什么时候、什么地方，最初开始修习时，都需要这样。所以，我简单地说一说这些要点。

再说持咒修行的人，要一心一意修成禅定。在自己住的房子里，或者到了夜晚的时候，要拿出勤奋勇猛的心，用高深的智慧去观想吉祥呬噜迦佛的形象。先洗个澡，把身上的脏东西洗干净，穿上干净的新衣服，用檀香涂抹手脚，嚼豆蔻和干净的树枝当牙刷，还要用美妙的香和水果。不要在不该吃饭的时候吃东西。要像佛世尊那样，心里生出出离世间的想法，亲近有智慧的人。修行的人在观想的时候，忽然之间出现奇怪的景象，心里对所持的咒语难以平静下来。这时候，修行的人不应该停下来，一定要坚定精进，努力去求成就。

佛告诉金刚藏说：“我所说的禅定心，能消除烦恼的毒害。想求得成就的人，要非常仔细地思考计划。在一个月的时间里，心里一直想着佛的圣像，抛开所有杂念牵挂。或者在一整天里，不间断地观想。随着他这样用功，就能得到很大的好处利益。所有在生死轮回中，为自己和他人的利益，没有其他方法能比这更快修成的。他所念的咒语，也常常清楚地显现在面前。”

求成就的人，如果被烦恼、迷惑、忧愁、悲伤、病痛、苦难折磨，内心像火烧一样，被贪、嗔、痴这三种毒害缠住，但只要在一刹那间，能如实观照、与佛法相应，就不会堕入五无间地狱。即使有人是屠夫、刽子手，出身低贱，相貌丑陋，身体有残缺，造了很多恶业，只要他真心想求成就，就应该修十善，尊重、喜爱、亲近善法，好好守护自己的眼、耳、鼻、舌、身、意这六根，不让它们乱来。这样的人，一定能远离嗔恨和傲慢的习气，最终得到禅定的成就。如果在这一段时间里，秘密修行或者手印的功夫还没修成，自然会有持明的大师，或者瑜伽女，来给他讲说、教他某个手印，让他手持金刚杵，去利益众生。或者，他会见到一位相貌庄严、具足相好的童子，用悉啰诃香和龙脑香混合，用菩提心加持后散洒，这时应当一心一意观想那位圣像。那位童子可能会为他讲说十善等法，让他真正明白、清楚，得到成就，不再有任何疑惑。或者，那些殊胜的天女、自己的眷属，也应该观想。无论是天人、人、阿修罗、紧那罗、夜叉女等，他们也能领会自己所修的法门。应当对他们生起信心和恭敬心，不要起邪念，也不要有嗔怒的表情。

金刚藏又问：“世尊，您已经详细讲了‘无我’的道理，那还有什么手印能印证这个道理，达到两种成就呢？”

佛说：如来的大悲心，会根据众生的需要，显现出各种形象。那些具足相好的明妃，安住在莲华族中，舍弃了虚幻变化的假象，能够透彻理解殊胜智慧和善巧方便这两种生灭现象。这两种生灭，其实都落在两边的极端里，既不是真正的生，也不是真正的灭，这才是真实的本质。再说这个灭的地方，本来就没有一个实在的“灭”存在，因为灭是无穷无尽的，所以瑜伽修行的生灭过程就是这样。

还有，修观想的人，是从胡思乱想中产生的，就像做梦看到的东西，醒来后明白那只是幻觉，实际上根本没有那些胡思乱想。这里所说的，就像曼拏罗坛城显现出各种颜色和形象，这些形象和合在一起，产生了灌顶的大印和殊胜的大妙乐。这样明白以后，就知道只有大威力才能显现出青、黄、赤、绿、黑、白这些颜色，以及行与非行等种种现象。殊胜智慧和善巧方便这两种因，说金刚萨埵具有妙乐的本质，在曼拏罗坛城之外，就没有其他作用了。

金刚藏对佛说：“世尊，这个殊胜的妙乐，它自己相应的出生过程，如果说它没有实在的本性，那它还有什么用处呢？”

佛说：“太好了，大菩萨！你用信心消除了疑惑。我所说的世间身体上的美妙快乐，能观察的和被观察的，就像花有香味一样——如果花的本性不存在，香味也就无从得到。身体的美妙快乐也是同样的道理。对于本性是有还是无，就像佛的觉悟一样，能彻底破除愚痴黑暗、无知，以及其他的胆小软弱。”

那金刚比喻的禅定境界，带来极其美妙的快乐，它唯一的本质就是佛的真实宝藏。我所说的法，听闻后能自己体会到功德，相信并随顺它，就能成为调伏世间和出世间的导师。离开欢喜和与生俱来的欢喜等等，这就是我的本性。就像用灯照亮黑暗一样，三十二相和八十种好，都安住在快乐的轮转中。如果那些相不存在，这个道理也就没有了，对于各位圣者天神，不应该舍弃。所以觉悟不是有固定性质的，色相也没有固定性质，各种相都不是真实的相，这些都是最殊胜美妙的快乐。

世间人和别人、自己的各种外表形象，都是同时生起的，所以心里不执着于这些形象，就叫还灭。如果对本尊相应的修行中，生起的各种威仪形象以及安住的地方，在弹指那么短的时间里产生执着，就好比一点点毒药能害死很多性命。知道了那是毒，反而能破坏毒。

又在本来没有分别的境界上，硬要去分别，用清净的法去破除烦恼，就好像有风病的人吃摩沙豆，结果引发风病，又用风来治风病，这叫做颠倒的药。

对事物的样子认定死了，还不停地琢磨、分别一切事物的本性，就好比有人耳朵里进了点水，又用水去把它弄出来。

还有，众生被贪欲之火燃烧，被各种恶业缠住。我用善巧的方法，给他们讲贪欲之火，让他们得到解脱。就像有人被火烫伤了，反而再用火去烤。用这种贪欲来断除贪欲的束缚，如果不能明白这是颠倒的观想，这种人就是佛法中的外道。

莲花部相应的分别，这五大种中，接触坚硬的性质就产生执着，对治愚痴的方法，这就是地界，毗卢遮那如来因为菩提心所容受的色身业用，这就是水界，阿閦如来。水地相互摇动，产生热的触感就生起火，对治贪欲炽盛，这就是火界，无量寿如来。思惟其余部分有动转之相，对治嫉妒，这就是风界，不空成就如来。在这妙乐中产生爱乐，就是虚空相对治两舌，这就是空界，宝生如来。这五大种在刹那间心能了知，等同一种味道，所以在胜喜中分别贪等五种火，与大妙乐是同一个本性。