诸门料拣有十一
一列名。二出体。三业。四八识有无。有义。前五识无此自性散动。不能推度。有义前五容有。虽无增上别境。亦有微劣乐欲。未自在位。五八全无。六七一分。得自在时。八地已去。八种识心。此五定有。如遍行五。
五五受相应。有义乐欲除忧苦。余四通三受。有义五受俱相应。论说忧根。于无上法。思慕愁戚。求欲证故。于浅苦处。求解脱故。此五复依三性三学三断漏无漏报非报六门。与烦恼随惑善心等。或俱或不俱。至下当知。
善十一者。唯善心俱。名善心所。谓信惭等。定有十一。合为八。
- 一信。於實德能。深忍樂欲。心淨為性。對治不信為業。自性澄清。能淨餘心所。是信別相。實中通三性。實招當報。漏無漏一切法德中唯善。三寶有六。一住持。塑畫佛。黃卷法。染衣僧。二小乘。丈六佛。阿含法。四果僧。三地前。千丈佛。住行向法。三賢僧。四地上。十重他受用佛。十度隨增法。十地菩薩僧。五等覺。報身佛。圓融法。補處一生僧。六一心。覺照佛。軌持法。無諍僧。
- 二慚愧合說。崇重賢善。是慚別相。輕拒暴惡。是愧別相。於聖教力生慚緣。於世間力生愧緣。賢人善法顯慚緣。惡人惡法顯愧緣。羞恥過罪。是二通相。此二不必雙具。隨緣一境。增劣不同。淨土中亦有愧生。
- 三無貪等三根。如何名根。生善勝故。對治不善故。名為善根。無貪。於有有具。三界五蘊也。無染為性。對治貪。生善為業。無嗔。於苦苦具。三界五蘊。無恚為性。生善為業。無癡於諸理事。無闇為性。別有自性。生善為業。
- 四勤。謂精進勇捍為性。勇非染法。捍非無記。三善根後。起治懈怠。
- 五輕安。有云。欲界有遍。於善心引定者。亦有調暢。有云。欲界無輕安。不遍善心。唯定地有。堪任為性。對治昏沉。
- 六不放逸。即用無貪及勤四法為體。於所修事。防修為性。雖信慚等亦有此能。而非根依。
- 七行捨。於念中平等正直而住。由不放逸。先除雜染已行捨。令心淨住。對治掉舉。
- 八不害。於諸有情。不惱為性。無嗔實有不害。依彼一分假立。無嗔與樂。不害拔苦。為顯慈悲二相別故。