六、唐义净法师译
义净，齐州人。俗姓张，字文明。龆龀之年，辞亲出家。徧询名匠，广探群籍。仰法显之雅操，慕玄奘之高风。有志西游，未能谐愿。暨登具之后，誓期必往。于是于咸亨二年，三十有七岁，初结同志，数满十人。洎乎泛舶，余皆退罢。唯净坚心，奋志孤行。备历艰险，渐达印土。所至之境，皆洞言音。凡遇王臣，咸蒙礼重。鹫峰鸡足，鹿苑祇园，佛境灵迹，皆亲瞻仰。憩那烂陀，礼菩提树。凡所游历，三十余国。往来问道，出二十年。于天后证圣之元，乙未仲夏，还至河洛。将梵本经律论近四百部，并金刚座真容一铺，舍利三百粒。天后敬法重人，亲迎于上东门外。洛阳缁素，备设幢幡，兼陈皷乐，在前导引。敕于佛授记寺安置。所将梵本，并令翻译。初共于阗三藏实义难陀，译华严经。久视已后，方自翻译。权舆于天后久视元年庚子，投笔于睿宗景云二年辛亥。历福先寺．西明寺．荐福寺等处。总出经律论五十六部，凡二百三十卷。所译此经，名同奘本。起问处亦同。其与秦本不同者，秦本于若是经典所在之处，即为有佛。若尊重弟子下，别有请名奉持一段。魏陈隋奘四本，大略皆同。此本则直接说法，无说尘界非界，现相非相等文。而乃将请名奉持，移于闻经悲泣，叹昔未闻之下。其意葢以说经未久，不合突然请名。必是空生自叹，从昔未闻是经。因知非常，故尔请问。虽似有理，但与五译相违。恐是臆见，非佛本旨。又秦本于色见声求偈后，恐其立断灭见，故诫以莫作是念，如来不以具足相得菩提。以若作是念，恐令发菩提心者，说诸法断灭。承上接下，似为得理。而魏陈隋奘四本，虽各添余文，亦大同小异。至此本则直问发趣菩萨乘者，其所有法是断灭不。既与什译不符，视余本亦似有缺。其余文义，大同奘本。而删去浮词，尤得什师之妙。翻译前后，竟