No. 541-B般若心经释疑后序
唐贞观间，释玄奘使西域取经，至罽宾国，道险，虎豹邪魅，无可谁何。忽见一僧，疮痍形秽，口授心经一卷，令奘诵之，遂得山川夷旷，道路自通，虎豹藏形，魔魅潜迹。此心经之所从来，而般若呪力，神通广大，能度一切苦者，居然足证云。予雅爱是经，其词简，其义精，口念心惟，茫无畔岸，罔知津涯，尽取诸家注解读之，愈晦而愈疑，自愧性根钝暗，皇皇如也。岁乙酉，幸遇延平谢默壶先生，悃幅无华，了无人我，盖深于禅者倾盖语，相视莫遂。叩之儒，已入愿中心学之室，予乃长跪质疑曰：学人每诵心经，未了经义，但依文诵念而已，愿先生发菩提心，为钝根者说。先生曰：君说依文诵念，恐文亦未明，依何诵读？且世尊说经，皆以如是我闻为首，此经云何？予曰：观自在菩萨。先生冁然笑曰：君开口便错，一得之愚，请以就正。夫此经二百六十个字，括尽藏中妙义，咏大小乘法，学者须字字句句悉心体认世尊的传心印之要诀，超脱生死之径门，单阐般若为宗，故以观自在三字为句，冠于经首。彼之般若，即此之智慧，慧即观也。能观之者，则真空实相之道，不在经文，在方寸中矣。何自在之不可得？何苦厄之不可度哉？古谓金刚经为大藏经之骨髓，愚谓心经尤金刚经之血脉也。吾为君敷衍经义，捃摭前闻，间亦窃附己意，名曰释义。又撮可疑者，次第陈之，名曰释疑。君能随文理会，口诵心行，则胸中宿结，自尔豁然，始悟蕴识即是真如，真如不外识性。噫！能仁祖曰：此五阴身，以识为本，识为万妄之根源，非十二因缘、十八界、四谛诸法所能转，惟具般若深慧者，觉体圆明，自能了了。故曰：千日学法，不如一日学般若。般若一门，能摄一切诸法，经中故指一切诸法，皆谓之无。惟此般若，为法中之王，十一地菩萨，依之而证涅槃，三世诸佛，依之而得正觉，后世欲济菩提之彼岸者，可舍般若之舟楫耶？是以经名般若波罗蜜多心经。予领先生玅旨，跪而诵之，朝夕不辍，乃因先生自叙巅末，以弁诸首，遂梓而传之，愿与善知识同登彼岸。
万历丁亥岁浴佛日赐进士出身、中顺大夫、直隶徽州府知府、前礼部主客清吏司郎中、仁和顺所胡孝撰