师上堂。示众云。你诸人还委得清净本然性相般若智海也未。若未委得。只如诸人相聚在此。还见面前青山么。若道见。且作么生见。若道不见。青山作么生说不见。还会么。诸上座。只是你诸人清净本然性相般若智海具足见闻。若会。也只如然。若不会。也只如然。久立。珍重。
师父上堂开示，对大家说：你们这些人，明白自己本来清净、具足一切智慧的本性吗？如果还不明白，就像现在大家聚在这里，你们看见前面的青山了吗？如果说看见了，那你是怎么看见的？如果说没看见，青山明明在那里，怎么能说没看见呢？你们懂了吗？各位上座，其实你们每个人本来清净、具足一切智慧的本性，本身就具备见闻觉知的能力。如果懂了，本来就是这样；如果不懂，也本来就是这样。站久了，各自保重。
上堂云。法法恒然。性性如是。切忌外觅。若具大信根。诸佛只是诸人自受用三昧。行住坐卧未曾不是。我今直向汝道。早是压良为贱。还肯与么道么。肯不肯且作么生会。如今作此说话。早是不识好恶了也。何以如此。为汝诸人分别如此若彼。久立。珍重。
禅师上堂开示说： 一切法本来如此， 一切性本来这样。 千万不要向外寻找。 如果具备大信心、大根基， 诸佛境界就是你们自己正在体验的三昧境界。 行住坐卧，无时无刻不是。 我现在直接对你们说这些话， 已经是把好东西说成差东西了。 你们还肯这样承认吗？ 肯也好，不肯也好，你们怎么领会呢？ 如今我作这样的讲话， 已经是不识好歹了。 为什么这么说呢？ 因为为你们这些人这样那样地分析分别， 已经站了很久了。 大家保重。
问。如何是自受用三昧。
问：什么是自受用三昧？
师云。用如许多三昧作么。
师父说，用这么多三昧做什么呢？
进云。如何即是。
那要怎么做才对呢？
师云。如何不是。
师父说：怎么就不是呢？
上堂云。者个山水。通彻三世。潺潺地。无处不是。诸上座。山是山。水是水。三世是三世。作么生说通彻。所以我向你道尽十方世界未有不是处。须得与么始得。更有神通变化。亦不柰你何。直须亲明己躬始得。莫久立。各自努力。珍重。
师父上堂开示说： 眼前这山水景象，能贯通过去、现在、未来三世。 它潺潺流动，无处不在。 各位上座，山就是山，水就是水，三世就是三世。 那为什么说它能贯通三世呢？ 所以我告诉你们：整个十方世界，没有一处不是这样。 必须这样体悟才行。 就算有神通变化，也拿你没办法。 但一定要亲自明白自己的本心才行。 别站太久了，各自努力吧。 大家珍重。
师谓众曰。诸佛常助你诸人。还会么。若会。又向什么处会。若不会。又作么生不会。且你诸人还肯还重么。
禅师对大家说：各位佛菩萨一直在帮助你们。你们明白吗？如果明白，又是从哪里明白的？如果不明白，又为什么会不明白？还有，你们各位还愿意相信、还重视这件事吗？
问。如何是诸佛助学人处。
问：诸佛是怎么帮助修行人的？
师云。你助我。
师父说：你来帮我。
问。如何是直下不肯底人。
问：什么样的人是那种直接就不肯接受的人？
师云。阿那个是明兄不肯你。
师父说：那个就是明兄不肯答应你。
进云。为什么如此。
那为什么会这样呢？
师云。千里万里。
师父说：哪怕相隔千里万里。
上堂云。你诸人在者里受辛吃苦觅个什么。不可教我开两片皮也。何以故。口门无功。不是言句能安得人。须是一如去。始得相应。莫祇念言句。有什么了期。直是成一片去。诸人莫道须到诸圣运用始得自由。你诸人什么处不如他。
师父上堂说：你们大家在这里吃苦受累，到底在寻找什么呢？总不能让我光动动嘴皮子吧。为什么呢？光靠嘴巴说是没用的。不是靠几句话就能让人安心的。必须真正地、完全地放下执着才行，这样才能与道相应。别光在那儿琢磨话头，那什么时候才是个头啊？要真正做到身心合一才行。你们大家也别以为非得达到诸佛菩萨的境界才能自由自在。你们哪一点不如他们呢？
问。直得一如时如何。
问：直接达到“一如”的境界时，会怎么样？
师云。寐语作么。
师父说，你在说梦话吗。
上堂云。我在此间住。已得八九年。一日十二时中。未有一时移易。皎皎地。且作么生会。你见不。山中和尚道。人人尽有个古镜。亘古亘今。向你道是个什么物。便唤作古镜。莫只道如常好。也须将为事始得。莫当等闲。
师父上堂说： 我住在这里，已经八九年了。 一天十二个时辰里，没有一时一刻改变过。 清清楚楚、明明白白的。 你们要怎么领会呢？ 你们看见了吗？ 山里的老和尚说： 每个人都有一个“古镜”， 从古到今都是这样。 告诉你这是什么东西呢？ 就叫它“古镜”。 可别觉得这只是平常话， 也得把它当回事才行。 别不当一回事。
问。十二时中如何用心。
问：一天十二个时辰里，该怎么用心？
师云。得与么颠倒。
师父说，你怎么这么颠倒。
进云。还得也无。
又问：这样能行吗？
师云。犹寐语在。
师父说：你还在说梦话呢。
上堂云。大地虗空。皆是妙明真心。诸人还会么。你岂不见山中和尚时时见人便道。是什么。诸上座。须是自肯始得。莫只与么三个五个。说东说西。一期得安乐。已后难得人身去在。切须日夜精懃。亲近道伴决择始得。
师父上堂开示说： 整个天地宇宙，都是我们本自具足的灵明真心。大家明白这个道理吗？ 你们难道没看见山里的老和尚吗？他每次见到人都会问：“是什么？” 各位修行人，必须自己真正领悟才行。不要只是三五成群，东拉西扯地闲聊。现在图一时安逸快活，以后想再得到人身可就难了。 一定要日夜精进用功，亲近善知识，参究明白才行。
师因新到相看。乃问。阇棃。近离什么处。
师父因为新来的僧人前来拜访，就问他：“师兄，最近是从什么地方来的？”
僧云。离雪峰。
僧人说：离开雪峰。
师云。雪峰近日有何言句示人。
师父问：雪峰禅师最近有什么开示的话告诉别人吗？
僧云。和尚近日向僧道。我者里如一面古镜相似。胡来胡现。汉来汉现。时有僧问。忽遇明镜来时如何。峰云。胡汉俱隐。
和尚最近对僧人说：“我这里就像一面古镜子一样。胡人来，镜子里就显出胡人的样子；汉人来，镜子里就显出汉人的样子。” 这时有个僧人问：“如果遇到明镜来的时候，会怎么样呢？” 峰禅师说：“胡人和汉人的样子都会消失。”
师云。我不与么道。
师父说，我不这样认为。
其僧便问。彦相咨和尚。忽遇明镜来时如何。
那僧人便问彦相，请教和尚：如果突然遇到明镜出现，该怎么办呢？
师云。百杂碎。又云。相兄。山中和尚道何似我与么道。与么道。还知也无。
师父说：“全都粉碎了。” 又说：“师兄，山里的和尚说我这样讲，这样讲，你们能明白吗？”
进云。彦相不知和尚尊意如何。
彦相问，不知道和尚您是什么意思。
师云。只如相兄又作么生说不知。
师父说，就像相兄那样，他又能怎么说呢？他也不知道。
师乃云。诸仁者。山中和尚道。我在者里。如一面古镜。胡来胡现。汉来汉现。我今直向你道。是一面明镜。且作么生会。只如相兄问我。忽遇明镜来时如何。我向伊道。百杂碎。汝诸人且作么生会。若会得。只是你诸人本参事湛湛地。久立。珍重。
师父就对大家说：各位仁者。山里的老和尚说过：我在这里，就像一面古镜。胡人来了照出胡人，汉人来了照出汉人。我现在直接告诉你们：这是一面明镜。你们要怎么领会呢？就像相兄问我：忽然遇到明镜来时怎么办？我对他说：碎成百片。你们各位又要怎么领会呢？如果能领会，那只是你们各自本来的参究功夫明明白白地在那里。站久了，大家保重。
因雪峰下府。师出迎接。乃云。不易道路。且喜到来。
雪峰禅师来到府上。师父出门迎接。说道：一路辛苦，真高兴您能来。
雪峰云。是。是。
雪峯说：是的，是的。
师云。喏。喏。
师父说：好，好。
雪峰云。若不是汝。也难。
雪峰禅师说：要不是你，这事也难办。
师云。本是桑梓之所故。非某之能。
师父说，这本来就是我的故乡，不是我有本事。
峰云。我知得汝也。汝须向他道。
峯说：我知道你明白了。你得去跟他说。
师云。喏。喏。他是与么。
师父说：嗯，嗯，他就是这样。
峰云。汝知棱道者问灵云么。
山峰问，你知道稜道者问灵云的事吗？
师云。不知问道什么。
师父说：不知道你问的是什么事。
峰云。棱道者问。如何是佛法大意。他对云。驴事未去。马事到来。
峯和尚说：稜道者问：“什么是佛法的根本要义？”他回答说：“驴子的事还没完，马的事又来了。”
师云。棱道者会也无。
师父问：“稜道者，你明白了吗？”
峰云。他不会。
峯说：他不懂。
师云。和尚何不向伊道。
师父说，和尚您为什么不告诉他呢。
峰云。我向伊道。直下是你。
山峰说：我刚才对他说，当下就是你。
师云。若与么。恐他因缘不在和尚处。教伊下来。某向他说。
师父说：如果这样的话，恐怕他的机缘不在您这里。让他下来吧，我来跟他说。
峰去时。乃云。你在此间住持。切须保任。
师父要离开的时候，对我说：你在这里住持寺院，一定要好好保持修行。
师云。得。和尚。
师父说：好的，和尚。
峰云。自然兴云去。
师云。和尚到山。亦须善加保重。
峰云。是。是。
峰回山。向棱道者云。我到玄沙处。举着你问灵云因缘。玄沙会得甚好。
棱云。不知玄沙说道什么。
峰云。伊也只道。你是棱道者。
棱云。和尚何不向某说。
峰云。适来岂不是向你说。
棱云。若与么。某且暂到玄沙处问讯。
峰云。若与么。且去彼中。直向他道不会。好去。早归。
棱乃下到。师云。且喜下来。见说你问灵云佛法大意。是否。
棱云。是。
师云。他向你道什么。
棱云。他道。驴事未去。马事到来。
师云。你还会么。
棱云。某并无会处。特与么来。乞和尚慈悲为说。
师云。你是棱道者。作么不会。
棱云。不知灵云与么道。意作么生。
师云。只是棱道者。不用外觅。
棱云。和尚作么生与么说。某名不可不识。乞和尚为说个道理。
师云。你是两浙人。我是福州人。作么生不会。
棱云。某实不会。乞和尚说破。
师云。我岂是不向你说也。
棱云。某特地来乞和尚为说。莫与么相弄。
师云。你闻鼓声也无。
棱云。某不可不识鼓声。
师云。若闻鼓声。只是你。
棱云。不会。
师云。你且吃粥去。
棱道者吃粥了。便上云。乞和尚说破。
师云。不是吃粥了也。
棱云。乞和尚说破。莫弄。某且辞归去。
师云。你来时从那路来。
棱云。大目路来。
师云。你去也从大目路去。作么生说相弄。好去。
僧从雪峰来。师问。山中和尚近日有什么言句示人。
僧云。山中和尚道。南山有一条鼈鼻蛇。汝等诸人好看取。
师云。还有人会么。
僧云。浙中棱上座对云。今日堂中大有人丧身失命。
师云。也须是他棱道者始得。我不与么道。
僧便问。和尚作么生道。
师云。用南山作么。
问。如何是鼈鼻蛇。
师云。我向汝道。用南山作么。
僧问。雪峰道。南山有一条鼈鼻蛇。意旨如何。
师云。直下是汝。是汝不会。
僧云。某不会。
师云。我也不会。
一日。僧问讯次。师云。你诸人还识者里东西四至也无。
行思云。总识了也。
师云。佛法不是者个道理。
僧问。如何是东西四至。
师云。谢翁适来也道不识。
上堂云。佛法无事。亦能活人。亦能杀人。见性成佛。通于古今。
问。既是佛法。为什么却能杀人。
师云。你是活人。
进云。如何是活人佛法。
师云。你是死人。
师上雪峰。礼觐次。峰云。去下面。看他诸人如何。
师到院主房。才入门。提起坐具问院主。院主云。是什么心行。
师云。佛法不是者个道理。
又到浴寮。见太原孚上座拗水次。师云。上座相看。
孚云。已相见了也。
师云。什么年中。孚便归房。
师上向峰说。勘破孚上座了也。
峰云。你作么生勘。
师遂举前话。峰云。是他语也在。
师云。者老汉脚跟未点地在。
雪峰与师游山次。峰云。欲将此一片地作长生地。
师云。看者一片地。好造个无缝塔。峰便作量势。
师云。是即是。某不与么。
峰云。你作么生。
师云。造塔。
峰云。好。好。
师云。得。和尚。
泉州王太尉请棱道者住招庆。雪峰差人送书至师处。师问。从什么处来。
僧云。雪峰来。
师云。佛法不是者个道理。
师上雪峰送棱道者。相看了。乃云。和尚且喜又分一枝从彼处去。
峰云。是。是。缘即如此。只是桑梓不着。
师云。他也定。
峰云。是。是。
师云。喏。喏。
师见棱道者来相看。乃云。你是福人。得太尉造院贮你。
棱云。此恩力。尽是堂头和尚及和尚故。非某。
师云。我特为你上来。你且作么生。
棱云。若与么。某即礼谢和尚。
师云。不是者个道理。
师却举似雪峰问棱道者因缘。峰云。他本是两浙人。
棱却云。泉州且不是当山。
师云。若与么。你到彼中。善为住持。
棱云。喏。喏。
师云。我本不曾姓谢。
棱云。某又何曾是苏州人。
师云。是。是。须与么始得。
棱云。人人桑梓。须是明始得。
师云。也须用及处。不可一向。
棱云。一切临时。
师云。好。好。甚是。
棱云。喏。喏。
上堂云。你诸人还识得行脚事也未。我如今直向你道。十方诸佛与我同参。同行脚。为道伴。日夜未曾不是。还会么。若会。如今便会取。若不会。又作么生说道不会。莫只与么说葛藤去。珍重。
师一日拈起萝卜问僧。者个萝卜你作么生。前后可百余人下语。悉并不契。
后有元昌对云。某吃。和尚。
师云。吃什么。
昌云。吃萝卜。
师云。知得。知得。
师又云。我比来问你诸人是个吃底物。是你不会了。只管觅对话。有什么了期。我今直向你道。承言须会宗。吃是吃底。用是用底。莫与么黑白不分。我时时向你道。直须辨缁素。莫与么儱侗。无有是处。我一日十二时中未曾不将为事。犹尚如此。莫道下一转语得了。也是寻常。若与么。一任诸人高飞远飏。不用在者里打蹬。
有僧却将萝卜出。回山。问。和尚作么生。
师云。只要你吃。
僧云。如何是吃底萝卜。
师云。你饱我饱。
上堂云。诸仁者。一法不成一法。异法不成异法。还会么。若不会。也是不会。若会。也是不会。诸仁者。有什么省发处。若省发。也只如然。若不省发。也只如然。上座。是何道理。便得与么难会。见闻觉知恒然。诸仁者。如此语话。是何言句。明明地。诸人须是一如始得。
有僧问。如何是一法。
师云。异法。
进云。如何是异法。
师云。一法。
问。如何是佛心。
师云。众生心。
进云。如何是众生心。
师云。佛心。
问。如何是学人自己。
师云。用自己作什么。
问。道人相见时如何。
师云。我又何曾识汝。
问。如何是玄沙正主。
师云。你是主。我是客。
进云。为什么如此。
师云。你问什么。
雪峰问师。你在彼中住。有什么兄弟亲近于你。
师云。全学．全无学。
峰云。我不与么。
师云。是。是。某不与么。
峰云。作么生。
师云。不学全学。
问。见色便见心。如何是见色。
师云。见心。
进云。如何是见心。
师云。见色。
进云。色与心还分不分。
师云。是分不分。
进云。如何体悉即合。
师云。不体悉即合。
问。如何是学人眼。
师云。你名什么。
进云。皎然。
师云。你还识得眼未。
上堂云。从古至今。实无一法不是。你诸人还知得么。我今问你。还见溪水么。还见佛殿么。还见僧堂么。若道见。又将何见。若道不见。如今现是溪水鸣沥沥地。佛殿．僧堂现在。作么生说道不见。诸上座。溪水是溪水。佛殿是佛殿。僧堂是僧堂。且作么生会。
问。如何是佛殿。
师云。佛殿也不识。
问。如何是僧堂。
师云。不是僧堂。
问。如何是溪水。
师云。不是闽清溪。
进云。如何体悉。
师云。不用体悉。
问。如何是三乘教外别传底事。
师云。如何不是三乘教外别传底事。
问。言语不到处。乞师相为。
师云。者个死汉。
问。如何是是法住法位。
师云。你得与么颠倒。
问。如何是诸佛未出世时事。
师云。用你作什么。
进云。莫便是也无。
师云。者儱侗汉。
上堂云。自从诸佛出世。兴慈运悲。犹如空花。无有坚实。诸人须知。有不曾出世。亦不曾入灭。幻化幻名。无有实者。何以故。此四大性本真空故。本不曾灭。亦不曾生。亦未曾教化众生。众生性如故。色身亦如。众生性灭故。色身亦灭。还知得么。若知得。出来大家理论。若不知得。我今直向汝道。自性不生自性。自性不灭自性。且作么生领会即得。诸仁者。莫道此性本如故。若会。便请对众会看。若不会。且有什么处不如他诸佛。直须与么始得。上根者。一闻总了。中根者。一闻也了。下根者。一闻亦了。与么理论。是何语话。还知么。还省么。人人具足。人人成现。
问。如何是诸佛兴慈运悲。
师云。猫儿狗子。
进云。因什么却如此。
师云。你问什么。
问。如何是四大性本真空。
师云。你用许多辛苦作什么。
问。如何是自性不生自性。
师云。你因谁得。
进云。与么则诸法无生也。
师云。自颠倒在。
问。如何是妙明真心。
师云。坚维那也见你与么问。
问。明暗未分时如何。
师云。黑如墨。
进云。分后如何。
师云。黑如漆。
云。乞师直道。
师云。适来岂是曲。
灵云到。相看了。师乃问。那里何似者里。
云云。也只是桑梓。别无他故。
师云。在也无。
云云。恒然。恒然。
师云。何不道。
云云。有什么难道。
师云。若实。便请道。
灵云云。三十年来寻剑客。几回叶落几抽枝。自从一见桃花后。直至如今更不疑。
师云。甚生桑梓之能。
云云。向道故非外物。
师云。如是。如是。
云云。不敢。不敢。
师云。谛当。甚谛当。敢保老兄未彻在。
云云。是和尚还彻也未。
师云。须与么始得。
云云。亘古亘今。
师云。甚好。甚好。遂作偈送灵云。
三十年来只如常。几回落叶放毫光。
自从一出云霄外。圆音体性应法王。
上堂云。诸仁者。若有一法。即被一法碍。若断一法。亦被一法碍。若有一法。于法得自在。若断一法。亦于法得自在。若断一法。诸人眼损。若有一法。诸人眼翳。且作么生会。试参详看是何道理。
问。言多与道转远。不落言句。请师道。
师云。你又自作自受作么。
进云。与么则不落言句也。
师云。乱统在。
问。学人拟透龙门时如何。
师云。你也只是业力。
进云。为什么如此。
师云。你适来问什么。
问。如何是吹毛劒。
师云。直下是你。是你不会。
问。离四句。绝百非时如何。
师云。是四句作么生离。
云。如何是绝百非。
师云。离四句。
云。学人只问绝百非。
师云。我岂是对你离四句。
进云。作么生即是。
师云。作么生不是。
问。山岳无亏时如何。
师云。山岳也不识。
问。直得一如时如何。
师云。者颠倒汉。
问。如何是一句了念超百亿。
师云。大众。看者个师僧妄语。
进云。因何得与么。
师云。你问什么。
因雪峰诸禅客特下礼觐。师上堂云。你诸人与么来。觅个什么物。只如某有什么到你诸人。应须自搆始得。有相应处始得。若搆不得。只与么寻言逐句。有什么了期。诸人须是言句不落处领会始得。
问。惠棱咨和尚。不落言句。不落绻缋。请师商量。
师云。拗折秤穬来。我与你商量。
弘瑫问。如何是自搆底道理。
师云。但不具蕴来。我向你道。
彦玢问。宗门中事如何。
师云。宗门也不识。
惠参问。直得一物不拘时如何。
师云。得与么颠倒。
宗静问。如何得不被生死拘去。
师云。是生是死。
云。还道得也无。
师云。犹寐语在。
文僜问。如何是三乘不共底事。
师云。你岂不是文僜阇棃。
彦恩问。如何是诸佛为人底句。
师云。你自道看。
道怤问。如何行履即得不被言句所拘。
师云。你岂不是浙客。
唯劲问。言句不到处。请师道。
师云。是到。是不到。
彦晖问。如何是日用底事。
师云。你名什么。
进云。彦晖。
师云。是彦晖。
光晖问。如何是自受用三昧。
师云。你何曾受用。
行怤问。作么生得与么难会。
师云。有什么把将来。
太原令孚问。如今直问。便请师直道。
师云。得与么颠倒。
从展问。不落目前。请师道。
师云。是前。是后。
灵照问。有不是处。请和尚拈出。
师云。你也不少驴汉。
进云。直得一色时如何。
师云。众色。
问。如何是玄沙境。
师云。境也不识。
从弇问。请师分明道。
师云。你岂不是从弇。
进云。岂是问从弇。
师云。我岂是对你。
从弇问。如何是学人本生父母。
师云。我是钓鱼谢三郎。
问。如何是毗卢师．法身主。
师云。毗卢也不识。
进云。还分不分。
师云。分也是你。不分也是你。
全坦问。只如法身还解说法也无。
师云。寐语汉。
上堂云。诸人特与么上来相承。无可延待。盖是佛法身心。三五日间又无一物可吃。只是菜饭。各自吃取便是也。诸上座。各自吃得饱。某也自然饱。还会与么道么。莫只与么点头点脑。说道说理。有什么交涉。各各自思想。得个问头。便合无言对得。诸人去缘即且不是某分外事。亦不是诸人辩口利辞成得。
诸上座。本分行脚事且作么生。莫道是什么。莫道还也得么。莫道不可更别有也。莫道甚分明。莫道更道看。莫道更举一徧。更有一般人不识好恶。便道总说了也。人人具足。人人成现。尽十方世界。都来只是我去处。更无青黄赤白。明暗色空及地水火风。更说什么即得。若与么见解。且喜勿交涉。只成儱侗真如。不辨吉凶。有什么用处。应须各各省察始得。
道怤上座夜静入室。称名礼拜。某特与么来。乞和尚慈悲。指个入路。
师云。你还闻偃溪水声么。
进云。闻。
师云。从者里入。
又诸禅客辞归雪峰。师问。如今诸人便归山去。为复更去别处在。
棱禅客云。者里且不是山中。
师云。作么生。
棱云。也只如然。
师云。是。是。
棱云。喏。喏。
又问。参兄来时向和尚说作几日。
云。说道什么。
师云。不是。
代云。未甞不是。
又问怤云。如今也上山去。
云。知得。和尚。
又问展兄。你如今且在者里相伴。
展云。得也得。恐和尚不要某。
师云。不是者个道理。
代云。人人如然。
又问怤兄云。你也去。
云。无处不去。
师云。不是者个道理。
代云。如今上山。
又问瑫兄。你者回来得几时。
云。日即不是。
师云。不是。
代云。自古自今。
师一日僧问讯次。乃云。是什么便与么来去。
僧云。只是者个说话汉子去来。
师云。因什么不觅个入路。
僧云。不知和尚如何说去来。
师云。你适来从什么处来。
云。某从茶堂里来。
师云。你今若去。也从茶堂里去。因什么不识去来。
僧举问雪峰。如何是毗卢师．法身主。
峰云。恰问着。
僧却问师。不知意作么生。
师云。你问我。
其僧依前乃问。师云。我本是谢三郎。
云。和尚莫便是也无。
师云。是个什么即得。
问。如何是西来的的意。
师云。我本是闽县仁惠里。
进云。如何是的的意。
师云。比来向你道仁惠里谢三家。
云。乞和尚提持。
师云。但是谢三家。莫别觅。
问。如何是通身转不得底佛性。
师云。把将来。
云。乞和尚相为。
师云。你问什么。
云。通身转不得底佛性。
师云。你未出家俗名什么。
问。如何是学人自己。
师云。是我自己。
云。比来问某自己。
师云。向你道是我自己。
问。如何是法王。
师云。是法王。
问。如何是大肯重底人。
师云。你是何处人。
问。如何是三乘用底法性。
师云。用底性也不识。
上堂云。诸上座。是什么世界。便得与么自由自在。要住便住。要去便去。更无一法与你作眼见耳闻。意知身觉。还会么。还肯重么。若肯。也是你自肯。若重。亦是你自重。更无纤毫与你作其分别。还会么。若会。便请出来对众商量。
问。如何是要去便去底法。
师云。你今在那里。
如何是要住便住。
师云。你要去便去。
云。还为人也无。
师云。为阿谁。
问。如何是无眼耳鼻舌身意。
师云。你问个什么。
问。六国未宁时如何。
师云。你自问取。
云。宁后如何。
师云。更须问你。你答渠。
云。还可向渠道也无。
师云。为什么自起自倒。
上堂云。如是家风。亘古亘今。更无一法不是者。如是焕赫。如是分明。内外湛然。皎皎地。因什么被人问着。便道我不知。须得待问他始得。若与么语话。你平生父母养你时。因什么不问父母。才生下时。为复见你此身。便说是男儿。为当借问他人分别。然后始知你是男儿。上座。若与么一一问人。何时得自由自在。你今会么。上座是上座具足。父是父具足。母是母具足。兄弟姊妹一一具足。人人如是。法法如然。乃至一切诸法一时了却。若也不会。须得问他别人。非是如来弟子。亦非是出家人。久立。珍重。
问。十二时中如何应用。
师云。往来。
云。与么则颠倒全是也。
师云。是又是个什么。不是又不是个什么。
问。如何是理论言句。
师云。你还出得问也未。
问。如何是山中正主。
师云。山中主也不识。
问。如何是诸佛垂慈底事。
师云。你曾解问我来。
云。为什么却如此。
师云。为你不会。
上堂云。从古至今。也只如然。更觅个什么言句去。向诸人面前说菩提涅槃。得么。说楞伽．思益。得么。说道是祖师言句。得么。说尊宿理论。得么。诸上座。何以如此。不是你意度想虑。念言语底道理。亦不是人前举得者个。是与么时。佛说是与么经律论语。得么。上座。经自有讲经座主。所以达磨大师特与么来。只道单传心印。不立文字。要你诸人知自来本分心地法门。一日十二时中无有不是你本分心地法门。还省发也未。还知得也未。如今总为你说破了也。须得诸人各自亲明始得。与么言论。还会么。尽什方世界。无一法不是者。
问。如何是经师。
师云。如是我闻。
如何是律师。
师云。佛陀耶。
如何是论师。
师云。达摩耶。
云。和尚前来岂不是分三等讲经律论座主也。
师云。你识经律论也未。
云。经律论。
师云。何曾识经律论。只是妄语。
问。如何是不说祖师言句底人。
师云。你争知得。
云。为什么人。
师云。不是我底。
问。如何得不念言句去。
师云。你赚不少也。
问。如何是主中主。
师云。者个是北院。
云。大师万福。
师云。你自作自受。
问。如是法王。
师云。用如许多般法王作么。
问。如何是五蕴皆空。
师云。寐语作么。
上堂云。诸上座。广大自在。闻知见觉。智通圆净。长燃无尽之灯。廓周沙界。无者不有。凡之与圣。一一解脱。一一如然。诸人得与么安乐。得与么清虗。得与么自在。得与么畅望。威光显现。非情量之所能知。非智惠即能通彻。溶溶浩浩。莹古腾今。彻于三界四生九类。万别千差。牛是牛。马是马。驴是驴。羊是羊。诸仁者。缁素分明。辩其是非始得。莫只与么虗头过却时光。
问。如何是长燃无尽灯。
师云。看。
云。学人不会。
师云。无尽灯也道不会。
问。如何是瞪目绝见闻底人。
师云。正是时。
云。与么则无别也。
师云。千里万里。
问。如何是止止不须说。我法妙难思。
师云。如今是说不说。
云。请师直道。
师云。岂是曲。
云。与么则便是和尚说也。
师云。你因什么倒东倒西。
云。只为学人不会。
师云。你更自道看。
问。如何是摩尼珠。
师云。你得与么颠倒。
云。乞和尚明出。
师云。你俱不与么来。
云。作何即是。
师云。由是死驴汉。
问。如何是径直一路。
师云。你岂不是楚嵩。
云。不会。
师云。我又何曾会。
上堂云。诸上座。言无不实。理无不是。应处妙用。量超言趣。六道人天。明暗区分。人是人。天是天。修罗是修罗。鱼龙是鱼龙。地狱．畜生。乃至十方世界。一一皆如是。诸上座。且作么生便即一向道只是自家信取便是也。那里更有如许多般人天六道往还。四生九类。
诸上座。若与么会。有什么救处。有什么共语处。何以故。只是当初不附近着人。苦屈在初。从此蹭蹬。便道平生总了也。更谁解疑。得人长远。只是着个事。更从何处去。尽是心法。
诸上座。若如此见解。争受得国王信施。受他供养。诸上座。快附近人决择。破却儱侗。明取心要。一切处转得落落地。始得自由。始得相应安乐。若与么会得。与三世诸佛同证心地法门。同行妙行。同用一色。用处不换机。在处说法更无阻滞。诸上座。如是理论。还合于古德么。莫是儱侗么。莫是一槩平等么。莫都只是我一个去处。更无四生九类也无。与么说话。还知也未。还省发也未。是何言句。一任诸人自体悉取。久立。珍重。
上堂云。得与么好。得与么恶。得与么长。得与么短。得与么生。得与么熟。得与么方。得与么圆。一一显明。且作么生是好恶．长短．方圆底道理。还会么。作么生分别。与么语话实是省心力。但自详察看。若会得。共相证明。
问。如何是好恶底事。
师云。更道什么即得。
云。如何是方圆长短底事。
师云。生熟．长短．方圆。
云。如何体悉。
师云。正得体悉。
问。如何是达么正法眼。
师云。大好三门学。
云。作么生。
师云。是你作么生。
云。喏。喏。
师云。好。好。
问。学人平生愚钝。到和尚处。并无个入路。乞师直示。
师云。但莫外觅。
云。如何趣向即得。
师云。诸恶莫作。众善奉行。
问。承古有言。真如如意宝。如意普真如。如何是普真如底宝。
师云。你岂不是在园司。
云。乞师明出。
师云。种菜不易。
问。言句不到处。请师直道。
师云。妄语汉。
问。如何是说法无其形。
师云。你爷名什么。
问。如何得与道相应去。
师云。须与道相应去。
进云。还肯也无。
师云。相应相应。
问。如何是古佛心。
师云。灯笼。
云。如何是和尚心。
师云。拄杖。
云。和尚心与佛心还分不分。
师云。作么生不分。
云。如何分。
师云。南堂东堂。
云。如何是不分。
师云。你问我答。
云。如何提持。
师云。不要提持。
问。四山相逼时如何。
师云。正道着。
云。还履践也无。
师云。你唤什么作四山。
问。如何是无相道场。
师云。是无相道场。
云。与么还相应也无。
师云。你还相契也无。
问。如何是日应万机底人。
师云。你有什么事。
问。承和尚有言。分缁素。辩黑白。如何是分缁素。
师云。唤你作俗人。得么。
云。如何是辩黑白。
师云。唤青作黄。得么。
问。如何是越常情。
师云。你自莫颠倒。
问。久在丛林。为什么不见尊贵之相。
师云。你得与么自缠自缚。
问。如何行履得见父王。
师云。自作乐人供养乐翁。
云。与么则得见于父王也。
师云。未信你在。
问。作何僧事即合祖师。
师云。你识父也未。
师见供养亡僧。问云。那里作什么。
云。供养亡僧。
师云。得与么颠倒。又却问僧。亡僧什么处人。
僧云。两浙人。
师云。吽。吽。因什么不学禅。有什么了时。
因见亡僧前香𬬻。云。亡僧面前正是触目菩提。你诸人作么生。
僧云。不是触目菩提。
师云。不是者个道理。
问。如何是人人具足底道理。
师云。者里不是八百五十人。
云。学人不会。
师云。你自道。作么生不会。
问。如何是诸佛境界。
师云。地狱．畜生。
云。为什么如此。
师云。只要如此。
问。如何是大人。
师云。小人。
云。学人不会。
师云。大小不会。
问。如何是工夫到底人。
云。你父你母。
问。如何是本来物。
师云。你岂不是陈安儿。
问。如何是学人主人公。
师云。公也不识。
问。如何是学人自受用。
师云。今日不是普请。
云。莫只与么也无。
师云。你识受用也未。
再上雪峰相看。乃咨和尚云。言无不中。谁人知之。
峰云。自如如知之中。
师云。且喜他招庆得归来。
峰云。知之行之。
师与招庆相见云。且喜得归来。
庆云。和尚万福。
师云。你自分析作什么。
庆云。和尚妄语作什么。
师云。是你妄语。
庆云。正是某妄语。
师云。得得是什么。
庆云。知知不与么。
师云。好。好。
庆云。喏。喏。
又与明真相见。问瑫阇棃。你佐助一员尊宿。实不可思议。
真云。不知和尚要什么物。
师云。是者不要。
真云。某又何曾是。
师云。你姓什么。
真云。是是。不是不是。
问行怤长老。兄在彼处无事么。
怤云。且无别故。只是旧时人。
师云。何似此间。
怤云。不可更颠倒。
问法演长老。兄在彼中如何。
云。只如然。
问道麟长老云。相别得几时也。
云。未甞不在。
问道殷长老云。你也随招庆来。
云。无者不有自知。
问彦稠长老云。你也在清源。
云。者个是雪峰山。
问绍崇长老云。作么生。
招庆云。知不是招庆。
师云。是那里。
云。是雪峰。
问从弇长老。你在彼中如何。
云。和尚起居万福。
问光晖长老。彼中有几乡人。
云。光晖自知得。
师云。自知几人。
晖云。近日无事。
问从展长老云。招庆即日有几人。
云。和尚要某使。
问雪峰和尚云。招庆特来办茶。
峰云。你且得上来。
师云。直须与么始得。
峰云。不是外物。
师云。内亦非。
峰云。是。是。
问招庆云。你归办茶。
庆云。和尚上山且得无事。
师云。几日在道。
云。者个好山门。
师又云。清源主也与么敬重佛法。
庆云。只是人人桑梓。
师云。也须得与么始得。
庆云。未是分外。
问全祖维那。你在何处。
云。只在者里。
师云。你也何曾有佛性。
又代云。只在此。
问。从袭。你知我来么。
云。某适来到。
问唯劲。你如何。
劲云。和尚尊体万福。
问太原孚上座。招庆住如何。
云。不知和尚如何。
问灵照长老云。你在彼中还僧事么。
云。是什么心行。
师云。你无个入处饭袋。有何佛性。
又代云。若要。即道。
问行隆云。王太傅可出来招庆也无。
云。时长出来。
师云。看如许大汉。只解吃饭。他时后日作马还他去。
又代云。不知只要和尚。
问道怤长老云。你还得来么。
怤云。见什么。
师云。不是者个道理。
又代云。是道怤桑梓。故非外物。
一日。与招庆游山云。彼中何似者里山情。
庆云。也只如然。
师云。且作么生。
庆云。还别有桑梓也无。
师云。千定不是。
庆云。正是不是。
问招庆。你寻常说什么法接人。
庆云。和尚若有事但道。
师云。我也未信你在。
庆云。某也无可得信。
师云。实即得。
招庆云。已前问和尚因缘。只道和尚不说。
师云。有什么因缘。
云。也如然。
师云。你作么生说驴事马事。
庆云。某俗姓孙。
师云。你作么生说驴马。
庆云。也只是桑梓。
云。知得也未。招庆。
庆云。要且不是和尚。
师云。作么生说大意。
云。得与么颠倒。
师云。正是我颠倒。
云。某也颠倒。
问从诺云。招庆好南堂。
诺云。是。
师云。有什么交涉。
代云。只是屋。
遂作颂二首。
用处妙理不换机。问来答去不思议。
应现常开明道友。人人自在要功希。
再覩道友话清源。人人问道无不全。
法法恒然皆如是。四生九类体中圆。
师在雪峰上堂。示众云。诸上座。好山好水。言无不中。理无不实。行无不圆。道体无方。应机说法。随其形相。一一区分。无处不是。无处不非。通古通今。显现自在。所以道。小身现其小音。为其说法。且作么生会。如今且问诸上座。只如诸人。还具五蕴身田。不具五蕴身田。若道具。且作么生说具底道理。若道不具。谁是不具五蕴身田底人。诸人如今是比丘相。某亦是比丘相。为你诸人说法。因什么便得不会去。若是阿修罗相说法。便道不会。若是饿鬼形相。乃至非形相说法。便道不会。诸上座。如此理论。且作何说得。便请对众出来明取。若只与么说道理。尽什方世界。都来只是我者个道理。何曾更有四生九类。若与么说话。还曾梦见佛法也未。只是下手时不遇奇人。坚执个儱侗兰头衫子去。聋俗人前说道我能我会。一盲引众盲。次第相传持将去。有什么救处。
诸上座。你还疑也无。我今问你。还见面前青山么。还见好之与恶么。还见猫儿狗子一切鸟兽么。若道不见。只成个儱侗。若道见。你便说道者个只是色。者个多少分明。者个是什么。者个得与么可怜生。都来只是我。更什么处去。若如此说话。唤作儱侗中又更儱侗。不辩缁素。不识吉凶。寄褐生俗人有什么堪共理论佛法。诸上座。应须是附近人决择人我。破却儱侗。识其青黄赤白。辩其是非。知其好恶。长之与短。人决定是人。天决定是天。修罗是修罗。修罗中得解脱。乃至饿鬼．畜生．地狱。一一皆得解脱。随相区分。自由自在。应须与么会。明是明。暗是暗。乃至青黄赤白。一一如然。混滥分毫也不得。
诸上座。如今作此说。且作么生会。还是儱侗也无。还是一向平等也无。还是说也了。举也了。还是更无一法作眼见耳闻也无。还是更教谁说也无。诸上座。且作么生体解理论。如此说话。还合古圣也无。还是应机说法也无。还是识缁素也无。还是同一字不有也无。诸人只是不将为事。某十二时中。时时如是。时时运行。应机随化。欲得诸人同诠性海。指归本源。理应自由。在处通得。所以道。言无不中。理无不实。天上人间。六道往还。无处不透。应须与么。始得便道达磨西来。亲传心印法门。一时了却佛及众生。无不是心王印。
问。如何是应机说法底人。
师云。你岂不是从展。
云。作么生。
师云。聋。
问。如何是逗机说法。
师云。你名什么。
云。无名无字。
师云。者漆桶。
问。如何是观机说法。
师云。唤你作俗人。得么。
云。为什么如此。
师云。你问什么。
问。如何是随机说法。
师云。你什么处打蹬来。
问。言语不并。心路不行。请师道。
师云。出得你问未。
云。作么生。作么生。
师云。者瞌睡汉。因什么不作人。
问。用处不换机。请师道。
师云。你岂不是仙游龙华弘瑫。
云。作么生。作么生。
师云。弘瑫。弘瑫。
云。喏。喏。
师云。得个什么。
云。得个钓鱼翁。
师云。也与么乱统。
云。正是和尚不乱统。
师云。正是你不乱统。
云。正是某乱统。
师乃颂曰。
体性如然不换机。言来理契应玄微。
直下亲亲真大道。声色闻见不思议。
三处一时放毫光。色相个个显青黄。
十方三世皆如是。任运行来实堂堂。
一日。问参兄。见说浙中出好越器。是也无。
参云。是。
师云。不是者个道理。
代云。也是桑梓。故非外物。
问太原孚上座。你乡中出甚好物。
云。无种不有。
师云。是什么物。
孚云。不道领话。
师云。不是者个道理。
代云。只如此。
问雪峰和尚。闻有拄杖。乞一条。
峰云。我有三条在。但将取一条去。
云。人人只是一个。和尚为什么用三个。
峰云。三个总用。
师云。是即是。某不如此。
峰云。你作么生。
师云。是三是一。
问展禅客。见说清源出好道具。是否。
云。和尚要什么物。
师云。不应机。
展云。和尚作么生。
师云。但道自受用。
问晏院主。者个是何处扇。
云。是清源扇。
师云。院主因什么不学禅。只么打蹬。
代云。也不是外物。
因钟鸣次。师作忍痛声。腾身云。者个钟在我肚里鸣。你诸人且作么生。
展上座对云。和尚尊体如何。
师云。你又分疎作么。
云。和尚又自问作么。
师云。我要不如此。
展云。某何曾如此。
师云。是。是。
展云。喏。喏。
一日。辞雪峰下山。云。启和尚。人人自由自在。某如今下山去也。
峰云。是谁与么道。
师云。是和尚与么道。
峰云。你且作么生。
师云。不自由自在。
峰云。知。知。
又辞招庆。我且下山。你也到我那里。
庆云。未甞不在。
师云。还是也无。
庆云。也未是分外。和尚。
师云。知得。知得。
又向晏院主道。我且去也。闲无事到彼中。
晏云。不敢。不敢。
师云。不如此。
代云。唤者里不是山中。
王令公差人送含消棃上师。师遂拈问僧。若有人道得。与你者棃吃。且作么生道便得吃。
志超云。也什么闲物。
彦穆云。闲物抛却。
惠琛云。者个菓子打揲却。
师云。你诸人知得我语。便教吃了。只是诸人觅对话。有什么了期。不用久立。
师令琛阇棃将棃去老宿堂内吃了。自后改为集贤堂。总有十七人。录在卷末。
颂曰。
三颗含消满道场。十方三世显毫光。
法法恒然皆如是。提持机应最芬芳。
光晓长老问。承师有言。说三机佛性。如何是第一机。
师云。你岂不是光晓。
云。如何是第二机。
师云。你爷名什么。
云。如何是第三机。
师云。你祖父名什么。
云。未审三机还分不分。
师云。作么生不分。
云。如何是分。
师云。三门．佛殿．法堂。
云。如何是不分。
师云。你父．你母．你子。
云。学人不知。
师云。我也不知。
云。为什么如此。
师云。只要如此。
展长老问。如何是和尚第一句接人。
师云。你问什么。
云。如何是第二句接人。
师云。你问我答。是个什么。
云。如何是第三句接人。
师云。你与么问。我与么答。还且作么生知有。
进云。去此之外。还更有提撕也无。
师云。你还识也未。
云。作何即得。
云。你问不是。
惟劲长老问。作么生得三句一时了却。
师云。你又何曾会我三句智通无碍之辩。
劲云。三句从上来尽行此路。请和尚道。
师云。你岂不是神光寺祥大德小师。
劲云。若与么。是一是二。为当和尚一时道。
师云。我本是谢翁儿。
云。与么则通古通今也。
师云。莫乱统。
劲云。无者不是。正是乱统。
师云。是处作么生。
劲云。从古至今。也只如然。
师云。更莫乱统着。
云。和尚岂不是当山师叔。
师云。你者个汉颠倒。
劲云。正是某颠倒。
师云。我也颠倒。
上堂云。诸上座。还知得一法具其山河大地．色空明暗也无。只此见处。不道不是。缘且无生机。如今也与么问人。更着他时后日又没交涉去。何以故。只为是一槩平常。一句中死。不杀活得其自在。明格外之量。超越三轮。等备四天。广利一切含识。同大海之波澜。须是与么。始得唤作生而不生。不生而生。生而恒生。生而恒不生。若解与么。方始唤作明通大道。更无他故。无事。莫立。