No. 1495-A序
夫水忏随闻录者。乃昼中禅师注释也。昔悟达国师患人面之疮。若不感诺迦尊者现㵎泉之水。焉能不复为冤。始知因缘会遇。定孽难逃。宿缠不解。果报无差。古德所云欲出苦轮。莫先持戒。欲净戒根。莫先忏悔。是以包藏瑕疵。佛不许可。说悔先罪。净名所尚。自兹妙制灵文。分为三卷。名曰水忏。窃思忏典法门高广。因果分明。言简意赅。深不可测。如不缕析条分。凡愚昧者未易觉悟耳。届于人心不古。世风日下。将视佛菩萨之经文忏典。为迂谈腐论。而不可信从者矣。故昼中禅师注随闻一录。文而不夸。辩而不争。裒辑繁富。极称赅备。凡善恶祸福之理烛照靡遗。开示一切微妙之门。至矣切矣。不但以资冥福。且以为迷津宝筏。无出此也。况禅师昼公。佛门中之龙象也。教演禅府。无不咨询。三教百家。靡不综练。是故学者宜究心焉。非惟自警。亦将以为未得未证者砭艾也。嗟乎。兵燹坂毁无存。置于同袍。亦未得见此书为憾。想当时刷印未多。故流传甚少。余渴慕亦有二十余年矣。先在同袍处始得一部。残阙不全。后遇清源沈居士处。竟得全璧。若有冥相而默助之者也。余敬阅一过。急欲付梓。冀以流传。其时正逢常住开工。奈何囊钵萧然。故而因循未彰。今蒙诸同袍等慨然乐助。果余愿矣。愿与同志者共参之。
《水忏随闻录》是昼中禅师所作的注释。当年悟达国师脸上长了人面疮，要不是感恩诺迦尊者显化清泉流水洗濯，这冤业怎能化解？可见因缘会遇时，业障终究难逃。宿世的冤结若不了结，果报定然分毫不差。古德曾说：要想脱离苦海，首先要持守戒律；要想清净戒行，首要便是忏悔。所以隐藏过错，是佛法所不许的；坦白先前罪业，正是修行人所崇尚。从此这部精妙的忏法便分为三卷，称作《水忏》。
我思量这部忏法门径高远广大，因果道理讲得透彻，文字简明意蕴深厚，普通人难以轻易领会。若不细细梳理分析，愚昧的人恐怕不易醒悟。何况现今人心不古世风日下，有人把佛菩萨的经忏典籍看作迂腐空谈，不肯信受奉行。因此昼中禅师特地作了这部《随闻录》，文采朴实而不浮夸，说理透彻却不争辩，内容广博周全，将善恶祸福的道理剖析得明明白白，把所有修行法门都开示得详尽恳切。这不仅是超度亡灵的资粮，更是渡人脱离迷惘的宝筏，再没有比这更殊胜的了。
再说昼中禅师本是佛门龙象，禅宗教理无不精通，儒释道三教百家学问融会贯通。所以学佛的人应当用心研读，不仅用来警策自己，也可医治那些尚未悟道者的愚痴。可叹历经战乱，这本典籍几乎失传，许多同修都遗憾未能得见。想来当时印量不多，流传极少。我寻觅此书已二十多年，起初在同修处见到残本，后来竟在清源沈居士那里得到全本，仿佛是冥冥中自有护持。我恭敬通读后，迫不及待想付印流通，恰逢寺院工程用钱，囊中羞涩只得搁置。如今承蒙诸位同修慷慨相助，终于达成心愿。愿与有志者共同参究这部法宝。
时光绪二十一年岁次乙未宫四月佛浴日杭州古灵鹫义吾寺住持沙门传天台教观裔孙瑞斌谨序
光绪二十一年乙未岁四月佛浴日，杭州古灵鹫义吾寺住持沙门、传承天台教观的裔孙瑞斌恭敬撰写此序。