湖州府吉安州道场正堂明辩禅师
本郡俞氏子。幼事报本蕴。圆颅受具。后谒诸方。至少林。闻僧举佛眼以古诗发明。师子尊者被难话曰。杨子江头杨柳春。杨华愁杀渡江人。一声羗笛离亭晚。君向潇湘我向秦。师默有所契。即趋龙门求入室。佛眼问。从上祖师方𠕋因缘。许你会得。忽举拳曰。者个因何唤作拳。师拟对。眼筑其口曰。不得作道理。于是顿去知见。
本郡俞家的儿子，小时候就出家侍奉报本蕴圆和尚，剃度受戒后，到处拜访各地高僧。到了少林寺，听僧人举出佛眼禅师用古诗启发弟子、讲狮子尊者遇难的故事，诗说：杨子江头杨柳春，杨华愁杀渡江人。一声羌笛离亭晚，君向潇湘我向秦。他默默有所领悟，就赶往龙门求见入室。佛眼问他：历代祖师的传记因缘，允许你领会得吗？忽然举起拳头说：这个为什么叫拳头？他正想回答，佛眼就打他的嘴说：不许讲道理。于是他一下子放下了知见。
住后上堂。猛虎口边拾得。毒蛇头上安排。更不钉桩摇艣。回头别有生涯。婆子被我勘破了。大悲院里有村斋。
住持之后上堂说法：从猛虎嘴边捡到东西，在毒蛇头上安排事情，更不用打桩摇橹，一回头就有另一条活路。那婆子被我识破了，大悲院里还有粗茶淡饭。
上堂。净五眼。涌金春色晚。得五力。吹落桃华碧。唯证乃知难可测。卓拄杖曰。一片何人得。流经十万家。
上堂说法：清净五种眼，涌出金色春光，春色已晚；得到五种力，吹落桃花，一片碧绿。只有亲自证到才能知道，很难猜测。禅师把拄杖往地上一拄，说：这一片是什么人能得到的呢，它流过十万户人家。
上堂。三祖道。但莫憎爱。洞然明白。当时老僧若见。便与一掴。且道。是憎邪。是爱邪。近来经界稍严。不许诡名挟佃。
上堂时，三祖说，只要不憎恨不贪爱，就清清楚楚明明白白。当时老僧我要是看见他，就给他一巴掌。你们说说，这一巴掌是憎恨呢还是贪爱呢？近来田界管理稍稍严格了，不许用假名字挂名租佃。
解制上堂。十五日已前不得去。少林只履无藏处。十五日已后不得住。桂子天香和雨露。正当十五日。又且如何。阿呵呵。风流不在着衣多。
解制那天上堂说法。十五号以前不能走，少林寺那只鞋子没地方藏。十五号以后不能留，桂花香和着雨露。正好是十五号，又该怎么办呢？阿呵呵，风流不在于穿的衣服多。
上堂。举僧问投子。大死底人。却活时如何。子曰。不许夜行。投明须到。师曰。我疑千年苍玉精。化为一片秋水骨。海神欲护护不得。一旦鳌头忽擎出。
上堂时，禅师举了一个例子：有个僧人问投子和尚，彻底死透的人又活过来时怎么样。投子说，不许夜里赶路，天亮了必须到达。禅师说，我怀疑这是千年的青玉精，化成了一片秋水般的骨头。海神想守护也守护不住，忽然有一天，从鳌鱼头上一下子托了出来。
上堂。华开陇上。柳绽堤边。黄莺调叔夜之琴。芳草入谢公之句。何必闻声悟道。见色明心。非唯水上觅沤。已是眼中着屑。擘开胸曰。汝等当观吾紫磨金色之身。今日则有。明日则无。大似无风起浪。全不知羞。且道。今日事作么生。好个迷逢达磨。不知谁解承当。
上堂说法：花儿在田埂上开放，柳芽在堤岸边绽出，黄莺的啼叫像嵇康弹琴一样动听，芳草青青正好写入谢灵运的诗句。何必一定要听到声音才悟道，看到景象才明白本心呢？这不只是在水中找泡沫，已经是往眼睛里揉沙子了。他掰开胸口说：你们应当看看我这紫磨金色的身体，今天还在，明天就没了。这简直像没风却起了浪，完全不知道羞耻。你们说说，今天这事该怎么办？这么好的一个迷路时遇见达摩的机会，不知道谁能领会承担。
僧问。如何是佛。师乃鸣指三下。
有个僧人问：“什么是佛？”禅师就弹了三下手指。
问。语默涉离微。如何通不犯。师曰。横身三界外。独脱万机前。曰祇如风穴道。长忆江南三月里。鹧鸪啼处百华香。又作么生。师曰。说者个不唧𠺕汉作么。曰嫰竹摇金风细细。百华铺地日迟迟。师曰。你向甚么处见风穴。曰眼里耳里绝潇洒。师曰。料掉无交涉。
有人问：“说话和沉默都牵扯到细微的分别，怎么才能通达而不触犯？”
师父说：“横身在三界之外，独自超脱在万机之前。”
那人说：“就像风穴禅师说的‘长忆江南三月里，鹧鸪啼处百花开’，又怎么说？”
师父说：“说这个不干脆的家伙干什么？”
那人说：“嫩竹摇金风细细，百花开满地日迟迟。”
师父说：“你在什么地方见到风穴？”
那人说：“眼里耳里，极其潇洒。”
师父说：“料想完全不相干。”
问。如何是佛。师曰。无柴猛烧火。曰如何是法。师曰。贫做富装裹。曰如何是僧。师曰。卖扇老婆手遮日。曰如何是和尚栗棘蓬。师曰。不答此话。曰为甚么不答。师大笑曰。吞不进。吐不出。
有人问：“什么是佛？”师父说：“没有柴火却猛烧火。”问：“什么是法？”师父说：“穷人家做富贵人家的打扮。”问：“什么是僧？”师父说：“卖扇子的老太婆用手遮太阳。”问：“什么是和尚的栗棘蓬？”师父说：“不回答这话。”问：“为什么不回答？”师父大笑说：“吞也吞不进，吐也吐不出。”
问。莲华未出水时如何。师曰。未过冬至莫道寒。曰出水后如何。师曰。未过夏至莫道热。曰出与未出时如何。师曰。三十年后。不要错举。
有人问：莲花还没从水里冒出来的时候是什么样？老师答：冬至还没过，别急着说冷。问：冒出来以后又怎么样？老师答：夏至还没过，别急着说热。问：那正在冒出来、还没冒出来的时候又怎么样？老师答：三十年以后，别把话说错了。
问。如何是一喝如金刚王宝剑。师曰。古墓毒虵头戴角。曰如何是一喝如踞地师子。师曰。虗空笑点头。曰如何是一喝如探竿影草。师曰。石人拍手笑呵呵。曰如何是一喝不作一喝用。师曰。布袋里猪头。曰四喝已蒙师指示。向上还有事也无。师曰有。曰如何是向上事。师曰。锯解秤锤。随声便喝。
有人问：“什么是一喝像金刚王宝剑？”
禅师说：“古墓里的毒蛇头上长角。”
又问：“什么是一喝像蹲在地上的狮子？”
禅师说：“虚空笑着点头。”
又问：“什么是一喝像探竿影草？”
禅师说：“石头人拍手笑呵呵。”
又问：“什么是一喝不作一喝用？”
禅师说：“布袋里的猪头。”
问：“这四种喝，已经承蒙师父指示了。往上还有事吗？”
禅师说：“有。”
问：“什么是向上的事？”
禅师说：“锯子解开秤锤。”
那人随着声音就喝了一声。
佛眼忌拈香。龙门和尚。阐提潦倒。不信佛法。灭除禅道。拶破毗卢向上关。猫儿洗面自道好。一炷沉香炉上然。换手搥胸空懊恼。遂摇手曰。休懊恼。以坐具搭肩上。作女人拜曰。莫怪下房媳妇。触忤大人好。
佛眼忌日上香时，龙门和尚说：断善根的人落魄潦倒，不信佛法，灭除禅道，冲破毗卢遮那的向上关口。猫儿洗脸自己叫好。一炷沉香在炉上点燃，换手捶胸空自懊恼。于是摇手说：别懊恼了。把坐具搭在肩上，学女人行礼说：别怪下房媳妇冒犯大人，好吗？
室中垂问曰。猫儿为甚么爱捉老鼠。又曰。板鸣因甚么狗吠。
方丈室里，他问大家：猫为什么爱捉老鼠？又问：木板一响，狗为什么就叫？
师家风严冷。初机多惮之。有达磨赞曰。升元阁前懡㦬。洛阳峰畔乖张。皮髓传成话杷。只履无处埋藏。不是一番寒彻骨。争得梅华朴鼻香。雪堂行见曰。先师犹有此人在。只消此赞。可以坐断天下人舌头。由是。衲子奔凑。
这位师父的家风非常严厉冷峻，刚入门的人大多怕他。他有一首赞叹达摩的诗说：昇元阁前让人羞愧难当，洛阳峰旁边行事古怪反常。皮和髓传下来成了话柄，一只鞋子没地方埋藏。要不是经历一番彻骨的寒冷，怎么能得到梅花扑鼻的芳香。雪堂行看到后说，先师还有这样的人在，只要这一首赞语，就能堵住天下人的舌头。因此僧人们纷纷跑来投奔。
临终登座。拈拄杖。于左边卓一下曰。三十二相无此相。于左边卓一下曰。八十种好无此好。僧繇一笔画成。志公露出草稿。又卓一下。顾大众曰。莫懊恼。直下承当休更讨。下座归方丈。趺坐俨然而逝。火后收灵骨设利。藏所建之塔。曰僊人山。
临终时，他登上法座，拿起拄杖在左边敲了一下，说：三十二种好相里没有这个相。又在左边敲了一下，说：八十种妙好里没有这个好。僧繇一笔就画成了，志公却露出了草稿。又敲了一下，看着大众说：不要懊恼，当下直接承担，不要再向外求。说完下座，回到方丈室，盘腿端坐，安然圆寂。火化后收取灵骨和舍利，收藏在他所建的塔中，塔名叫仙人山。