九释僧叡
魏之館陶人也。年十八。始事僧賢。為弟子(〔考〕子下寶集有巾寫之外四字)學與(荐)晴(〔考〕晴寶集作時)競。至二十。博總佛經。猶通儒籍。甞聽。僧朗講放光經。屢有譏。難(〔考〕難寶集欠)朗謂(〔考〕謂下寶集有賢)曰。叡誡(〔考〕誡寶集作也識)出人表。皆(〔考〕皆寶集作北)格難吾。累思本能通。可謂賢弟子也。叡以身居學地(〔考〕地下至學。地二十字恐衍)。格難吾累思不能通。可謂賢弟子也。叡以身居學地。未能均惠均(〔考〕均恐衍)習定。加又禪定之奧。昧諸階漸。且曰。經法雖少。足識因果。禪法未傳。措心無地。羅什後至開(〔考〕開戒傳作關)中。出禪安(〔考〕安恐要)三卷。叡首仍(〔考〕仍寶集作得)之。日夜修習。遂精五門。善入六靜。美聲大布。遠近歸德。什師所翻經論。叡普並忝定。什歎曰。吾以傳禪(〔考〕禪寶。集作譯)與早求(〔考〕求寶集作子相)值。蓋無恨矣。後著大智論。十二門論等序。并著大小品法花維摩思益經序。皆傳於世。初叡善攝滅(〔考〕滅恐威)儀。弘贊經法。常廻諸善。願生安養。坐(〔考〕座下寶集有臥)窂曾背西。後時無病。集僧告曰。生平所有(〔考〕有寶。集作存)願在(〔考〕在寶集作生)安養。如叡所見。固當得生。或其身口意業。未至無犯。願施大慈。永為法朋(〔考〕朋寶集作明誠也明也。)因款諸僧。端坐入滅。寺僧咸見五色雲煙。出㝡(〔考〕㝡恐叡)之旁(〔考〕旁寶集作房)盤旋西(〔考〕西寶集作而)去。
魏这个地方馆陶县人。十八岁那年,他拜僧人贤为师,做了他的弟子。学习很努力,和别人比着用功。到了二十岁,已经精通佛教经典,也通晓儒家典籍。他曾经听僧朗讲解《放光经》,多次提出批评和质疑。僧朗对贤说:“睿的见识超出常人,他提的难题我反复思考才能弄懂,真不愧是贤的弟子。” 睿觉得自己还在学习的阶段,不能平等地施与恩惠、修习禅定,加上禅定的深奥道理,他对修行的次第还不清楚。他常说:“佛经虽然读得不多,但足够明白因果的道理。禅法还没传来,想用心修行却找不到方向。” 后来罗什来到关中,翻译了《禅安》三卷,睿是第一个得到的人。他日夜修习,于是精通了五门禅法,善于进入六种禅定境界。他的美名广泛传播,远近的人都归向他的德行。罗什翻译的经论,睿都参与了校订。罗什感叹说:“我能把传译禅法的事情与你早早相遇,大概没有遗憾了。” 后来他撰写了《大智论》《十二门论》等序文,还撰写了《小品》《大品》《法华》《维摩》《思益》等经的序文,都流传于世。最初,睿善于整肃威仪,弘扬赞颂佛法经典。他常常把各种善行回向,发愿往生极乐世界。他无论坐卧,总是面向西方。后来他无病无痛,召集僧众告诉他们说:“我生平所有的愿望,就是往生极乐世界。照我所见到的情形,我一定能往生。如果我的身口意三业还有不够清净的地方,请各位发大慈悲,永远做我的法友。” 于是告别了僧众,端坐入灭。寺里的僧人都看见五色云烟从睿的房间飘出,盘旋着向西而去。