建宁府开元禅寺语录
参学 惟能 宗㞧编
据室。拈拄杖卓云。与么提持。尽大地人。望风输疑。靠柱杖云。到则不点。
手持拄杖顿地一声，说道："像这样接引学人，普天之下所有修行者都会心生疑惑。"接着将拄杖靠向身旁："真正契入之人，无需任何提示。"
陞座拈香祝 聖罷。(問答不錄)乃云。諸佛不出世。明歷歷月皎長空。祖師不西來。孤逈逈雲生深谷。直得紫芝峯靈苗秀異。丹青閣溢目光華。非惟七州管內。莫杖無憂。普使盡大地人。太平坐致。雖然如是。必竟功歸何所。良久。千峯朝華嶽。萬派肅滄溟。
升座拈香为圣上祈福完毕。(问答内容未记录)随后开示道：诸佛本不曾降世，却如明月般清晰照耀苍穹；祖师未曾西来，却似孤云悠然生于深谷。这般境界使得紫芝峰灵性草木格外秀美，丹青阁中流光溢彩。不仅七州境内无需倚仗无忧之力，更让普天之下众生自然安享太平。虽则如此，这功德终究归于何处呢？沉默片刻后道：千座山峰朝向华山朝拜，万条江河恭敬汇入沧海。
复举。建州梦笔和尚。僧问。如何是佛。答云。不注汝。僧云。莫便是否。答云。汝诳也。师颂云。一句全提不诳汝。拟披襟处自欺瞒。多看月色和云白。不觉泉声带露寒。
再说个故事。建州有位梦笔和尚，有僧人问他：“什么是佛？”他回答：“不给你注释。”僧人追问：“这莫非就是答案？”和尚说：“你在自欺啊。”云谷和尚对此作偈颂道：
一句点破不欺瞒， 欲要深究反自瞒。 惯看月色融云白， 未觉泉声沁露寒。
中秋上堂。僧出问云。今朝八月十五。正是月圆当户。虽然匝地普天。要且丝毫不露。师云。坐在覆盆之下。又争怪得。进云。露柱放光明。灯笼齐起舞。师云。且莫服花。进云。对境凭谁话此心。令人长忆寒山子。师云。寒山子道什么。进云。记得昔日有院主。问马大师。近日尊位如何。大师云。日面佛月面佛。师云。和尚吐出。进云。日面月面。突出难辨。明眼宗师。一见便见。师云。脑后见腮。莫与往来。进云。且道见后如何。师云。日面佛月面佛。进云。西风一阵来。落叶两三片。师云。恁么要见马大师。三生六十劫。进云。心月孤圆。光吞万像。光非照境。境亦非存。光境俱忘。复是何物。师云。描不成画不就。进云。莫是月印长空。江河流影么。师云。正是光影里行。进云。灵山话曹溪指。何曾识得自家底。师云。月聻。进云。拟心便被黑云遮。认着依前还不是。师云。烁破髑髅犹未觉。进云。不认着不拟议。是个什么。师云。礼拜着。
中秋上堂。有位僧人站出来问：今天八月十五，正是月亮圆润对着门窗的时候。虽然天地间一片光明，却没有丝毫显露的痕迹。师父说：你坐在倒扣的盆子下面，又怎么能看见呢？僧人追问：门柱在放光，灯笼都在起舞。师父说：先别被花哨景象迷惑。僧人又说：面对这般景象，该向谁诉说此刻心境？让人不禁想起寒山子。师父问：寒山子说过什么？僧人答：记得从前有位院主问马祖大师："近日身体如何？"大师回答："日面佛月面佛。"师父说：这是和尚吐露的真言。僧人说：日面月面，突然显现难以分辨。但明眼的禅师，一见就能领会。师父说：脑后见腮的人，不要与他往来。僧人问：那您说领会之后又如何？师父答：日面佛月面佛。僧人说：西风一阵吹来，落下两三片树叶。师父道：像你这样想要见马祖大师，还要等三生六十劫。僧人问：心月孤悬圆满，光芒包容万物。光不执着照见的对象，对象也不执着存在。光与境都忘却了，这又是什么？师父说：描画不出，勾勒不成。僧人问：莫非是月亮映照长空，江河流淌光影？师父答：这正是活在光影里。僧人说：灵山法会曹溪指示，何曾认得自家本心？师父喝道：月亮呢！僧人问：一动念头就被黑云遮蔽，认真辨认却又不是。师父说：头骨烧穿还不觉悟。僧人最后问：不辨认不思索，这又是什么？师父说：恭敬礼拜吧。
师举。寒山云。吾心似秋月。碧潭光皎洁。无物堪比伦。教我如何说。拈云。既说不得。就模子脱出一个。吾心秋月印中天。到处相逢到处圆。普请且归林下坐。好看光影未生前。
师父举出寒山子的诗：“我心就像秋夜的明月，映在碧潭中那般清澈皎洁。世间没有任何事物能与之相比，这教我该如何形容呢？”随后点拨道：既然无法言说，那就依着这个模子现出一个——我心如秋月悬映苍穹，所到之处无不圆满相通。诸位且请归林间静坐，好好体会那光明映现之前的本来面目。
谢首座并空谷和尚上堂。托钵据南泉位。谁是主谁是宾。长老甚年行道。智过禽获得禽。威音已前犹是王老师儿孙。老鼠孔里头出头没。有甚共语处。若欲发明大智门风。须是耳聋三日始得。喝一喝云。却将旧斩楼兰劒。换得黄牛教子孙。
谢首座与空谷和尚上堂。托钵坐在南泉的位置上，谁是主人谁是宾客？长老哪一年开始修行？智慧超越禽兽才能捕获禽兽。威音王佛出世之前，你们仍是王老师的儿孙。在老鼠洞里钻进钻出，有什么值得谈论的？若要彰显大智慧门风，必须耳聋三日才能领会。(此处"耳聋三日"喻指超越言语分别的禅悟境界)高喝一声道：且将昔日斩楼兰的利剑，换来黄牛教导子孙。
臈八上堂。四九三十六。夜眠如露宿。瞿昙冷地被星瞒。刚道一切众生。智慧德相具足。咄。开眼说梦。
腊八上堂说法。四九三十六，夜里睡觉就像露天过夜。释迦牟尼在寒地里被星星欺骗，偏说一切众生都具足智慧德相。咄！这分明是睁着眼睛说梦话。
谢南劒光孝北山和尚上堂。举。长庆云。路逢道伴交肩。一生参学事毕。师拈云。芝山与南山。三十年道伴。东西两浙。南北山中。几回聚首。几度交肩。只不曾说着参学二字。何故。彼此识羞。
谢绝南剑光孝北山和尚上堂时，举出公案：长庆禅师曾说"路上遇见修行同伴擦肩而过，一生的参学大事便算完成"。云谷和尚点评道："芝山与南山这三十年的修行同伴，在东西两浙、南北山间，多少次相聚，多少回擦肩，却从未提起过'参学'二字。为什么呢？因为彼此都懂得谦逊自重。"
浴佛上堂。身口意清净。是名佛出世。满面埃尘。身口意不清净。是名佛灭度。通身泥水。于此明得。恩无重报。其或未然。竭建溪水转洗不清。何故。水不洗水。
浴佛仪式上堂开示：当我们的身体、言语、意念都保持清净，这就是佛显现于世间；当满脸尘垢、身口意三业不清净时，这便是佛的隐没。若能在此处领悟，便是报答了无法衡量的恩德；倘若未能领会，即便用尽建溪之水也洗不清。为什么呢？清水本就洁净，何需再洗？
上堂。举。长沙和尚游山回。首座问云。甚处去来。沙云。游山来。首座云。到甚处。长沙云。始随芳草去。又逐落花回。首座云。大似春意。长沙云。也胜秋露滴芙蕖。颂云。一步才行一步随。等闲身在武陵溪。洞中无限春消息。自是时人去路迷。
上堂时，举了一则公案：长沙和尚游山归来，首座问他：“到什么地方去了？”长沙答：“游山去了。”首座追问：“到了哪里？”长沙说：“起初跟着芳草走去，又追着落花回来。”首座说：“倒很像春意盎然。”长沙答道：“却也胜过秋露滴在荷花上。”
接着有人颂道： 刚迈出一步就紧跟着下一步， 不经意间已身在武陵溪。 洞中蕴藏着无尽的春天气息， 只是当下的人自己迷失了来路。
謝靈峯石平首座不赴龍光請。上堂。舉。三聖問雪峯。透網金鱗。以何為食。(云云)拈云。龍門萬仞。透底須是其人。象骨千層。到頂還他作者。古人且置。今日新龍光與芝峯相見。合談何事。良久云。去路一身輕似葉。高名千古重如山。
谢灵峰石平首座不赴龙光请。上堂时，举了一则公案：三圣问雪峰：“挣脱渔网的珍贵金鳞，该吃什么为食？”(等等) 禅师拈香开示道：“龙门万丈高，能彻底穿越的必是真正的人才；象骨山千层险，能登顶的方为有本事的行者。古人的事暂且放下，今日新龙光与芝峰相见，应当谈论什么要事呢？” 沉默片刻，缓缓说道：“离去的路上，一身轻松如飘叶；清高的声名，千古重于泰山。”
中夏上堂。一年过半。一夏过半。丹青阁。东行西行。长连床。吃粥吃饭。尽道现成公案。无事不办。我且问你。因甚达磨来梁。摩腾入汉。参。
盛夏时节上堂开示。一年已过大半，一夏也过大半。在丹青阁中，东走西行；在长连床上，吃粥吃饭。大家都说这是现成的公案，认为无事不能办成。我倒要问问你们：为什么达摩要来梁朝？摩腾要入汉地？参！
上堂。说心说性。举古举今。堕在葛藤窠里。机前领旨。意外明宗。亦堕在葛藤窠里。毕竟如何免得。掷下柱杖云。切忌。
登堂开示。谈论心性本质，引用古今公案，都陷入繁琐纠缠之中。当下领会旨意，意外悟得宗旨，同样落入繁琐纠缠。究竟怎样才能避免？将柱杖掷地喝道：万万不可。
上堂。向上机。险崖句。三条椽下。默默提撕。十字街头。堂堂显露。喝一喝。俊鹰不打死兔。
登堂开示。向上机缘。如临悬崖般峻峭。在禅床三条椽下。静默参究提撕。于繁华十字街头。分明显露真性。猛然一喝。雄鹰不追将死之兔。
上堂。举。黄檗问百丈和尚。从上宗师。如何指示于人。百丈据坐。黄蘗云。后代儿孙。作么生传授。百丈云。我将谓你是个汉。便归方丈。师拈云。尝闻百丈家法森严。门庭高峻。因甚黄蘗轻轻一拶。便见堂奥俱开。虽然。今古有谁亲到来。
上堂时，举了一则公案：黄檗问百丈和尚：“历代祖师，是如何指点学人的？”百丈当即在座位上端身正坐。黄檗追问：“这样的家风，后代儿孙要怎么传承？”百丈叹道：“我原以为你是个人物。”说完便回了方丈室。
师父拈提道：常听人说百丈家风森严，门庭高峻。为何黄檗轻轻一逼问，就见他堂奥尽开？话虽如此，从古到今又有几人真正到达这般境地？
解夏上堂。禁足安居。按牛头吃草。尅期取证。打草要惊蛇。若是眼里有筋。皮下有血。箕未风而巢觉。毕未雨而穴知。诸方浩浩地。踏步向前。讨什么碗。
禁足安居，好比强按牛头吃草。限期求悟，如同打草惊蛇。若是真具慧眼、心怀热忱之人，便能如鹊鸟预知起风而筑巢，狡兔察觉雨意而挖穴。看诸方热闹纷纭，若不明就里盲目跟从，究竟能求得什么？
上堂。风萧萧雨萧萧。机机相副。物物全超。恁么会去。八月二十五。其或未然。饭袋子。
上堂开示。风声萧萧，雨声萧萧。每一处机缘都彼此呼应，万事万物全然超越。若能这样领会，今天正是八月二十五。如果还不能明白，就背起行囊继续参究吧。
开炉上堂。今日开炉。有一则语。火筯香𢁈。浑是铁做。
今日开炉说法。有个道理要讲明白：火钳香盘，全是铁打的。
上堂。默时说。说时默。銕壁重重。银山叠叠。雪峰九到。入作无门。临济三回。痛打不彻。何故。只为分明极。
默然时在说法，说法时在默然。铁壁层层叠嶂，银山重重连绵。雪峰禅师九次寻访，却找不到入门之处；临济禅师三度发问，依然打不破迷关。为何如此？只因真理太过分明。
浴佛上堂。乳儿生下便乖宗。半是真诚半脱空。今日不行韶石令。大家戽水泼顽铜。
浴佛仪式上堂开示。婴儿刚出生就背离了宗旨，一半是真诚一半是虚幻。今日不施行韶石的规矩，大家舀水泼向顽固的铜像。
辤众上堂。南闽山。西浙水。高无极。深无底。入则个个归源。出则无无不是。一轮明月杖头挑。四海五湖皇化里。
辞别众人上堂开示：南闽的青山，西浙的绿水，高远没有尽头，深邃不见底。悟入时个个回归本源，起用时处处无非妙用。一轮明月挑在杖头，四海五湖尽在皇风化育之中。