根本说一切有部毘奈耶药事

那时，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，许多比丘在秋天生病了，身体发黄、消瘦憔悴，虚弱无力，非常痛苦。世尊看到后，明知故问阿难：“为什么这些比丘身体发黄、消瘦无力呢？”阿难回答世尊说：“尊者！这些比丘因为到了秋天，就染上了各种病，所以身体发黄、消瘦无力。”佛告诉阿难：“因为这种病苦，我现在允许比丘们服用各种药物。”世尊虽然允许了服药，但当时比丘们只在规定的时间服药，非规定时间就不服，所以身体仍然衰弱，消瘦无力。

那时，世尊明明知道原因，却故意问阿难陀说：“我已经允许比丘们服用各种药物了，为什么这些比丘还是这么瘦弱呢？”阿难陀回答佛说：“世尊虽然允许比丘们服用药物，但这些比丘只在规定的时间服用，非规定的时间就不服用，所以身体才变得枯黄，瘦弱无力。” 那时，佛告诉阿难陀：“我现在为比丘们开示四种药：第一，时药；第二，更药；第三，七日药；第四，尽寿药。所谓时药指的是：一、麨；二、饼；三、麦豆饼；四、肉；五、饭。这些都只能在规定的时间段内食用，所以叫时药。

“更药”指的是八种浆。哪八种呢？ 第一种是招者浆，这是一种西方树木的果实，也叫颠咀梨。它的豆荚像皂荚，味道像梅子，豆荚宽一两指，长三四寸，当时的人经常食用。 第二种是毛者浆，就是芭蕉的果实。在上面放一点胡椒粉末，用手使劲揉搓，就都会变成水。 第三种是孤洛迦浆，形状像酸枣，味道也差不多，只是这种枣没有甜的。 第四种是阿说他果。 第五种是乌昙跋罗，果实像李子那么大。 第六种是钵鲁洒，果实形状像野葡萄籽，味道也相似。 第七种是篾栗坠浆，就是葡萄。 第八种是渴树罗浆，形状像小枣，又甜又涩。树大多是单独生长的，形状像棕榈树。 所有这些浆，都必须用干净的手清洗，用干净的布过滤，然后才可以饮用。

内心收摄的颂词说：

七日药指的是：酥油、油、糖蜜、石蜜。

长寿药，指的是植物的根、茎、叶、花、果实。

还有五种胶药、五种灰药、五种盐药、五种涩药。

什么是根药呢？就是香附子、菖蒲、黄姜、生姜、白附子这些。如果还有其他东西，也属于这一类、能当药用的，都可以根据需要来使用。

茎类药材，包括檀香、柏木、天木香、不死藤、小柏等等。其他类似的药材，也按照前面说的规则来使用。

叶子类的药材，有三种叶子：一种是酸菜婆奢迦叶，注释：这种药材我们这里没有；一种是絍婆，注释：就是楝木的叶子；一种是高奢得枳，注释：这种药材我们这里也没有；以及其他类似的叶子，都可以参照前面的方法使用。

花药，指的是婆舍迦花、絍婆花、陀得鸡花、龙花、莲花，还有其他种类，应该根据具体需要来使用。

果药，指的是诃黎勒果、庵摩勒果、鞞醯得枳果、胡椒、荜茇，如果还有其他类似的药材，可以参照前面的方法使用。

五种黏药，指的是阿魏、乌糖、紫矿、黄蜡和安悉香。 阿魏药，是从阿魏树上流出的胶。 乌糖，是从娑罗树上流出的胶。 紫矿，是从树枝上流出的汁液。 黄蜡，是蜂蜜里剩下的残渣。 安悉香，是一种树胶。

五种灰指的是：大麦灰、芝麻灰、大麦麸皮灰、牛膝草灰和婆奢树叶灰。

五种盐分别是：黑盐、红盐、白石盐、井盐、海盐。

什么是五种涩药呢？就是阿摩罗木、楝木、赡部木、尸利沙木、高苫薄迦木。

这里说的“时药”，是指只能在规定时间内服用的药。 如果是“更药”、“七日药”、“尽寿药”，如果和“时药”混合在一起，那只能在规定时间内服用，过了时间就不能吃了。 如果“更药”、“七日药”、“尽寿药”和“更药”混合在一起，那只能在初更时分服用，过了这个时间就不能吃。 如果“七日药”和“尽寿药”混合在一起，那只能在七天内服用。过了七天，就不能再吃。 如果是“尽寿药”，就应该一直持有，终身服用。

不过，这四种药如果混合在一起，要按照药性最强的那个来服用。 如果没有生病，或者病已经好了，就不应该再服用；或者可以转送给一起修行的同伴。

应该这样来守持药物： 先把手洗干净，接过药，面对一位比丘，蹲下来拿着药，这样说： “尊敬的比丘请忆念！我比丘某某，因为这样的病缘，这份尽寿药，我现在守持，是为了服用的缘故。” 并且对一起修行的同伴，也要这样说三遍。 如果是“七日药”或“更药”，也按照这个方法来守持。

那时在室罗伐城，有一位比丘得了风病，他去找医生，问道：“大夫！我得了风病，给我开个方子吧。”当时那位医生对他说：“尊者！您应该服用有情众生的油脂，病就能好了。”比丘回答说：“大夫！我现在怎么能吃这种油脂呢？”医生说：“只有这个药能治，别的药都不行。”当时比丘们把这件事的经过详细告诉了世尊。佛说：“比丘有病，如果医生说只有这个药能治、别的药都不行，那就应该服用油脂。”当时比丘们不知道应该服用哪种油脂，又回去问医生。医生说：“你们的老师既然是无所不知的人，可以去问他，他自然会知道。”

那时，比丘们就去问佛陀。佛陀说：“有五种动物油：一是鱼油，二是江豚油，三是鲨鱼油，四是熊油，五是猪油。这五种油，如果不是在合适的时间煮、不是在合适的时间过滤、不是在合适的时间接受、不是在合适的时间确认并准备使用，就不应该服用。如果在合适的时间煮，但不是在合适的时间过滤、不是在合适的时间接受、不是在合适的时间确认并准备使用，也不应该服用。如果在合适的时间煮、在合适的时间过滤，但不是在合适的时间接受、不是在合适的时间确认并准备使用，也不应该服用。如果在合适的时间煮、在合适的时间过滤、在合适的时间接受，但不是在合适的时间确认并准备使用，还是不应该服用。只有在合适的时间煮、在合适的时间过滤、在合适的时间接受、并且在合适的时间确认并准备使用，才可以服用。服用油的方法，是服用七天，超过七天就不应该再服用了。”

那位生病的比丘按照这个方法服用了油，病就好了。病好了以后，他把剩下的药都扔掉了。当时，有另一位比丘也得了风病，他去找医生，问道：“医生！我得了风病，请给我开个方子。”医生回答说：“应该服用油药。已经有比丘服用了油药病就好了，你应该去找他问问。”

于是，那位比丘就来到之前服药的比丘那里，问道：“尊者！你之前服用了油，风病就好了，医生告诉我，也要服用这种油。你如果有剩下的油，请给我一些吧。”那位比丘说：“我剩下的油，都已经扔掉了。”来求药的比丘就说：“你这样做不好，是不应该的。”

当时，比丘们就把这件事的经过详细地告诉了世尊。佛陀告诉比丘们：“服用后剩下的油药，不应该全部扔掉，必须要收好保存。我现在就来说说保存的方法：如果比丘有剩下的油，有其他比丘来要，就应该给他。如果没有人来要，就应该送到病坊去，病坊要好好地收藏储存。如果有人需要，就从那里取用，确认并准备使用后再服用。不按照这个教导做的，就犯了越法的罪过。”

事情还发生在之前那个地方。当时有位比丘身上长了疥疮，去找医生，问道：“大夫！我得了疥疮，给我开个方子吧。”医生回答说：“师父！您应该服用涩药，病就能好。”比丘说：“大夫！我难道是贪欲的人吗？”医生解释道：“这种涩药能治疥疮，别的药治不好。”比丘问：“该服哪种涩药呢？”医生回答：“师父！您的老师是一切智者，他完全知道这事。”比丘们就去禀告世尊。佛说：“有五种涩药：一是庵没罗，二是絍婆，三是赡部，四是夜合，五是俱奢摩。比丘们要知道，这些药，或是皮、或是叶，都应该捣碎，用水煮了涂在身上。”涂了之后身体反而又长疮，佛告诉比丘：“应该做成散药。”比丘们湿着捣，做成了一团，没有捣成碎末，佛说：“不应该湿着捣，应该晒干了再捣。”比丘们在烈日下晒药，结果药效没了，佛说：“不应该在烈日下晒药。”比丘们阴干，药又发霉了，佛说：“可以在微弱的阳光下晒。”比丘们用涩药涂身后马上洗澡，药都掉了，没起到药效，佛说：“要等药干了，用手把药揉进皮肤里，然后再洗澡，洗完再涂，涂了再洗，疮病就能好。”那位生病的比丘疮好了以后，就把剩下的药扔掉了。另外有位比丘，也得了疥疮，去医生那里，说：“大夫！我得了这样的病，给我开个方子吧。”医生还是让他涂涩药，并且告诉他说：“某位生病的比丘以前也得过疥疮，让他涂过这种药，你可以去找他要。”比丘就去问：“老人家！您以前用过涩药，医生让我也用涩药。您如果有剩下的药，请给我吧。”对方回答：“剩下的药，我已经扔掉了。”比丘说：“不应该这样扔掉不收好。”那时那位比丘把这事禀告了佛。佛说：“用涩药的人，应该知道规矩，用剩的药，不应该扔掉。如果有其他生病的比丘来要，就应该给他；如果没人要，可以送到病坊，按规定存入药库，给生病的比丘用。不照这样做的，就犯了越法罪。”

有一次，在室罗伐城，一位比丘眼睛生病了，他就去医生那里问：“大夫！我眼睛不舒服，给我开个方子吧。”医生回答说：“尊者！您应该用安膳那药，用了就能好。”比丘说：“我难道是贪图享乐的人吗？”医生解释说：“尊者！这是治眼睛的好药，除了它，别的药都治不好。”因为这件事，比丘们就去告诉了世尊。佛说：“如果医生说：‘这是治眼睛的药，别的药治不了。’那么，就应该用安膳那。”但是那位比丘不知道用哪种安膳那，就去问医生。医生说：“尊者！您的老师具备一切智慧，您应该去问他。”因为这个缘故，比丘们又去告诉了世尊。佛说：“有五种安膳那：第一种是花安膳那，第二种是汁安膳那，第三种是粉末安膳那，第四种是丸药安膳那，第五种是骚毘罗石安膳那。这五种都能治疗眼病。所以比丘如果眼睛生病，应该用安膳那，才能治好。”病好了以后，剩下的安膳那药就被扔掉了。又有一位比丘，也得了眼病，像之前一样去问医生。医生让他也用安膳那药，说：“某某比丘以前也得过眼病，我教他用过安膳那药，你可以去找他要一点。”这位生病的比丘就照医生的话去问：“师兄！我眼睛生病了，你还有剩下的安膳那药吗？”但是那位比丘找不到剩下的药了，回答说：“师兄！我剩下的药，现在找不到了。”因为这件事，比丘们又去告诉了世尊。佛说：“比丘们！如果有剩下的安膳那药，不应该随便扔掉不收好。关于安膳那的使用和保管方法，我现在就来说说安置的规矩。安膳那药应该放在牢固的地方，花安膳那放在铜器里，汁药放在小盒子里，粉末药放在竹筒里。然后分别装进袋子里，或者用东西包好，或者在墙上钉个橛子挂起来。负责保管安膳那的比丘应该按照这个规矩来做，不照做的就犯了越法罪。”

事情发生的地方和之前一样。那时有一位名叫西羯多的比丘，得了风癫病，到处乱走，连婆罗门和普通百姓看见了，都互相问：“这是谁家的孩子？”有以前认识他的人，就告诉大家：“这是某某居士的儿子。”大家就说：“因为他成了孤儿，才在释迦牟尼佛的教法中出家。如果不出家，他的亲戚们肯定会想办法治好他的风病。”因为这件事，比丘们就去禀告了世尊。佛说：“比丘们应该去为西羯多比丘问问医生，怎么治疗风病。”比丘们就去到医生那里，问道：“大夫！有一位比丘，得了这样的病，您能给开个方子吗？”医生说：“应该吃生肉，一定能好。”比丘们回答说：“大夫！那位比丘可是个吃素的人啊？”医生说：“尊者！这是治风病的药。除了这个药，别的都治不了。”比丘们把情况禀告了佛陀。佛说：“如果医生说这是药，别的治不了，就应该给他生肉。”比丘们就给了生肉，但那位比丘亲眼看见，不肯吃。佛说：“应该用东西遮住他的眼睛，然后再给他吃。”那时，比丘们给他吃了之后，就拿掉了遮眼的东西，但生病的比丘看见自己手上有血，立刻就恶心呕吐。佛说：“不应该马上拿掉遮眼的东西。要等他吃完，把手洗干净，另外准备好香美的食物，才可以拿掉遮眼的东西，然后告诉他说：‘你应该吃这些美味的食物，病才能好。’”病好了之后，他常常想起这种药。比丘们把这事禀告了佛陀。佛说：“如果病好了，就应该像往常一样正常修行，违反的人就犯了越法罪。”

事情发生在王舍城。当时有位刚出家不久的比丘，名叫毕邻陀婆磋，身上有很多病痛。其他比丘都来探望他，问道：“老兄，身体怎么样啊？”他回答说：“很不好，一直有病。”比丘们就说：“老兄，你以前生病的时候，通常吃什么药呢？”他回答：“我以前有个药袋，里面装着各种药，需要的时候就拿出来吃。”比丘们问：“那现在怎么不吃呢？”他说：“世尊没有允许啊。”于是比丘们就把这个情况告诉了佛陀。

佛陀说：“从现在起，我允许比丘们携带药袋。”比丘们因此就存放了很多药，袋子太小装不下。佛陀说：“可以把药捆起来，挂在象牙橛子上。”结果药放久了烂掉了。佛陀说：“要经常拿出来晒晒。”他们就在大太阳底下暴晒，结果把药性都晒没了。佛陀说：“不应该在烈日下晒药，要在阴凉处晾干。”但药在阴凉处又烂坏了。佛陀说：“应该放在阴凉干燥的地方。”后来遇到刮风下雨，比丘们不敢去收药。佛陀说：“可以让在家人或者沙弥去收。如果找不到人，就自己收。被风雨打湿的部分去掉，剩下的还可以用，不要有疑虑。这是因为有困难才开的方便，没有困难的时候就不能这样做。”

当时，佛陀住在室罗筏城。有一位名叫颉离伐多的比丘，他任何时候都不喜欢多求多取，见到他的人都觉得他行为可疑。其他比丘因为他欲望很少，就给他起了个外号叫“颡离伐多”，意思就是“少欲者”。这位少欲者有一天早晨，穿好僧衣，拿着钵盂，进城去乞食。他挨家挨户地乞讨，听到有压甘蔗的声音，就过去看。看到有人在做沙糖团，还往里面掺了米粉。比丘就对那人说：“你别往里面掺米粉。”那人问：“那不用米粉，还能用别的什么东西来团沙糖吗？”比丘回答说：“我确实不知道还能用什么别的。但是，我们比丘在非正食的时间需要吃沙糖，所以不能掺米粉。”那人说：“尊者啊！正食时间还是非正食时间，吃不吃是您的事。但这个糖团，除了用米粉，别的都不行。”比丘就离开了。后来有一次，在非正食的时间，僧团里分沙糖团。但那位比丘心里有疑虑，不敢吃。他的弟子问：“师父！大家分沙糖，大伙都吃了，您怎么不吃呢？”他回答说：“具寿啊！这里面可能混有正食时间才能吃的东西。”他的弟子们听了，也都不吃了。其他比丘就问：“具寿！大家吃沙糖，你们怎么不吃？”他们回答说：“我师父说：‘这里面可能混有正食时间才能吃的东西。’”听到的人也都跟着不吃了。颉离伐多就这样让很多人都不肯吃。比丘们把这件事报告给佛陀。佛陀说：“不是因为掺了米粉，沙糖就变得不净了。制作的方法就是那样。它的来源是清净的，应该可以吃，不要产生疑惑。”那时，具寿颉离伐多早晨穿好僧衣，拿着钵盂，进城乞食。他依次乞讨，来到一家香料铺子前，看到有人用油涂了手，然后去团沙糖。抓了沙糖之后，又用油涂手。比丘看到后，就对那人说：“朋友！你手涂了油，就别碰沙糖了，我需要在非正食的时间吃这个沙糖。”那人回答说：“尊者！谁还能每次都用水洗手才去碰东西呢？”后来，那位比丘心里有疑虑，不敢吃，他的弟子和门人也都不吃，情况和前面一样。比丘们又把这件事报告给佛陀。佛陀说：“那种情况，沙糖本身已经被油污染了，就不能吃了。如果沙糖本身是干净的，吃了就没有犯戒。”

那时在室罗筏城。尊者舍利子得了风病，尊者大目犍连见他生病，心里想：“我经常给舍利子看病，但没问过医生，现在应该去问问。”他就去医生那里问道：“大夫！尊者舍利子得了这样的病，您能给开个方子吗？”医生说：“尊者！看他的症状，应该服用盐和醋，这样就能痊愈。”找到了醋，还想找盐，尊者毕隣陀婆蹉说：“我之前有盐，装在角器里，是终身受持的。如果世尊允许服用，我就给他。”当时尊者舍利子听到这话，对大目连说：“我有点疑惑，终身药如果和时药混合，非时不应该服用。”那时大目连把这事禀告了佛陀，佛陀说：“目连！如果是更药、七日药、终身药和时药混合，应该当作时药服用，非时不应服用。如果是七日药、终身药和更药混合，应该到更分（指更次，如初更、二更）为止服用，过了这个更分就不应服用。如果是终身药和七日药混合，应该七日内服用，过了七日就不应服用。如果是终身药和终身药混合，应该终身服用。如果不按照这样做，就犯了越法罪。”

那时，世尊在荻苗国，游历人间，来到了波罗痆斯的仙人堕处施鹿林。在那个城里，有一位长者名叫大军，非常富有，钱财很多，享用不尽。他有一位妻子，名叫大军女，她恭敬信仰佛、法、僧三宝，为人贤良善良，心地质朴正直，心意清净。她听说世尊在荻苗国游历，来到了波罗痆斯，住在仙人堕处施鹿林，听到后心里想：“这应该就是我的大师世尊。我虽然经常做供养，但还没有做到周全完备。现在我要把我家里现有的所有财物，全都拿出来，奉上给无上慈悲的世尊，略表供养的心意。”这样想了之后，她就前往佛所在的地方。到了之后，向佛足行礼，然后退到一边坐下。

那时，世尊为大军长者随顺他的根机说法，开示教导，让他获得利益欢喜。世尊用各种善巧方便讲完微妙的法义后，便安静地安住下来。

那时，大軍长者听完佛法后，心里非常欢喜，立刻从座位上站起来，把右肩露出来，双手合十向佛行礼，对佛说：“恳请世尊和比丘僧众，接受我三个月的夏季安居邀请，我会供养衣服、饮食、卧具和医药。”

那时，世尊默默接受了邀请。长者见佛答应了，非常欢喜，向佛行礼后就离开了。这位长者供养世尊和比丘们三个月的安居所需，各种供养一样不缺。长者每天清晨都去礼拜世尊的双足，然后就去探望生病的比丘们。

有一位比丘得了重病。长者去问医生，医生说要吃肉羹才能治好。长者问清楚后，回到家里，对他的妻子说：“贤妻啊！有位生病的比丘，医生说要吃肉羹才能治病。你帮忙准备一下，赶快送到那位病比丘那里去。”

于是，长者就让小婢女拿着钱去屠户家买肉。可就在那天，国王生了儿子，全国禁止杀生；如果有人违反，就要重罚。所以就算出高价，也买不到肉。小婢女把这事原原本本地告诉了女主人。

长者的妻子心里想：“我这三个月供养世尊和比丘僧众，家里的资财从没短缺过。如果现在弄不到这药，恐怕那位比丘会因此丧命，那就是我的过错了。”这样想过之后，她就拿起锋利的刀，走进自己的房间，从大腿上割下一块肉，交给小婢女，让她细细切碎，煮成美味的肉羹，赶紧送给那位病比丘吃。

那时，小婢女就送去给病比丘。病比丘吃了以后，病就好了。那位病比丘并不知道这是长者妻子割下自己身上的肉，他心里想：“我既然受了这样的供养，不能白白躺着。我现在应该努力，让未得到的得到，未证悟的证悟，未理解的理解。”于是他勤奋精进，断除了一切烦恼，证得了阿罗汉果位，具有了三明六通，具备了八种解脱，真实地了知：我的生死已尽，清净的修行已经确立，该做的事都已做完，不再有未来的生死轮回。他的心没有障碍，就像用手在空中挥动一样自在；刀割也好，香涂也好，不起爱憎；看黄金和泥土没有差别；对于各种名利，全都舍弃。帝释天、大梵天等诸天都对他恭敬无比。

那时，世尊在清晨时分，拿着衣钵，带领众多弟子前往大军长者家。到了之后，在大众面前坐下，对长者说：“你的年轻妻子，现在在哪里？”长者回答：“在房间里。”世尊的威德力量不可思议，加持护佑那位女子，让她被割伤的地方，皮肉颜色恢复如初，平整愈合如故。这时，长者的妻子对世尊生起了欢喜心。她从房间出来，走到世尊面前，恭敬顶礼佛足，站在一旁。佛问女子：“你是什么因缘，能在生死险恶的道路上发起菩萨行？”女子随即合掌，用偈颂回答说：

那时，长者看到世尊和所有大众都安稳坐好了，就用各种清净上等的美食来供养佛和僧众，让大家全都吃得饱足。收拾好餐具，嚼过洁齿木，把手洗干净。这时，长者又拿了一个小座，在旁边坐下，为了听法的缘故。

那时，世尊为长者讲说微妙的佛法，开示教导，让他得到利益和欢喜，用无数种善巧方法讲完法后，就从座位上起身，回到了原来的地方。他召集了所有的比丘，在大众中就座坐下，告诉比丘们说：“吃人肉这件事，是大家共同嫌弃的。在各种肉里面，人肉是最臭秽、最令人厌恶的。所以比丘不应该再吃人肉。如果有人吃了人肉，就犯了窣吐罗底也罪。我现在制定一条规矩，在僧团中由上座来执行这个法。那么，各位上座，凡是大众吃饭的时候，如果有人拿着肉要分给大家，上座应该先问一句：‘这是什么肉？’如果上座年老生病，或者神志不清、或者记性不好，就由第二上座来问。如果上座不问，就犯了越法罪。”

那时，比丘们心里有疑惑没弄明白，就问世尊：“大军长者的妻子割下自己身上的肉来供养比丘，竟然让他的病好了。因为这个缘故，她心里深深感到惭愧，就精进努力不懈怠，最终证得了漏尽。可是吃了人肉，会被大家讥讽嫌弃，也违反了戒律，是应该被责备的；那她凭什么因缘，反而能证得漏尽呢？” 佛告诉比丘们：“然而那位比丘，不只是这一生接受了这个女人的供养。在过去世无量劫中，这个女人常常用自己的肉来供养这位比丘。因为这个因缘，今生她又用肉来供养。而且，这位比丘在过去生中，就是因为这个女人而获得了五神通，在今生则具足了六神通，证得了漏尽。你们仔细听！好好思考记住。我来为你们详细说说这个因缘。” “在过去的时候，波罗痆斯城里有一位长者，非常富有，钱财很多，为人仁义、讲信用、顺从善道，他的妻子也是这样。有一位婆罗门，聪明博学，有弟子围绕，数量有五百人，教他们诵读圣典。那位大富长者对这位婆罗门生起了很深的信心，就请这位婆罗门和他的弟子们到家里来，用自己所有的东西尽力供养，甚至打算终生供养，心里没有懈怠厌倦。这位大富长者本性慈悲怜悯，每天早晨都会巡视一遍徒众，看他们是否安好。那位婆罗门有一个弟子，身体生了病很痛苦，去看医生，医生告诉他说：‘你应该吃肉羹。’” “那时，长者到那位年轻的婆罗门弟子那里慰问之后，对他说：‘你身体病苦，医生让你用什么药？’ 他就回答说：‘让我吃肉羹。’ 那位长者问完就回家了，告诉妻子说：‘有个婆罗门弟子病苦，需要肉羹。可以让小婢女拿钱去市场买肉做羹，送去给他吃。’ 那天正好国王夫人生了孩子，于是国王下令禁止屠宰；如果有人违犯，必定加重治罪。所以就算有钱，也没地方买肉。婢女回来后，详细说明了这件事。” “那位长者的妻子听了这件事，心里就想：‘我现在已经把婆罗门众请到家里来供养了，这个生病的年轻婆罗门弟子如果得不到药，肯定会死，那就是我的过错了。’ 她这样想了之后，就走进自己的房间，手里拿着锋利的刀，割下自己大腿上的肉，让婢女做成肉羹，送给病人。病人吃了肉羹之后，病很快就好了。病好的人心想：‘现在既然禁止杀生买肉，肉是没法得到的，这一定是那位长者的妻子割下自己的肉，拿来布施给我的。’ 他这样想了之后，心里深深地感到惭愧，又自己想：‘我还没有证悟的要努力去证悟，还没有得到的要努力去得到，还没有显现的，要精进不懈怠，现在就应该去做。’ 因为精勤努力的缘故，他就获得了五神通。” “比丘们！你们不要有别的想法，过去那位大富长者妻子布施肉的，难道是别人吗？就是现在这位大军长者的夫人。过去那位病人，就是现在生病的比丘。在过去生中，因为这个女人布施肉的缘故而获得了五神通，在今生则具足证得了阿罗汉果。” 佛告诉比丘们：“如果是纯粹的黑业，就会得到纯粹的黑报；如果是纯粹的白业，就会得到纯粹的白报；如果是杂业，就会得到杂报。所以，比丘们，应该舍弃黑业和杂业，修行纯粹的白业。”

那时，佛陀住在室罗筏城。当时，憍萨罗国的国王胜光大王有一头最好的大象，突然得病死了。那年正闹饥荒，城里的婆罗门、长者和其他百姓都吃大象肉。有六位比丘到了吃饭的时候，穿好衣服，拿着钵，进入室罗伐城，挨家挨户乞食。他们来到一位长者的家。那家人正在煮大象肉，锅里冒着热气。比丘们走进屋子乞食，长者的妻子说：“我现在没有食物给你们。”比丘问：“锅里冒着热气，那是什么东西呀？”妻子说：“尊者！这是大象肉。你们难道要吃大象肉吗？”比丘们回答：“我们全靠施主养活，如果你们吃大象肉，我们也吃，请拿些给我们吧。”妻子就把肉给了比丘们。比丘们拿到肉，把钵和袋子都装得满满的，带着离开了。其他比丘看见他们，就问：“你钵和袋子里是什么东西呀？装得这么满。”他们回答：“是大象肉。”“你们难道要吃大象肉吗？”他们回答：“大德！现在正闹饥荒，找不到食物，难道要饿死自己吗？”后来，比丘们把这件事告诉了佛陀。佛陀说：“你们这些比丘！天神、龙神、药叉、人非人等，还有国王大臣，对比丘都很恭敬，怎么能吃国王家的大象肉呢？国王如果听说了，一定会说：‘就是因为比丘们吃大象肉，我那头最好的大象才死了。’这样就会招来讥讽和丑闻。所以，比丘不应该吃大象肉。如果吃了，就犯了越法罪。大象肉是这样，马肉也一样。”

那时，世尊住在瞻波城揭伽池边的精舍里。那个池子里有位龙王，名叫瞻箄耶，他心地善良，对佛法很有信心。每到每个月的初八和十四这两天，他就会从龙宫里出来，变成人的样子，到比丘们那里去受持八关斋戒。受完戒后，在空旷没人的地方，他又变回龙的样子，也从不伤害其他众生。

当时正赶上饥荒，有饿得瘦弱的人、放牛放羊的人、砍柴的人、到处流浪的人、靠正当职业谋生的人，还有靠不正当手段谋生的人，这些人聚到一起，都来割龙王的肉，拿回去吃。

那时候，有六位比丘，穿好僧衣拿着钵盂进城去乞食。他们来到一位长者的家里。这家人当时正在煮龙肉，锅里的香气飘了出来。比丘们就进到屋里乞食。长者的妻子说：“我现在没有食物给你们。”比丘们就问：“锅里飘出香味，煮的是什么东西呀？”她回答说：“尊者啊，这是龙肉。你们难道可以吃龙肉吗？”比丘们回答：“我们就是靠施主们供养活命的。如果你们能吃，我们也能吃，请把肉布施给我们吧。”那位妻子就把肉拿给了比丘们。

因为这件事，其他的人就更频繁地去割取龙王的肉了。

那时，龙王的妻子心里想：“就是因为比丘们吃了龙肉，人们才都跟着一起吃。这样下去，我的丈夫什么时候才能免受这样的痛苦呢？因为这个缘故，我应该去问问佛陀。”

过了初夜时分，龙女来到佛陀的住处。她向佛陀顶礼后，坐在一旁。龙女身上的光芒，把整个揭伽池边都照得通明透亮。

这时，龙女恭敬地合掌，对世尊说：“大德！我的丈夫，心地善良，对佛法很有信心。他每到每个月的初八和十四，就从龙宫出来，变成人的样子，到比丘们那里去受持八关斋戒。在空旷的地方，他又变回龙身，也从不伤害其他众生。现在正赶上荒年，那些饥饿的人们一起来割他的肉。因为这样，比丘们也都拿他的肉来吃。这样下去，我的丈夫什么时候才能免除痛苦呢？恳请世尊慈悲怜悯，制定戒律，禁止比丘们吃龙肉。”

那时，世尊听完这些话，静静地坐着不说话。这时龙女明白佛陀已经默许了，就告辞离开了。

那时，世尊到了天亮时分，在大众面前铺好座位坐下，告诉各位比丘说：“昨天夜里，过了初更以后，有一位瞻波龙女，身上光芒闪耀，来到我这里。她行礼致敬后，在一旁坐下。她身体的威光普照四方，连揭伽池边都亮了起来。她这样说道：‘大德！我的丈夫，心地善良，很有信心。他常常在每月的初八和十四这两天，从龙宫里出来，变成人的形状，受持八关斋戒。到了空旷的地方，才变回龙身，也不伤害其他众生。可是，正赶上荒年，有些饥饿的人割下他的肉来吃，因此有些比丘也吃了龙肉。我想请问，我的丈夫什么时候才能脱离这种痛苦呢？恳请世尊，制定戒律，让比丘们不要吃龙肉，这是出于慈悲怜悯的缘故。’我听了这些话，默然不语。那时，这位龙女见我沉默，就行礼告辞离去了。所以，各位比丘不应该吃龙肉。吃龙肉的人，所有的天神、龙族等等都会嫌弃、看不起他，会消减他的善法功德，不配做释迦牟尼佛的弟子。所以，各位比丘不应该吃龙肉，如果吃了，就犯了违法的罪过。”