那时，摩羯陀国的未生怨王和广严城的栗㚲毘等人，各自建造了船桥。这时候，龙族们心里想：“我们现在堕落在恶道里，应该修点福报。”于是它们各自抬起头，在恒河里一个接一个连成一座桥，让世尊他们踩在上面过去。这样想过之后，那些龙们真的一个个抬起头连成桥。

这时，世尊对僧人们说：“这三座桥上，想过哪座，随你们自己的心意；我会和阿难陀踩着那座龙桥过恒河。” 世尊的弟子们有的走未生怨王的桥，有的走栗㚲毘的桥，只有世尊和长寿的阿难陀，走在那座龙桥上过了河。那时，有一个在家男弟子，念了一首偈颂说：

那时，世尊走过弶伽河之后，远远看到一块高地，就对阿难说：“你看到这块高地了吗？如果你想明白其中的因缘，我现在就告诉你。”阿难回答说：“请世尊教导我们。”佛说：“这块高地，是古时候大声王建立宝幢的地方。那宝幢有一千寻高，完全用纯金和各种宝物装饰。他在宝幢下广泛布施财物，做完功德后，就把宝幢扔进了弶伽河里。你现在想看看这个宝幢吗？”阿难说：“世尊！现在正是时候，我和众比丘都希望亲眼见到。”

那时世尊用他那只充满福报、带有“卍”字轮相、能让人不再害怕的手，碰了一下那块高地。有些龙看到了，心里想：“世尊为什么用手碰地？”它们马上明白，这是如来为了给比丘们展示宝幢。于是这些龙就从地下捧出一座宝幢，所有的比丘都看见了。当时有个叫拔陀离的比丘，性格安静喜欢独处，正躲在一边缝补他的破衣服。

那时，世尊对各位比丘说：“你们要赶紧看这幢幡的样子，它不久就会消失不见。”比丘们看到幢幡消失后，对世尊说：“世尊！我们都看到了，只有具寿拔陀离，他喜欢安静，正在补衣服没有看。是因为他没有贪爱吗？还是他之前已经看过了呢？所以不和大家一起瞻仰礼拜。如果是没有贪爱，这里也有其他人没有贪爱；如果是之前看过，那是在哪里看的？”佛陀回答说：“你们要知道，这位比丘已经没有了贪爱，而且之前也见过。”

佛陀继续说：“从前有个国王名叫叫声王，和天帝释是好朋友。叫声王没有孩子，心里一直盼望，托着下巴想：‘我有很多财宝、国土和臣民，但没孩子，我死后就绝后了。’天帝释看到叫声王愁眉苦脸，就问：‘大王为什么托着下巴忧愁地坐着？’叫声王说：‘我有很多财物，但死后没有继承人，所以忧愁。’天帝释说：‘不用烦恼，我的天子里有寿命快到头的，我让他们投胎做你的儿子。’天人的规律是，快要死的时候会出现五种衰相：第一，衣服变脏；第二，头上的花枯萎；第三，嘴里发出臭气；第四，腋下流汗；第五，不喜欢自己的座位。后来有个天子出现了衰相，天帝释劝他说：‘你可以投胎到叫声王的大老婆肚子里。’天子回答：‘国王常常犯错。我如果生在那里，也会做坏事，犯法害人，会下无间地狱，不愿生在那里。’天帝释说：‘我会保佑你，让你记得。’天子说：‘天主，要知道，天人都放纵享乐，哪能记得我？’天帝释说：‘即使这样，我一定会让你记得。’天子听了这话，就投胎到叫声王的大老婆肚子里了。受孕那天，国王和众人都高兴得大叫。十月期满，生了一个儿子，长得端正，样样都好。叫声王召集家人，想给孩子起名：‘取什么名字？’家人回答：‘这个孩子入胎时大家大叫，应该取名大叫声。’叫声王答应了，就起了这个名字。

大叫声王子由八个保姆照顾抚养：两个喂奶、两个换洗、两个抱着、两个陪玩。每天用牛奶、酸奶、奶油等美味喂养他，像莲花一样快速长大。他聪明伶俐，通晓十八种技艺，口才好、智慧高，没有不通的。按规矩，刹帝利国王受封后，在人间有大势力，远近各国都来归顺。治理百姓，要具备这些才能：会驯象、骑马、驾车、射箭、打仗、用钩索、铁箭、铁矛、拳击、扎头发、懂得射术，基本有五种：一能射远穿物、二能听声射中杀人、三能射中要害、四能百发百中、五能射穿硬物。王子本来的规矩是，他父亲在位时，他不显名声。后来，叫声王去世了，大叫声王子登基为王。刚当王时，他依法治理国家，但后来又开始做非法的事。这时天帝释说：‘我当初劝你给叫声王做儿子。你现在不该这样非法治国，会下地狱。’大叫声王听了，就依法治国，但不久又做非法的事。第二次，天帝释又告诫：‘我劝你给叫声王做太子。你不该这样非法治国，会下地狱。’大叫声王回答天帝释：‘我们国王都很放纵，贪图五欲的快乐，听了就忘。希望您慈悲，留个记号提醒我，我见了就会做好事。’”

那时候，帝释天王吩咐工艺天(梵语叫毗首羯磨天)说：你现在可以到大声王的王宫里那庄严的道场去，变化出一根金幢，高有千寻，用各种珍宝交错装饰。工艺天接受命令后，就前往大声王的王宫庄严道场里变化出金幢，高千寻，用众多宝物装饰庄严。大声王看到金幢后，就建造施堂，修习各种功德。国王让自己的舅舅，名叫阿输迦的，专门负责守护供养。那时国内的人都非常喜欢来看，看到金幢后，还前往施堂，心里舍不得离开，来来往往地供养，于是荒废了家业。当时国家的税收不能充足，国王的大臣只好稍微拿一些进献。大声王看到进献的东西少，就问：你们为什么进献的租税这么少？各位大臣回答说：大王要知道！赡部洲的人到施堂吃完饭后，就看金幢，于是荒废了生计。因为这个原因，租税不足。国王就说：应该废除施堂。各位大臣奉命，就把它拆毁了。那时人们自己准备粮食，来看金幢，还是不肯离开，不经营家业，和以前一样租税不能充足。国王又问：我让你们拆毁了施堂，为什么现在租税还是不足？大臣又回答说：大王要知道！那些人自己准备粮食，吃完后看金幢，不经营家业，所以租税还是不足。大声王就广泛地做布施，修各种功德，于是把金幢扔到恒河里。佛告诉诸位比丘：不要有别样的想法！那位大声王的亲舅舅阿输迦，就是现在的拔陀离比丘。因为过去因缘中守护供养的关系，所以没有来看金幢。

那时，所有的比丘都问世尊：“这个金幢会在什么时候坏灭呢？”

佛说：“在未来世，当人的寿命长达八万岁时，会出现一位名叫饷佉的转轮圣王。他按照正法治理世界，用十善来教化人民。这位国王拥有四种兵种，能够降伏一切，而且常常修行善法，成为大法王。他拥有七宝，分别是轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、主藏臣宝和主兵臣宝。国王有一千个儿子，个个勇猛强壮，能打败敌人，整个四大部洲都臣服于他，人民之间也没有互相侵犯抢夺的事情。对于犯罪的人，也不用刀杖惩罚，只需宣布法令，他们自然就会调伏。

那时，国王有一位名叫善净的婆罗门，是他的大臣。善净的妻子叫净妙，常用慈心覆盖一切众生。后来她生了个儿子，取名慈氏。善净大臣经常教导八万位摩纳婆学习四薜陀论。他把这些摩纳婆交给慈氏，让他教他们学习四薜陀论。

那时，四大天王各自带着宝藏和金幢献给饷佉王，分别是：氷竭罗宝藏从羯陵伽国带来；般逐迦大藏从密絺罗国带来；伊罗钵罗藏从揵陀罗国带来；饷佉大藏从波罗痆斯城带来。饷佉王把这个金幢交给善净，善净又给了慈氏，慈氏再传给八万摩纳婆，摩纳婆们拿到后各自分了。

慈氏看到这个宝幢在瞬间就变得无常，知道一切事物都会磨灭，心里产生了忧愁和烦恼。于是他去了寂静的林中，生起大慈悲心，用智慧的剑砍断各种烦恼，证得了无上菩提智慧，名号为弥勒应正等觉。

弥勒成佛那天，饷佉王的七宝都消失了。他看到这种情况后，就和八万位国王一起前后围绕跟随，也出了家。那时国王的女宝名叫毗舍佉，也和八万宫女一起跟随出家。善净大臣与八万摩纳婆等也一同出家。

那时，弥勒佛与八万俱胝比丘前后围绕，来到尊足山，向迦摄比丘留下的骨骸所在之地走去。山门自动打开。弥勒世尊用右手拿起迦摄的全身骨骸，放在左手中，为众声闻广说妙法，告诉比丘们：‘你们应当知道！在过去世人寿百岁的时候，有一位名叫释迦牟尼的佛出现在世间。这位迦摄是他弟子，少欲知足，是苦行第一。那佛灭度后，迦摄结集了释迦牟尼的教法。’

弥勒佛的声闻弟子们看到迦摄留下的骨骸，心里产生忧愁：‘这个身体怎么能够证得这样种种功德呢？’弥勒世尊的弟子们因为忧愁，都同时证得了阿罗汉果。那时有九十六俱胝阿罗汉，因证得苦行而生起厌离之心。这时，那个金幢就消失了。”

有些僧人问佛：“是什么因缘，让餉佉轮王和您同时出现在这个世上？”佛回答说：“是因为愿力的缘故。”僧人们又问：“什么是愿力？”那时弥勒佛给僧人们解释说：“在很久以前，中天竺国有个国王叫摩娑婆，他以正确的法治国，国家富足，百姓安乐，没有争斗，人口众多，常有花果，雨水按时，五谷丰收。那时北天竺国有个国王叫多财，也以正确的法治国，国家情况和中天竺国一样富足安乐。后来，中天竺国的一位大臣生了个儿子，这个儿子出生时，耳朵上就自然带着一对宝珠。孩子出生后，家人为他办喜宴庆祝，并给他取名。因为他出生时耳朵带着宝珠，所以取名叫宝光。这个宝光后来看到生老病死的现象，心里很烦恼，就抛弃世俗生活进了山林，当天就证得了无上正等正觉，成为宝光如来。

后来，北天竺国的多财王登上高楼，被大臣们围绕，他对群臣说：‘有哪个国家像我这样，百姓富足安乐，没有争斗，雨水按时，五谷丰收，常常享受快乐？’当时有个商人曾去过中天竺国，就对多财王说：‘中天竺国有个国王叫摩娑婆，他的国家也像您这样富足。’多财王一听这话，非常生气，就对大臣说：‘你们马上整顿四种军队，我现在就要去攻打摩娑婆，占领他的国家。’于是多财王率领象兵、马兵、车兵、步兵，都装备好武器，向中天竺国进发。他们渡过恒河后，在南岸驻扎下来。摩娑婆王听说多财王率领四种军队到了河南岸，也整顿四种军队，带着武器渡过恒河，在北岸驻扎下来。

那时宝光如来知道这两个国王可以被调教，就来恒河边上住下。那天夜里，宝光如来起了世间心。这是诸佛的习惯，当如来起念时，帝释天、梵天和护法神就会知道。这些天神知道如来动念后，就来到如来住所，顶礼佛足，坐在一旁。天神的光芒照亮了摩娑婆王的军队。多财王看到那光芒，很惊讶，问大臣：‘这是什么光芒照耀着对方的军队？’群臣回答：‘摩娑婆王的国内有佛出世，叫宝光如来，帝释天等天神都来供养他，这是他的大威德光芒。’多财王听了对群臣说：‘摩娑婆王国内有佛宝这样的大福田出现在世上，感得梵天王等天神常来供养，我现在怎么能伤害他的王身和军队百姓呢。’于是多财王派使者告诉摩娑婆王：‘请过来和我见面。你真有福气，国内感得宝光如来应正等觉这样的二足福田，帝释和梵天都来供养。我现在想见你，握手告别，互相没有恐惧，各自平安。’摩娑婆王听了这话，心里怀疑，就来到宝光如来的住所，顶礼双足，坐在一起，问佛：‘世尊！多财王派人叫我去见面，握手告别。我不知道该怎么办，世尊同意我去吗？’宝光如来说：‘大王！你可以去看，一定会平安。’摩娑婆王又问：‘我到了那里，见面后该怎么行礼？’佛告诉他：‘那位国王比你强大，他应该先向你行礼。’摩娑婆王听了佛的话，就去多财王那里，想要行礼。多财王就起身迎接，互相拥抱拍肩，互相安慰，愉快地告别。摩娑婆王回到佛的住所，顶礼双足，坐下后说：‘世尊！一切国王中，谁最尊贵可以接受别人的礼拜？’佛回答说：‘转轮圣王应该接受礼拜。’摩娑婆王记住这话，站起来，脱下右肩的衣服，合掌向佛说：‘只愿世尊和僧众接受我的邀请，明天我供养你们。’世尊默默地接受了。等世尊吃完，用树枝擦牙，漱口后，摩娑婆王在佛前真诚地发愿：‘我现在供养佛和各位圣众，祈愿以此功德，希望我将来能成为转轮圣王。’发愿后，忽然听到吹海螺的声音。那时宝光如来就给他授记：‘你在将来人寿八万岁时，会转生做转轮王，名字叫餉佉。’大家听了，大声欢呼。

多财王还没走远，听到这声音，问群臣：‘摩娑婆王国内有什么大事，这么大声？’群臣询问后回报说：‘宝光如来给摩娑婆王授记，说他将来会做转轮王。大家听了很激动，所以大声欢呼。’多财王听了这话，就掉转车头去宝光如来那里，顶礼佛足，坐下后问：‘世尊！这世上谁该接受转轮王的礼拜？’佛告诉他：‘只有如来应正等觉才应该接受转轮圣王的礼拜供养。’多财王站起来，整理衣服，顶礼佛后，合掌恭敬地说：‘只愿世尊和僧众明天接受我微薄的供养。’等世尊吃完，收好钵漱口后，多财王生起了对一切生命的慈悲心，并发愿说：‘以这供养的功德，希望我将来早点成佛，做天人的导师。’佛随即告诉他：‘大王要知道！在未来世人寿八万岁时，你会成佛，名叫弥勒，并具有十种称号。’佛告诉僧人们：‘就是因为这个愿力，佛和轮王这两宝才会同时出现在世上。’”

世尊对阿难说：“你跟我一起去俱胝聚落走一趟。”阿难就跟着世尊在佛栗氏国游化，慢慢走到了俱胝聚落。再往北不远，有一片叫胜摄林的树林，佛陀就住在那里面。

那时世尊对比丘们说：“你们要知道！戒律要是破了，那禅定功夫也就跟着没了。你们要是能好好修持戒律，这禅定才能保持得住。用智慧来修炼身心，就能从贪、嗔、痴这三种烦恼中真正解脱出来。这样修行，得到解脱之后，有智慧的人就能清清楚楚地知道：我的生命已经走到了尽头，清净的修行已经圆满，该做的事情都已经做好了，不会再有什么来世了。”

那时，世尊对阿难说：“你跟我一起去那地迦村子。”阿难答应了，就和如来一起游历佛栗氏国，慢慢走到那地迦村子的群氏迦堂。

那时候，那地迦村子正闹瘟疫，死了很多人。有叫淥目亲近、极精进、近胜端严、近端严、多众最上，以及贤善现、名称、施称、上称的很多居士，都死了。

当时，比丘们早上拿着衣钵，到那地迦村子挨家挨户讨饭。那些比丘听说这村子死了很多人，还有这些居士都死了，心里知道了。等讨完饭，回到住处，放好衣钵，就到世尊那里，顶礼后坐在一边，问：“我们早上到那地迦村子讨饭，听说这村子里死了很多人。那些死了的人，都投生到哪里去了？”

佛对比丘们说：“那个淥目居士，断了五下分结，已经化生，在这里涅槃，得到不还果，以后再不会退转。其他居士，也是这样。”

佛继续说：“那地迦村子里，还有二百五十一位居士死了，也都断了五下分结，化生得到不还果，不会再退转。另外，还有三百位居士死了，断除了三种结，贪、嗔、痴也减轻了，得到一来果，还要再投生一次，才能断尽所有烦恼。还有五百零一位居士死了，断除了三种结，得到预流果，不会再掉入恶道，一定可以成佛。他们会在人天之间投生七次，然后不再轮回，断除烦恼。”

佛对比丘们说：“你们要知道！那些快死的人来问我，只是白费劲儿，没有好处。有生必有死。不管如来出现或不出现，生死是永远不变的，这有什么稀奇？但这些道理就是宇宙的真相。”

“如来用自己的神通开悟后，讲出这些道理，教你们明白：‘因为有这个，所以有那个；这个产生了，那个就跟着产生。’也就是说：无明促成行为，行为促成意识，意识促成心物，心物促成六根，六根促成接触，接触促成感受，感受促成贪爱，贪爱促成执取，执取促成存在，存在促成出生，出生促成老死、忧愁、痛苦。这就是痛苦的大堆。”

“‘因为没有这个，那个就不产生；这个消失了，那个就跟着消失。’也就是：无明消灭了，行为就消灭了；行为消灭了，意识就消灭了；意识消灭了，心物就消灭了；心物消灭了，六根就消灭了；六根消灭了，接触就消灭了；接触消灭了，感受就消灭了；感受消灭了，贪爱就消灭了；贪爱消灭了，执取就消灭了；执取消灭了，存在就消灭了；存在消灭了，出生就消灭了；出生消灭了，老死、忧愁、痛苦等就消灭了。这样痛苦的大堆就熄灭了。”

佛最后说：“现在，我要给你们讲《法镜经》，你们要认真听，好好记住！什么叫《法镜经》？就是你们对正觉有彻底的信仰，对法、僧和所有圣者的清净戒律，都生起绝对的信心。这就是《法镜经》。比丘啊！我讲的《法镜经》，就是这个。”