根本说一切有部毘奈耶药事卷第十五
大唐三藏义净奉 制译
尔时佛告大王：「当于尔时，散弹长者于十二年饥俭亢旱供养千圣独觉，于时帝释助作功德，来降大雨者，大王！莫作异见，其散弹长者，即我身是。大王！我于过去，非唯以此布施而证菩提。勿作异见，由我正信，善根积集善根功德因缘故，更修无量福业，而证无上菩提。」
摄颂曰：
马王仙作证， 蛇命鸟王恩，
鹦鹉尾提诃， 龟苏二商主。
佛言：「复次大王！我求无上菩提故，利益摄受一切有情。大王谛听！于《中阿笈摩．僧祇得分药叉经》中广说。我于尔时，作一马王，名婆罗诃，而为利益化诸有情。
「复次大王！我求无上菩提故，摄受利益有情之事。大王谛听！乃至古昔，于婆罗痆斯，去城不远有仙人住，心行慈愍悲念有情。去彼不远有二农夫，耕垦种植遂共相争，互为瞋鬪遂即相打。俱到仙所，并请为证，一人即往王边，以事白王。王即告曰：『汝等相争，何人证见？』白言：『大王！我等二人争，是谁先过？』仙人答：『若依转轮王法，我为作证；若行别法，我不为证。』王言：『如是。』仙人答曰：『此人瞋彼，彼人瞋此。彼既打此，此还打彼。』王言：『若如是者，二俱合罚。』仙人曰：『我先有言：「若依转轮王法断事，我以为证；汝若不依，我不为证。」』时王白言：『大仙！云何作转轮王法而断事耶？』仙人答曰：『大王！若转轮王法，除无益事，令住有益。』其王告二人曰：『汝去！更勿如是。』」佛告大王：「尔时仙人以法作证者，勿作异见，即我身是。我于过去，虽作证见，依法为证，作真实证。由彼因缘，积集善根政信故，而证无上菩提。
「复次大王！又为求无上菩提故，摄受有情。菩萨尔时在不定聚，舍自身命，饶益一切有情。大王！乃往古昔，于一方处大丛林中，有师子王于中居止。复有五百商人经过险路，由语声故，有大蟒蛇惊动睡觉，五百商人悉被蟒蛇围绕。尔时商人甚大惊怕，发声号叫求诸天神。其师子王闻此叫声来至，乃见蟒蛇围彼商人。去此不远有少年象，尔时师子即往象边告言：『此诸商人今被蟒蛇围绕欲食，汝能舍命救彼商人耶？』其象答曰：『欲遣如何？』师子告曰：『我须上汝头上，后脚捉头，以我双爪打彼蛇脑。后之两足入汝头中，汝当必死；我打蛇脑，蛇当定死；其蛇口吐毒气，我亦应死。』象曰：『且为利益拔济多人，宁顾身命？』时师子王升象头上，掷身打彼蟒蛇。师子按足，象便命过；打彼蟒蛇，蛇亦即死；由蛇毒气，师子身亡。三个一时并皆舍报，诸商人等遂全身命。商人欲发，空中诸天告商人曰：『此师子王是贤劫菩萨，今为汝等舍自身命拔救诸人。汝等宜应供养菩萨，然后进发。』时诸商人即以种种供具供养师子王身，绕已而去。」佛告大王：「尔时师子王者，勿作异观，即我身是。我于尔时在傍生趣，能救五百商人，舍自身命，害彼毒蛇。由我慈心摄受有情，功德因缘，积集善根，正信力故，而证无上菩提。
「复次大王！乃往古昔，于一方处有好丛林。然有菩萨在不定聚傍生之中作共命鸟，一身两头：一名达摩、二名阿达摩。是时达摩食好甘菓，后时阿达摩便食毒果，两俱闷乱，共相平论。一作邪愿：『愿我所生之处，常共汝为恶友，能为损害。』二者发愿：『愿我生生之处，常行慈心，利益汝身。』」佛告大王：「于汝意云何？尔时名达摩者，即我身是。其名阿达摩者，即提婆达多是。我为慈悲心故，由彼因缘，积集善根故，而证无上菩提。
「复次大王！乃往古昔，于一方所有好流池。菩萨尔时于不定聚作其鸟身，于五百鸟中而为鸟王。其中有一老鸟，不能远求食饮，常食小鸟及诸鸟卵，徐劣而行，既食饱已一足而立。时诸小鸟，常被食噉，心大愁苦，共诣王边，作鸟语声，白言：『鸟王！具说如前，愁悲苦恼。』鸟王即为寻访斯事，是谁食噉诸鸟子等？菩萨虽在恶趣心常无异，如是访察，乃见老鸟诈劣徐行，在池岸边翘足而立。于时鸟王菩萨即便觉知是损害之者，而说颂曰：
「『食噉诸鸟卵， 并余小鸟等；
翘足一脚立， 犹如持戒者。
徐徐而缩脚， 微劣诈言谈；
曲项娇为斯， 必是多奸诈。』
「尔时老鸟便作是念：『今者鸟王既察知我，我今归依。』鸟王告曰：『汝可设计，勿令诸鸟知汝怨事。』老鸟闻已速即逃去。于时众鸟安隐无忧。」佛告大王：「尔时鸟王者，莫作异见，即我身是。我为鸟王之时，由能慈摄一切有情。由彼因缘，积集善根正见力故，证得无上正等菩提。
「复次大王！乃往古昔，于一方所丛林之中，菩萨尔时在不定聚作鹦鹉鸟，常解人语。然于彼时，婆罗痆斯有王名曰梵德，正绍王位，以法化世。而有一鸟欲害鹦鹉，鹦鹉飞投大王手中，告言：『大王！莫非法化世。』时王见鸟来投手中，心生怜念，即于鹦鹉边而受五戒，以法化世，勅群臣曰：『今于一切鸟兽，以无畏施。』」佛告大王：「莫作异见。尔时鹦鹉，解为人语者，见善根故，而证无上菩提。
「复次大王！乃往古昔，于婆罗痆斯有梵德王，正绍王位。去此不远，有尾提诃国起逆，其梵德王常欲伐彼不臣。其梵德王兵众强盛，其尾提诃国虽兵马驱胜，而常心行慈悲于梵德王。其梵德王贪爱其国，兴举四兵往击尾提诃国。其王闻梵德王四兵欲来，即令扫洒城邑无诸瓦石，悬缯幡花，辨诸饮食。又勅诸臣等，令城内人民出城预前二十五里，香花迎接，复作百种言词，赞美王德。其梵德王闻此事已，瞋心乃息，便作是念：『既逆善言，不相违逆，今可回军。』时尾提诃国群臣等赞梵德王曰：『愿王过国，所有军众，广陈设会。』尾提诃王说伽他曰：
「『大王受忏摩， 我当亲奉敬；
诸事随王作， 幸赐为亲友。』
「尔时梵德王复以伽他答曰：
「『由忍得解脱， 瞋心寂无起；
为一切能故， 能胜一切人。』
「尔时二王共为和合，其梵德王即归本国，尾提诃国一切人民皆悉无畏。」佛告大王：「尔时尾提国王者，莫作异见，即我身是。我为调伏其心，由彼积集正信善根故，而证无上菩提。
「复次大王！乃往古昔，菩萨尔时在不定聚，于大海中作一龟王。复于后时，有五百商人乘船入海，乃被海兽打破船舶。其龟取五百商人置于背上，渡出海中。尔时商人皆悉安隐，全其身命。」佛告大王：「然于彼时大龟王者，莫作异见，即我身是，为由慈摄有情，由彼因缘，正信积集善根故，而证无上菩提。
「复次大王！乃往古昔，时毘提诃国有五百群臣。其中有二兄弟，最为大臣：兄名苏斯那、弟名斯那。其名斯那者，心常好觅人过，无利益心。其苏斯那者，于一切时常行利益。为由苏斯那常行利益故，其斯那既无利益，恼乱人民，城中众俱来白王，说彼所作无利益事。其王即令摈出境外，便往婆罗痆斯城，事梵德王。后于异时，其苏斯那闻弟被摈出境，在婆罗痆斯梵德王所以为臣佐，即白毘提诃王言：『今欲往彼婆罗痆斯看弟，作其和顺之事。』城中人众皆生怪愕：『其弟常于兄处作无益事。其弟王摈出国境，此兄尚于弟处能行饶益，共为和可。』」佛告大王：「莫作异见，于彼时中，名苏斯那大臣者，即我身是，常为利益有情。由彼因缘，正信积集善根故，而证无上菩提。
「复次大王！乃往古昔于一方所，有一大城。其城中有二商人居止，将五百乘车载其宝货，行至旷野险路，具如《中阿笈摩》说。其一商人，已被药叉噉食。第二商主，平安得出旷野之中。」佛告大王：「其第二商主，平安得出旷野之崄者，莫作异观，即我身是。为慈摄有情，由彼因缘，正信积集善根故，而证无上菩提。
「复次大王！乃往古昔，于一方所丛林之中，多饶河㵎，花菓滋茂。尔时菩萨在不定聚，作六牙象王，在其林内。其象王妻名曰拔陀，于母象中为最尊贵。是时象王出群，在于闲僻之处，有别雌象，端正悦意，诣象王处，共为私窃。既为夫妇，甚加怜爱，行住相随，意不相离，心相系着。时拔陀母象，便生嫉妬，即自思念：『作何方计，便我当得杀六牙象王并彼母象？』正住思惟，心大嫉妬，无计可得，遂便发愿：『愿我生生之处，能害二人。』作是愿已，于山顶上投身而下，便即命终，生毘提国大夫人腹，而处其胎。十月满已诞生一女，众相具足，渐渐长大，嫁与隣国梵德大王为第一夫人。由彼宿业，于六牙象等生大瞋恨，然而夫人有宿命智，即白梵德王言：『于彼方所，有六牙大象，我今要此象牙，愿王令取。』于时王勅诸城所有猎师皆悉唤集，令取六牙大象。猎师集已，告曰：『汝等往取象牙将来。』时诸猎师，王既勅已，依命即去。其猎师大将告猎人曰：『汝等并散，各归本业，我独自往取其象牙。』是时大将即取祭祀之物，并着衣甲毒箭等物，造诣方所。见彼象王并及母象，二俱别住于闲静处，各离象群而住，见已远至遥望。尔时猎师身被忍服，覆其弓箭，所有衣甲藏在草中，欲为杀害。尔时母象遥见猎师，即告夫曰：『我等速向余处，今有人来欲杀我等。』象王曰：『其人作何形貌？』答曰：『身被忍衣，外现慈相。』『若如是者，当须无畏。在袈裟中，无不善事。此之幢相覆盖之人，心住慈悲，当须无怖，勿生疑惑。如月无热，斯人亦如是。』于时母象及以象王，并无疑惑，随意游行。尔时猎师既得其便，即放毒箭，射彼象王，中于要处。母象告曰：『如何乃言着袈裟人无有害心？』尔时象王以颂答曰：
「『心非生过患， 亦非衣所作；
此过由烦恼， 由心离慈愍。
如金裹铜叶， 入火铜性现；
患人虽不了， 智者善能知。
弓箭人俱毒， 咸由彼为恶；
袈裟本寂静， 皆悉由心作。』
「尔时母象心生瞋恚，告其夫曰：
「『我不违君语， 如君今所说；
我欲碎斯人， 节节令其断。』
「尔时象王闻此语已，生如是念：『作何医疗此烦恼事？若是菩萨妇起怨害心者，此不应也。』说伽他曰：
「『如被多鬼所着心， 见医即作非供养；
医人见彼亦非恨， 应生如是欢喜心。』
「尔时母象闻其菩萨象王所说，默然而住。时诸群象诣象王处，便作是念：『勿此母象损害猎师。』若菩萨在傍生趣中，常行菩萨行。是时象王往猎师边，以人言音告猎师曰：『汝莫怪畏。』恐损猎师，象王以鼻绕取猎师，抱在胸前，又令母象别向余处，然后告曰：『丈夫！母象已去。汝若须我身上物者，任意取之。』是时猎师心极怪愕：『此乃是人，我非人也。我是人中象，汝是象中人。汝在傍生，有是情智？我居人类，反无斯慧。』悲啼泣泪。菩萨问曰：『为何啼泣？』猎师答曰：『汝已损我。』时象王闻已，作是思惟：『我现相救，不曾有损。』复更思惟：『不是雌象而来损耶？』又问猎师曰：『谁损汝耶？』猎师答曰：『象王！汝身有无量功德，无辜加害，即是损我。汝身被箭所伤，可有治疗。我心被射，愚痴无智，难可疗治。』而说颂曰：
「『我今观察象王行， 功德广大犹如海；
起害之人犹发慈， 此之菩萨心难得。
假说我今身是人， 了无如是真智觉；
但有如斯瞋害毒， 身空无有少功德。
庄严形貌似人身， 不如生在傍生趣；
汝在傍生有人智， 象王为最象中尊。
不言形貌即成人， 不以傍生非是人；
若有人慈功德者， 彼乃当知即是人。』
「尔时象王告曰：『不劳广说多言语，不用多述巧言辞。汝今云何箭射我？速说斯事令我知。』猎师答曰：『我奉王教，须汝身牙，缘此射之。』象王告曰：『仁所须者，幸时早取。菩萨为怀，无不舍者，任汝拔牙，将所利益。』说伽陀曰：
「『利益一切有情等， 速离漂流生死海；
当证无上菩提智， 唯愿早入涅槃城。』
「尔时猎师心生羞耻，告象王曰：『我须汝牙。』象王告曰：『任意拔将。』答曰：『我不能拔。若令我拔，愿住慈悲，我方能拔；若其不住慈悲之心，正拔之时，手必堕落。』象王告曰：『若汝不能拔者，我自拔与。』象王曰：『为我牙根入肉深远。』当拔之时白血流注。拔已欲与猎师，象王身色鲜白如优昙钵花，血流遍身，如山雪覆，亦如裥文。
「尔时象王自心覩见身相如是，恐有退转，欲坚其心，不令娆乱。由彼菩萨多习性故，而行其施，岂有退邪？至于死路，唯归佛陀。于彼时中，有种种异相，为空中诸天心得满足，便生喜悦，现希有事。然由象王作是苦行，空中有天而说颂曰：
「『我等诸天见， 象王行苦行；
当正拔牙时， 受于无量苦；
内心犹喜悦， 必不退菩提。』
「别有一天而问彼天曰：
「『如此拔牙身受苦， 云何能发趣菩提？
犹如地狱受苦人， 必不能发慈悲意。』
「尔时象王拔牙已，默然而住。猎师念曰：『云何拔牙，执持而住？欲生悔耶？不与我耶？』于时象王观知彼意，即持优昙钵花白色六牙，引其前足，而以六牙欲舍与之，告曰：『待住少时！待住少时！我今极痛。』象王又作此念：『受者现前，何须久住？如何不施？本为此牙欲杀于我，今既无牙，何虑余事。』告猎师曰：『汝应善听。』说伽他曰：
「『贤首汝应弃恶事， 所持利剑弓箭物；
被此袈裟仁者衣， 我今见此心欢悦。
或有施净受亦净， 或有施净受不净；
我今观汝净应供， 施者受者二俱净。』
「尔时象王见彼被离欲衣，心自喜悦，即与六牙，告曰：
「『若实毒箭射我身， 不生少许瞋恨意；
此实愿速证菩提， 当救轮回得解脱。』」
佛告大王：「于意云何？彼时六牙大象王者，莫作异见，即我身是。我以慈悲苦行布施故，而由未证菩提。由彼因缘，正见积集善根，而证无上菩提。
「复次大王！我曾作兔，舍其身肉，布施与彼仙人之时，广说应知。
「复次大王！我于往昔，父母二俱无目，常以肩背负担，将行供养。经无量时，而由未证，广说应知。
「复次大王！我为利益诸有情故。大王谛听！世间邪见，而依俗法，父母将老，或令饥饿、溺在河中、或将入火烧身之事，言得生天。我设方法，并令禁断此非法事，广说应知。
「复次大王！更有无量因缘，并于《那迦药叉经》中广说。
「大王！菩萨在不定聚，作猕猴王，于五百猕猴中为尊贵。婆罗痆斯被梵德王怕惧之时，我于尔时，舍自身命，救五百猕猴，广说应知。
「复次大王！菩萨在不定聚时，生于雉身，如《雉本生经》中广说。
「复次大王！菩萨在不定聚时，生在象中，如《象本生经》中广说。
「复次大王！菩萨在不定聚时，生在龙趣，名曰瞩波龙子，于《龙本生经》中广说。
「复次大王！菩萨在不定聚时，作鹅王身，如《鹅本生经》中广说。」
尔时胜光大王白佛言：「大德世尊！于何时初发无上菩提之愿？」佛告大王：「乃往古昔无量劫时，有王名曰光明。其光明王有一象宝，身色鲜白如优钵花，七支圆满，形貌端严，人所喜见。时王即勅调象之人：『令调此象，堪乘之时，将来见我。』其调象人受王勅已，即将调教。既成就已，还诣王所。王即乘象，并调象人，王在后坐，出城游猎种种禽兽。然而象王闻母象气，寻香而走。王见象走其疾如风，告象师曰：
「『我见虚空转， 四方上下回；
山地如陶轮， 树亦空中去。
象足不曾移， 犹如腾空去；
观前山走来， 后山无不动。
须勒象令住， 极打令其怕；
象王既未调， 死生今在即。』
「尔时调象师白王曰：
「『我诵大仙所说呪， 并以铁钩钩极打；
诵呪钩打唯加急， 所用之法皆无益。
无索无钩能禁制， 王知无物何能止；
贪欲入心无调者， 欲在心中如掘钉；
此欲发时甚广大， 无有能为止息者。』
「尔时调象师作种种法，不能止息而令象回。又白王言：『其象走困，愿王攀取树枝，放象随意。』即逢一树，王及象师攀枝而住，喻如从死而得再生。王告象师曰：『汝不调此象成就，便即将来与我乘骑。』白王曰：『我调成就，然为彼象闻雌象气，贪欲醉故不受言教。其象虽去，思忆本处，至第七日，必还来到。所以者何？由见母象，共行欲已，思忆象坊。』至第七日，其象还来。时调象人速诣白王。王曰：『汝教此象，未好成就。』其人白王：『我调象已。』责曰：『云何调伏？』白言：『请王验试，即知虚实。』其调象人，即烧大铁丸，色赤如火，令象取食；象即诣前，欲取吞食。其教象人复白王言：『象若食之，象必不活。』时王告象师曰：『如斯调伏，当时为迷乱我。』先白王：『我但调伏其身，不能调心。』王曰：『汝颇见有能调心者？』象师白王言：『有！唯佛世尊能调身心。一切有情欲调其心，由不能调，而皆却退。有诸外道修行苦行，贪欲丛林在心而不能拔；亦有舍境离欲贪处，而不坚持，复还退失。阿素落等，及以天人、师子杂兽、龙蛇鸠鸽，乃至飞鹅杂类等，一切含识皆被欲缚，无始已来如轮回转。少年容貌乃至于老，调伏其心，种种苦行，或有仙人，飡风食菓，皆不调心。心虽无相，谁有天人能得自在？言大王者，有大威力，诸鬪战中最能殊胜，亦不调心；唯佛世尊无有贪欲心得自在。』」尔时大王闻佛世尊有精进力，广行惠施，修诸福业，即发无上菩提之愿，说伽他曰：
「『修无量福求佛果， 得成善逝自在尊；
若未能度彼岸者， 我当誓度令至岸。
闻佛离欲发菩提， 复行惠施正法化；
愿我当来得成佛， 利益有情贪欲灭。』」
佛告大王：「于意云何？彼时名光明王者，岂异人乎？即我身是。我于尔时，初发无上菩提之意。」
尔时胜光王复白世尊曰：「最初于谁行施得证无上菩提？」佛告大王：「乃往古昔无量劫时，有城名曰毘诃彼地，其城有一陶轮工师。有佛出世，号曰释迦牟尼，证无上正真等正觉，十号具足。亦有声闻弟子，名舍利弗、大目干连，及侍者阿难陀。时释迦牟尼佛正真等正觉，共无量苾刍众俱游行人间，至彼城中。尔时彼佛忽有风患，即告阿难陀曰：『汝可往彼陶轮家乞酥油蜜浆。』尔时阿难陀闻佛教勅，即往诣陶轮家，在门外立，白言：『长者！世尊患风强病，今须酥油蜜浆。』时陶轮师闻具寿阿难陀所说，即将酥油蜜等，长者共儿相随，俱往佛所，以酥蜜等遍涂佛身，温水沐浴，持沙糖水奉上世尊，为疗病故，即得痊愈。尔时陶师长跪发愿，说伽他曰：
「『我以苏蜜施如来， 愿获广大功德利；
种族名号声闻众， 悉如今日释迦尊；
善能调伏有情类， 远离众苦归圆寂。』
「其陶轮子亦发是言：『愿我当来如佛侍者。』」佛告大王：「我于尔时，初施释迦如来，得证无上菩提。其子者，即阿难陀是。」
王复问世尊曰：「从初乃至成佛，供养几许诸佛，而证无上菩提？」佛告大王：「我从释迦如来最初阿僧企耶，乃至护世佛时，以清净心，如是供养七万五千佛，于尔许时供养不曾心异，唯求无上正等菩提。大王！第二僧企耶，我初供养燃灯佛，乃至宝髻佛，以清净心，如是供养七万六千佛。我虽经历多生，心无有异，常以清信供养诸佛。大王！第三阿僧企耶，初供养宝髻佛，乃至安隐佛。如是供养七万七千佛，如是又至迦摄波佛。我虽供养无有异心，常以净信供养诸佛。为菩萨时如是供养，皆蒙诸佛为我受记，当证无上正等菩提。满我所愿，思求正觉，坚固释持，慈摄一切有情故。」尔时胜光王闻佛说已，心大欢喜，顶礼双足，奉辞而去。
时具寿阿难陀即以伽陀，请世尊曰：
「唯愿世间尊， 为我分别说；
何处初发意？ 为求大菩提。
更愿无上士， 为说本事缘，
曾供养几佛？ 复经几许时？」
尔时世尊以颂答曰：
「无上两足尊， 慈愍有情者；
于彼发菩提， 誓度三有海。
闻佛心离欲， 广说醉象缘；
厌离贪欲习， 因发菩提心。
坚固发誓愿， 惠施如河沙；
光明王世时， 专求正觉等。
初见释迦佛， 我作陶轮师；
酥油蜜浆等， 最初为供养。
亦曾为上女， 正信三宝尊；
我见憍陈佛， 以灯油奉施。
无胜佛世时， 我曾作三藏；
共大众相竞， 恶骂僧为女。
由斯口恶业， 变我身为女；
却回心净已， 还变为丈夫。
乃往过去世， 曾为王子时；
宝髻佛兄弟， 我以灯明施。
三月曾供养， 安隐佛世尊；
佛灭度之后， 以舍利起塔。
曾作富长者， 三月供养佛；
世尊灭度后， 建塔九十肘。
后见有胜佛， 梵志中为最；
举手合掌敬， 供养人中尊。
昔时作梵志， 书论悉明解；
我逢利益佛， 施座奉如来。
往修苦行时， 曾住仙人法；
见憍陈世尊， 捉身欲山下。
我曾作仙人， 遇逢乐见佛；
诸佛至居处， 以根菓供养。
往昔作仙人， 见善眼世尊；
以着树皮衣， 持施覆其身。
昔曾作人王， 供养勒叉佛；
顿舍四兵众， 求无上菩提。
从初释迦佛， 至于护世佛；
七万五千佛， 我皆尽供养。
此是一僧祇， 如是行供养；
一心无异别， 恒发菩提愿。
次见燃灯佛， 多闻甚可爱；
以七青莲花， 作梵志持供。
我曾作国王， 见佛名有相；
于佛修行处， 供养此如来。
我曾作国王， 有佛名住修；
以妙色珍宝， 音声而供养。
我曾作国王， 佛号超师子；
我以宝幡盖， 供养此如来。
我曾作国王， 佛名安隐日；
王有一千城， 皆令修供养。
我曾作国王， 有佛名梵志；
以浴室香汤， 依时沐浴佛。
我昔作国王， 城中而供养；
三千梵志佛， 及一尸弃佛。
我曾作长者， 于财增城中；
供二十五佛， 修行于梵行。
我曾作长者， 于彼大城中；
供养尸弃佛， 建立寺舍塔。
其寺供七佛， 奉施珍宝具；
及以奴婢等， 庄宅花园林。
曾作王信敬， 于尸弃佛所；
复在彼城中， 唯求正等觉。
昔曾作梵志， 有佛名欢喜；
为求菩提故， 以果先供养。
曾作长者时， 有佛名善眼；
我以摩尼宝， 供养此如来。
亦曾作商主， 有佛名善生；
坐于菩提树， 以饼先供养。
于千商人中， 曾作千商主；
见佛坐菩提， 号名善意佛。
香泥涂佛上， 复以扇招凉；
佛边坐听法， 闻法心开悟。
昔作商人主， 有佛名释迦；
我以众宝花， 以花散佛上。
昔作商人主， 有佛名高登；
以幡花音乐， 供养如是佛。
我曾作国王， 有佛名最上；
超越诸有海， 当施众车辂。
我曾作国王， 有佛名最尊；
佛行百里内， 地散诸妙花。
我于过去世， 闻佛欲来过；
远将胜幡盖， 并四兵围绕。
有佛欲渡河， 我当作舡师；
见佛心欢喜， 渡佛到彼岸。
我曾作商主， 有佛名贤车；
为佛造桥梁， 令佛安隐渡。
我曾作国王， 有佛名大梵；
牛头香造寺， 以供养于尊。
着僧伽胝衣， 以覆如来上；
俭世檀香浴， 降雨人归佛。
我曾作国王， 有佛名净月；
国有多疾疫， 供佛疫皆除。
我昔作王时， 有佛名调帝；
请佛说妙法， 为求菩提道。
我昔作王时， 有佛名梵尊；
施佛僧伽胝， 用覆如来上。
当时国中俭， 我以旃檀汤；
沐浴如来体， 丰乐人归佛。
我昔作王时， 有佛名帝释；
其国有灾起， 王发慈止息。
我昔作王时， 供养调帝佛；
用诸百万宝， 造食献如来。
昔为梵志信， 见佛名悉达；
以百千颂赞， 供养天人师。
昔为梵志时， 佛名帝释幢；
合掌以正信， 当来愿如佛。
始从燃灯佛， 至于帝释幢；
七万六千佛， 我皆尽供养。
满二阿僧祇， 供养于诸佛；
不曾心有异， 志愿菩提处。
第三阿僧祇， 亦为王供养；
佛名安隐日， 灭度而起塔。
我昔为国王， 种种供养佛；
满足皆随意， 起塔名法王。
昔为大商主， 见佛名悉供；
我以众金花， 散佛呈供养。
昔为商人时， 见佛名宝髻；
为佛作金网， 以覆大师上。
昔为商人时， 佛名上莲花；
作银花供养， 散布如来上。
昔为商人时， 见佛名上称；
我以上妙室， 供养于如来。
昔为大国王， 佛号名胜论；
正证菩提日， 我以四兵护。
昔为商人时， 见佛名无垢；
造塔并浴室， 及以燃灯明。
我昔作王时， 见佛名合觉；
坐石而入定， 音乐以供养。
昔为商人时， 见佛名修行；
降怨度人众， 扫地令佛过。
昔为商人时， 闻佛名净住；
欲来造寺舍， 园苑毘诃罗。
昔为大国王， 有佛名相师；
摩尼宝供养， 我时为菩萨。
昔为大国王， 有佛名系都；
我造法王塔， 缯幡以供养。
昔为大国王， 有佛名舍重；
我以瓶杖施， 起塔并设会。
我昔为商主， 有佛名见义；
以金宝真珠， 种种香供养。
我为大国王， 佛名诸兵义；
佛游于人间， 四兵迎供养。
我为大国王， 佛名他利见；
欲入于城内， 设乐香花供。
我昔为商主， 有佛名底沙；
以诸茎木香， 根香散供佛。
「我昔曾为大仙人， 见晨宿佛在宝龛；
但一伽他而赞佛， 超过九劫修苦行。
昔为梵志名最上， 见佛名曰毘婆尸；
两手持苣发菩提， 欢喜布散如来上。
菩萨昔为商主时， 见佛世尊名尸弃；
并有弟子声闻众， 三月衣食而供给。
昔为商人深正信， 于彼毘婆尸佛所；
并诸弟子声闻众， 三月衣食而供给。
昔为商人深正信， 佛名迦留村陀佛；
请佛家资尽布施， 随佛出家持梵行。
昔为商人深正信， 见佛迦耶迦牟尼；
先造立寺生恭敬， 后乃方随佛出家。
昔为梵志名最胜， 于两足尊迦叶佛；
由闻喜护所说语， 乃得出家修净意。
菩萨昔作国王时， 于弥勒仙修供养；
入定见我当作佛， 时仙却来供养我。
从安隐佛至迦叶， 供养七万七千佛；
一切如来皆奉侍， 乃能数满三僧祇。
皆悉欢喜而供事， 未曾少许心别异；
皆发无上菩提愿， 为菩萨时供养佛。
一切示现而授记， 对众咸言当作佛；
我先求愿皆满足， 如先所愿今思忖。
此愿皆令得满足， 彼佛世尊诸大德；
授我无上菩提记。 我昔曾作尸毘王，
复为一切施主时， 并及尾滥大王身，
舍身舍宝行檀度。 昔为商主入大海，
持戒专求趣彼岸， 能害自身令众乐，
皆令得度于苦海。 往昔曾作仙人时，
常行忍辱波罗蜜， 身体手足被支解，
由行忍辱心无退， 如紧那罗本生说。
我曾欲竭于大海， 以满精进波罗蜜，
皆由口业真实语。 昔名药物大臣时，
牛出梵志共论义， 当满般若波罗蜜，
诸天击鼓而助喜。 昔为梵志名生然，
勤修胜禅波罗蜜， 头上鸟生男女卵，
定中不起鸟能飞。 修行满六波罗蜜，
慈心常有思念处， 我广心求尊重愿，
发愿愿求皆满足。 彼诸大德一切佛，
我皆供养天人师， 三有苦海诸众生，
一切皆归涅槃路， 我为菩萨修供养。
从彼光明王身后， 乃至帝幢佛世尊；
度得一千俱胝众， 况复成佛度无边。
世间之尊大导师， 已度未度人天众；
我已置立桥船筏， 坚固度于诸有情。
我若入于圆寂后， 由能济度无边人，
诸有能修福德者， 当来皆入涅槃城。
我若入于圆寂后， 而能修集于佛事，
少许供养于形像， 即得生天无量乐。
我若入于圆寂后， 遗留法宝甘露味，
如若有情闻此者， 皆能修习出离去。」
已上诸佛名。