△般若心经
般若心
智慧之心
贤首疏云：般若是法，心是喻。一说非喻，云是般若智心，二各有旨。今依贤首，良以心为百体之主，而此经以少文摄般若之全义，有心象故。
贤首的注疏说：般若是法理，心是比喻。另一种说法认为这不是比喻，说般若就是智慧之心，两种说法各有道理。现在依从贤首的观点，实在因为心是百般事物的主宰，而这部经以简短的文字包含了般若的全部精义，所以有心这个比喻。
观自在菩萨。
观世音菩萨。
据施护译，是大士所说。若然，菩萨下应有言字。今谓佛说为是，什师、奘师二译皆可证。
根据施护法师的译本，这段开示是菩萨所说的。如果是这样，那么“菩萨”后面应该有个“言”字。但现在看来，这段还是认定为佛说更为妥当，鸠摩罗什法师和玄奘法师的两种译本都可以作为证明。
是诸法空相。
一切现象的本质都是空性。
空本无相，欲人识空，故于无相中特出其相。言无有生灭、垢净、增减者，是空相也。空相如是，而无相之意益显矣。
空性原本没有具体形象，为了让人们认识空性，所以在无形无相之中特别显现出它的特征。所说的没有生起消亡、没有污垢清净、没有增加减少，这就是空性的表现。空性的特征如此呈现，其中不执着于表象的深意就更加明显了。
揭谛
疏：先云神呪秘密不翻，次言亦可强翻，因云梵语揭谛，华言去也，度也。盖揭谛二字，合成梵语，而其义则为去为度，非以去训揭，而谓揭去惑障也。夫既曰强翻，强之为言，不得已而然，非出乎自然也。曷若已之？
注解：先前提到神咒因其隐秘含义不翻译，接着又说也可以勉强翻译，于是说梵语“揭谛”，汉语意思是“去”或“度”。其实“揭谛”两个字合起来是一个梵语词汇，它的含义是“去”和“度”，并不是用“去”来解释“揭”，然后说“揭”是去除烦恼障碍的意思。既然说是勉强翻译，“勉强”这个词的意思，是不得已才这样做，并不是自然而然的选择。何不就此停止呢？