No. 334-B楞伽心印缘起
雷峰老人之疏是经也，以宗门爪牙，入性相窟宅，慨义学之荒芜，悲禅门之儱侗。葢自癸巳退隐匡埠，覩世寒心，感时励志，所由来矣。故其挂瓢金井，倚杖玉渊，问契证则心湛海澄，仰嘉遯则身高岳峙。地藏琛之耕田博饭，栖贤湜之立诵行披。寒炉泠灶，惟大法之全提；丛棘乱丝，仗智锋而独断。其于古人，实兼之矣。逮戊戌返岭，今无以明年自玉门趋归。壬癸之岁，日与石鉴诸弟请益唯识，谓本楞伽，指冥初神我，不与性珠而滥收，俾龟毛沙油，顿觉妄情之自遣。因伸旨要，遂启疏缘，妙叶心宗，带圆名相，不惟砥柱狂禅，兼亦激昂讲席。匠心逈迈，汇义海于洞源；神机渊默，破众难于半偈。劳颜汗手，会稡披寻，覩大义之炳如，庆微言之不坠。教以翊宗，原别传之并四卷；识即是藏，扶大心以迭二乘。此诚运最上之心，蒿目时弊而为者也。故凡疏内有入理深谈，得经文肯綮，即文义而见宗乘，会宗乘而融文义，敢僭点出，以示来学。四河俱入，一沤匪存，是在临文，澄其慧目。
雷峰老人注解这部经典时，以禅宗的本领，深入法性与现象的精微之处，感叹教理研究的荒废，悲悯禅门修学的笼统。自从癸巳年退隐庐山以来，目睹世态令人心寒，感于时局而激励志节，这便是他注解此经的缘由。因此他挂瓢于金井之侧，倚杖于玉渊之畔，论及契悟境界则心境如海澄澈，仰慕隐逸风范则身姿似山屹立。效仿地藏琛禅师耕田乞食的朴实行履，追随栖贤湜禅师立诵行披的精进工夫。在清寒的炉灶之间，全心提持大法；于丛生的荆棘乱丝之中，仰仗智慧锋芒独自决断。比起古德的风范，他实在兼而有之。
到了戊戌年返回岭南，今无法师于次年从玉门关急忙归来。壬寅、癸卯年间，每日与石鉴等诸位弟子探讨唯识学问，指出其根本源于《楞伽经》，辨析外道所执的冥初神我，不与自性宝珠混淆收容，使那些如龟毛沙油般虚妄的见解，顿时觉知而自然消遣。因而阐发经义要旨，开启注疏因缘，巧妙契合禅门心宗，圆融贯通名相概念，不但能遏制狂禅的风气，同时也能激励讲经的法席。匠心独运，境界高远，汇合义理海洋于源头深处；神机渊深静默，破解众多疑难只需半偈之功。劳神费力，挥汗执笔，汇集查阅各种资料，见大义如此鲜明，庆幸深奥的言教未曾湮没。
以教理辅助禅宗，阐明别传心印与四卷经文本是一体；识体即是如来藏，扶持大乘心量超越声闻缘觉二乘。这实在是运用最上乘的悲心，忧心时弊而发起的作为。因此凡是注疏中有深入义理的探讨，能切中经文关键之处，即从文字义理而显禅宗境界，融会禅宗境界而贯通文字义理之处，我冒昧加以标示，用以启示后来的学人。四条河流同归大海，一个水泡也不滞留，这全在于阅读经文时，澄清自己智慧的眼目。
旹康熈甲辰中秋前五日嗣法门人今无稽首敬述No. 334
时值康熙甲辰年中秋前五日，嗣法门人今无叩首敬述。