施胜味品第二
大悲所起施， 意愿成菩提，
如是知见人， 能成一切施，
如是一切施， 终成一味智。
大悲心为体， 能起种种施，
种种救众生， 得到于智处，
能除诸爱结， 及以无明垢，
能令一切众， 悉皆得安乐；
如是悲心施， 谁不生爱乐？
大悲心所起， 功德之施利，
不能生爱乐， 背离于救济。
是人为爱系， 菩提甚难得，
诸欲求佛者， 爱乐施甘味。
智人喜惠施， 甘乐菩提味，
深见三有过， 涅槃味甚乐，
速疾欲远离， 一念顷不住。
又见于施乐， 复过于涅槃，
爱乐施自在， 心则忘菩提，
心既忘菩提， 谓菩提难得。
自观乐施心， 由悲众生故，
不觉施味乐， 施有三乐味：
出自大悲心的布施， 发愿要成就觉悟， 这样知见的人， 能完成一切布施。 这样的一切布施， 最终会成就无分别的智慧。
以大悲心为根本， 能生起种种布施， 用种种方法救度众生， 让他们到达智慧的境地。 能除去各种贪爱束缚， 以及无明的污垢， 能让一切众生， 全都得到安乐。 这样悲心的布施， 谁不心生喜爱呢？
由大悲心所生起的， 有功德利益的布施， 如果不能心生喜爱， 就是背离了救济之道。 这样的人被贪爱系缚， 觉悟就很难获得。 那些想求佛道的人， 喜爱布施的甘美滋味。
有智慧的人欢喜布施， 甘愿乐于觉悟的滋味。 深刻看见三界的过患， 涅槃的滋味非常安乐， 想要迅速远离三界， 连一念的停留都没有。 但又看见布施的快乐， 甚至超过了涅槃。 喜爱布施的自在， 心就忘记了求觉悟， 心既然忘了求觉悟， 就说觉悟很难得到。
自己观察乐于布施的心， 是由于悲悯众生的缘故， 不觉得布施的滋味快乐。 布施有三种快乐的滋味：
一者求报施味；二者求解脱施味；三者求大悲心施味。此三种味者，名增长乐味施。
第一种，是为了得到回报而布施的味道；第二种，是为了求得解脱而布施的味道；第三种，是为了培养大悲心而布施的味道。这三种味道，就叫做能增长快乐的布施味道。