施主体品第三
受者得无量珍宝心大欢喜，施者行少施时心大欢喜，过于受者百千万倍。能如是施者是为第一行。
接受的人得到无数珍宝，心里非常欢喜；而布施的人，在布施一点点东西的时候，心里所生的欢喜，比接受的人还要超过百千万倍。能够这样布施的人，就是最上等的修行。
成就救济者， 饮大悲甘露，
菩萨行此行， 永除悭病老。
能够成就救济众生的菩萨， 饮下了大悲的甘露， 菩萨实践这样的修行， 永远断除了吝啬、疾病与衰老的烦恼。
菩萨悲心以施为体，世间众生以结使为体，纯以众苦以为一味，为得乐故行悲心施。日以照明为用，月以清凉为性，菩萨以悲为体，智慧及财施安乐于一切，如从歌罗逻乃至老时十时差别，虽至于老不舍婴孩之相。菩萨虚渴施心救济众生亦不舍凡夫，离欲至于非想，不离凡夫之相；菩萨不舍施心救济众生亦复如是。欲除施渴当饮大施之水，施渴暂息余渴不已，爱乐施故。一切众生依食而存，大悲亦尔，依施而存。菩萨法身不依饮食而得存济，大悲为食菩萨身存，悲心如火、欲施如饥，施与好食，菩萨乐与无有厌足。悲如大海施如沃焦，救济心为水如沃焦吞流。欲向菩提以众生为伴、悲心为体，施无厌足，如海吞众流无有止息。
菩萨的慈悲心以布施为根本，世间众生以烦恼为根本，纯粹以种种痛苦为唯一的滋味，为了得到快乐而行慈悲布施。
太阳以照亮为作用，月亮以清凉为特性，菩萨以慈悲为根本，用智慧和财物布施给一切众生安乐。就像从胚胎到老死有十个阶段的差别，即使到了老年，也不会舍弃婴儿的样貌。菩萨怀着强烈的布施心救济众生，同样不会舍弃凡夫，即使远离欲望达到非想非非想处，也不离凡夫的样貌；菩萨不放弃布施心救济众生，也是这样。
想要消除布施的渴望，就应当畅饮大布施的甘露。布施的渴望暂时止息，但其他的渴望不会停止，因为喜爱乐于布施。一切众生依靠食物而存活，大悲心也是如此，依靠布施而存在。菩萨的法身不依靠饮食而得以存活救济，大悲心就是食物，菩萨之身因此存续。悲心如同火焰，想要布施如同饥饿，布施给予美好的食物，菩萨乐于给予，没有满足的时候。
悲心如同大海，布施如同能吸干海水的沃焦山，救济众生的心如同水流，像沃焦山吞没河流一样。想要走向觉悟，以众生为伴侣，以慈悲心为根本，布施没有满足，就像大海吞没众多河流，没有停息的时候。
一切众生来， 各各索异物，
菩萨皆施与， 心无有疲惓。
诸苦恼众生， 尽皆为除灭，
设有未除者， 心无有厌足。
所有众生来到面前， 各自索要不同的东西， 菩萨全都给予他们， 心中从不感到疲倦。
所有受苦烦恼的众生， 菩萨都尽力为他们消除痛苦， 即使还有未能消除的， 心中也从不感到满足。