施悭品第八
不念恩人无有悲心，若无悲心不能行施，若不施者不能济渡众生生死。无悲心者无复亲友，有悲心者能有亲友。计我者以爱为体，救济者以悲为体。心有重爱无有知者，有重悲心者亦无能知。若不行施覆蔽悲心，如以画石乃知真伪，若见苦厄者能行大施，则知有悲心。悭心多者，正使所亲从乞则成怨憎；悲心多者，假使怨家亦如亲友。悭心多者，虽施泥土重于金玉；悲心多者，虽施金玉轻于草木。悭心多者，丧失财宝心大忧恼；悲心多者，虽有财宝无施处时，心怀悲苦复过于彼。舍财物者凡有二种：一者命终时舍；二者布施时舍。死时舍者，一切都舍，无有毫厘至后世；布施舍者，舍于少物得大果报。何有知者见此过患而不行施？若行施时令受者喜悦，自亦喜悦，若人不能深生喜悦便自欺诳。若有乞者有所求索，为求有故施与少物心则欢喜。复有施者自往施与，不求果报而行大施，余有少许心中快乐不可为喻。设有美食，若不施与而食噉者，不以为美；设令恶食，得行布施然后食者，心中欢喜以为极美。若行施竟有余自食，善丈夫者心生喜乐如得涅槃。无信心者谁信是语？设有美食，有饥者在前不能施与，是人食尚不能施与，况胜解脱能施与人？设令多有财物，有来乞者尚无施心，况施少物？不见是人于生死中有少乐处适可住于涅槃。若人于大水边不能以少水施与，生死之中苦恼无量，汝莫在中住，适可速入般涅槃。如有大水欲施人不以为难，如有悲心欲取涅槃亦不为难。世间粪土易得于水，悭贪之人闻乞粪土犹怀悋惜，况复财物？
不念别人恩情的人，没有悲心。如果没有悲心，就不能布施。如果不布施，就不能救度众生脱离生死。没有悲心的人，就没有亲友；有悲心的人，才能有亲友。执着自我的人，以爱为本质；救济别人的人，以悲为本质。心里有深重贪爱的人，没人能理解他；有深重悲心的人，也没人能理解他。如果不布施，悲心就被遮盖住了，就像在石头上画画，才能看出真假。如果见到受苦受难的人，能做大布施，就知道他有悲心。慳贪心重的人，就算是自己的亲人来乞讨，也会变成仇人；悲心重的人，就算是仇人来求，也像亲友一样。慳贪心重的人，就算布施泥土，也觉得比金玉还贵重；悲心重的人，就算布施金玉，也觉得比草木还轻。慳贪心重的人，丧失了财宝，心里非常忧愁苦恼；悲心重的人，虽然有财宝，却没有布施的地方，心里怀着悲苦，比那还要难受。舍弃财物的人，一共有两种：一种是临死时舍弃，一种是布施时舍弃。死时舍弃的，一切都舍掉了，没有一丝一毫能带到后世去。布施时舍弃的，舍掉一点点东西，就能得到大果报。哪有明白人见到这个过失和祸患，还不去布施呢？如果布施的时候，让接受的人欢喜，自己也会欢喜。如果人不能深深生出欢喜，那就是自己欺骗自己。如果有乞讨的人来求东西，为了求有回报才布施一点东西，心里就欢喜；还有布施的人，自己主动去布施，不求果报，而行大布施，剩下一点点东西，心里的快乐没法形容。就算有美食，如果不布施给别人，自己吃了也不觉得美味；就算是不好的食物，能先布施给别人，然后自己再吃，心里欢喜，觉得极其美味。如果布施完了，还有剩下的自己吃，善丈夫心里生出的喜乐，就像得到涅槃一样。没有信心的人，谁会信这些话呢？就算有美食，有饥饿的人在面前，却不能布施给他，这个人连食物都不能布施，何况殊胜的解脱，他能布施给人吗？就算有很多财物，有来乞讨的人，尚且没有布施的心，何况布施一点点东西呢？看不出这种人在生死之中有什么可稍微安乐的地方，只适合住在涅槃里。如果人在大水边上，却不能布施一点水，生死之中的苦恼无量无边，你不要住在里面，只应该赶快进入般涅槃。就像有大水，要布施给人并不难；就像有悲心，要取涅槃也不难。世间的粪土容易得到，比水还容易。慳贪的人，听到乞讨粪土，还怀着吝惜之心，何况财物呢？