财物施品第九
如有二人：一则大富，一则贫穷。有乞者来，如是二人俱怀苦恼，有财物者惧其求索；无财物者我当云何得少财物与之？如是二人忧苦虽同果报各异：悲恼念者生天人中受无量乐，悭贪者生饿鬼中受无量苦。若菩萨有悲愍心，于前众生便为具足，况复与少物？如人大富多有财宝，随意而用心生欢乐，菩萨悲心念施忧恼过于是人百千万倍。有悲心者无有财物，见人乞时不忍言无悲苦堕泪。见苦恼者不能堕泪，何得名为修行悲者？胜者设闻他苦尚不能堪忍，况复眼见他苦恼而不救济者，无有是处。有悲心者见贫苦众生无财可与，悲苦叹息无可为喻。救众生者见众生受苦悲泣堕泪，以堕泪故知其心软，菩萨体净悉皆显现。何以故知其显现？见苦众生时眼中堕泪，以是故知菩萨其体净、软。菩萨悲心犹如雪聚，雪聚见日则皆融消，菩萨悲心见苦众生，悲心雪聚故眼中流泪。菩萨有三时：一者见修功德人，以爱敬故为之堕泪；二者见苦恼众生无功德者，以悲愍故为之堕泪；三者修大施时，悲喜踊跃亦复堕泪。计菩萨堕泪已来多四大海水，世间众生舍于亲属悲泣堕泪，不及菩萨见贫苦众生无财施时悲泣堕泪。菩萨入救众生禅极乐心相应，无尽宝藏自然而出，一切乞者自然而至。善丈夫者能以财物大施乞者，乞者得财物已亦行大施。菩萨能以财物施于众生使其富足，以等悲心闻乞者声为之雨泪。乞者见菩萨雨泪，虽不言与当知必得。菩萨见乞者来时极生悲苦，乞者得财物时心生欢喜得灭悲苦。菩萨闻乞言时悲泣堕泪不能自止，乞者言足尔时方止。菩萨修行种种施已，众生满足，便入山林修行禅定。云何灭除诸众生三毒苦患？菩萨财物倍多无乞者可施，我今何为守之而住？今当舍之出家。
如果有两个人，一个非常有钱，一个很穷。有个讨饭的人来向他们乞讨。这两个人心里都很苦恼：有钱的那个怕别人来要东西；没钱的那个想，我怎样才能弄到一点财物给他呢？这两个人忧愁苦恼虽然一样，但得到的果报却不同。心怀悲悯的人，死后生到天上或人间，享受无量的快乐；吝啬贪心的人，死后生到饿鬼道中，受无量的苦。
如果菩萨有悲悯心，对眼前的众生就已经算是具足了，更何况还能施舍一点东西呢？就像大富之人有很多财宝，随心所欲地使用，心里很快乐；菩萨悲心想着布施时的忧愁苦恼，超过这个人百千万倍。
有悲心的人没有财物，看见别人来乞讨时，不忍心说“没有”，悲苦得流下眼泪。看见别人受苦却流不出眼泪，怎么能叫修行悲心的人呢？胜过一般人的人，就算只是听说别人受苦都受不了，更何况亲眼看见别人受苦却不去救济，那是不可能的。
有悲心的人看见贫苦众生，没有财物可以给，悲苦叹息，无法形容。救度众生的人看见众生受苦，悲泣流泪。因为流泪，就知道他心肠柔软。菩萨的身体清净，全都显现出来。为什么知道显现呢？看见受苦众生时，眼中流泪，因此知道菩萨的身体清净柔软。
菩萨的悲心就像一堆雪。雪堆遇到太阳就全都融化了。菩萨的悲心，看见受苦众生，悲心的雪堆就融化，所以眼中流泪。
菩萨有三种时候流泪：第一，看见修功德的人，因为敬爱，为他流泪；第二，看见苦恼众生、没有功德的人，因为悲悯，为他流泪；第三，修大布施时，悲喜交加，也流泪。
算起来，菩萨流泪以来，比四大海水还多。世间众生舍弃亲属时悲泣流泪，比不上菩萨看见贫苦众生没有财物可施时悲泣流泪。
菩萨进入救度众生的禅定，极乐的心相应，无尽的宝藏自然出现，一切乞讨的人自然到来。善丈夫能用财物大施给乞讨的人，乞讨的人得到财物后，也去行大布施。
菩萨能用财物施给众生，让他们富足。以平等的悲心，听到乞讨者的声音，就为他流泪。乞讨的人看见菩萨流泪，虽然菩萨没说要给，也知道一定能得到。
菩萨看见乞讨的人来时，极其悲苦；乞讨的人得到财物时，心生欢喜，灭除了悲苦。菩萨听到乞讨的话时，悲泣流泪，不能自止；乞讨的人说“够了”时，才停下来。
菩萨修行种种布施后，众生满足了，便进入山林修行禅定。怎样灭除众生贪、嗔、痴三毒的苦患呢？菩萨财物加倍多，却没有乞讨的人可以布施。我现在为什么守着这些财物住在这里呢？现在应当舍弃它们，出家去。