舍一切品第十
菩萨大有财物无有乞者，唤之不来，菩萨思惟：「故当断诸结使，无有来者。」菩萨悲心，一切众生众苦围绕，发愿度诸众生。菩萨诸有所索，一切皆舍无物不与，欲求佛智最上救济一切众生。尊有胜悲心欲行救济，何物不舍？有悲心者，为他故涅槃尚舍，况复舍身？舍身命财有何难也！舍财物者不如舍身，舍身者不如舍于涅槃，涅槃尚舍有何不舍？悲心彻髓得自在悲，作救济者大菩萨施都无难也。是一切众生最亲，与他作向乐因。悲者一切都舍，离诸疲劳，一切众生真济、怨亲平等，身命尚与何物不舍？一切众生极重财利，乐爱命重于财物。一切众生舍财为易、舍命为难；菩萨舍一切财物欢喜，不如舍身命时得胜欢喜。种种施味悉知，以施为食，因之得存。与他乐者，欲知施身气味故施身。见他乞支体者，心中欢喜胜于舍财欢喜。如乐施者得欢喜乐，不如菩萨舍身时得胜欢喜。阎浮提人乞财物者，无我福德故得乞身者来。舍财者，财物由他，或不称意；舍身者，我得自在，随意舍与不由于他。此身不牢不定速朽之物，可爱念者可速疾取。诸食肉者语菩萨言：「汝今以热肉血施我，我当何以报恩？」菩萨报言：「若欲报恩者更语余人：『有悲心者能施身肉，可往取之。』若能如是便是报恩。」语乞者言：「汝今为我取不坚身，使我得坚牢身。汝恩极重，何以可报？未来世中舍身之果即用施汝。我为救济一切众生故舍于身命，舍身者得于法身，得法身者得一切种智，使一切众生皆得此果。舍此身者得于法身，法身者能与一切众生利乐。」能如此思惟，云何不生喜乐速舍此身？菩萨舍身时作是思惟：「我为众生作亲友者，我以度生死，应度一切众生脱于生死，以是故我今舍身。」菩萨作是思惟：「我此舍身功德，不属悲众生数，还以养我功德法身。」若心如是决定之时，舍身无有难相。菩萨舍身所以不难，以当成法身故，是故欢喜。贪爱重者，多得财时欢喜无量，不及菩萨舍身欢喜百千万倍。菩萨以智慧悲心为体，为众生故求于法身。菩萨舍身时乐，胜于世人得转轮圣王自在快乐。如刹利种若坏敌阵，能舍身命得生天上，舍身命时欢喜无量；菩萨以智慧悲心舍于身命时欢喜最胜，复过于彼。凡愚众生为财利故，在于敌阵舍于身命，或为解脱投岩赴火丧身无数，况复菩萨以智慧悲心为一切而不舍身命？愚痴众生以爱着心为国土故舍于身命，菩萨智慧悲心为物而舍身命何足为难？菩萨发誓愿时一切皆舍，虽有是语，一切众生实未得利；修行布施，尔时一切众生得利益受用。菩萨舍身不足为难，知身无常、苦、空、不净，为众生故而不舍离是则为难。菩萨悲心为众生舍身不足为难，乐舍无有厌足此则为难。假设使一凡夫令返大地，力不能就甚生忧恼；菩萨见苦众生未度脱时，心怀悲恼复过于是。以悲心故，菩萨观身轻于草土，为众生舍身何足为难？若人为己身故，一念中受不杀戒，是人命终必生天上；菩萨为众生舍于身命，所有功德生死之中无有受处，唯至菩提乃能容受。菩萨若闻有人来乞身时，即时生念：「我已久舍此身而不自取，方从我索，必当谓我有悭惜心而试我耳。」