釋迦在七佛末種姓眾數同異譜第五(出長阿含經)
佛告诸比丘。过去九十一劫时。世有佛名毘婆尸如来至真。出现于世。复次过去三十一劫。有佛名尸弃如来至真。出现于世。复于彼三十一劫中。有佛名毘舍婆如来至真。出现于世。复次此贤劫中。有佛名拘楼孙。又名拘那含。又名迦叶。我今亦于贤劫中。成最正觉。
佛告诉各位比丘说：在遥远的过去，九十一劫那么久远的时代，有一位佛出世了，名叫毘婆尸如来，是真正觉悟的人。接着，在三十一劫以前的某个时代，又有一位佛出世，名叫尸弃如来，也是真正觉悟的人。还是在那个三十一劫的时代里，另外有一位佛出世，名叫毘舍婆如来，也是真正觉悟的人。再往后，就在我们现在这个贤劫里，相继出现了三位佛，第一位叫拘楼孙佛，第二位叫拘那含佛，第三位叫迦叶佛。而我释迦牟尼，也在这个贤劫里，成了最高最圆满的觉悟者。
毘婆尸佛时人寿八万岁。尸弃佛时人寿七万岁。毘舍婆佛时人寿六万岁。拘楼孙佛时人寿四万岁。
毗婆尸佛那个时代，人的寿命有八万年。尸弃佛那个时代，人的寿命有七万年。毗舍婆佛那个时代，人的寿命有六万年。拘楼孙佛那个时代，人的寿命有四万年。
拘那含佛时人寿三万岁。迦叶佛时人寿二万岁。我今出世人寿百岁。少出多减。
拘那含佛在世的时候，人们的平均寿命有三万岁。迦叶佛在世的时候，人们的平均寿命有两万岁。现在佛陀我来到世间，人们的寿命只有一百岁，而且还经常活不到这个岁数，寿命还在减少。
毘婆尸佛出剎利種。姓拘利若。尸棄佛毘舍婆佛種姓亦爾。拘樓孫佛出婆羅門種姓迦葉(增一阿含云姓婆羅墮)拘那含佛迦葉佛種姓亦爾。我今如來至真出剎利種。姓曰瞿曇。
毘婆尸佛出身刹帝利种姓，姓拘利若。尸弃佛和毗舍婆佛的种姓也一样。拘楼孙佛是婆罗门种姓，姓迦叶(《增一阿含经》记载姓婆罗堕)。拘那含佛和迦叶佛的种姓也相同。现在这位如来、至真等正觉的世尊，出身刹帝利种姓，姓瞿昙。
毘婆尸佛。坐娑罗树下成最正觉。尸弃佛坐分陀利树下成最正觉。毘舍婆佛坐婆罗树下成最正觉。拘楼孙佛坐尸利沙树下成最正觉。拘那含佛坐乌暂婆罗门树下成最正觉。迦叶佛坐尼拘律树下成最正觉。我今如来至真。坐钵多树下成最正觉。
毘婆尸佛坐在娑罗树下，修成了最高的觉悟。尸弃佛坐在分陀利树下，修成了最高的觉悟。毘舍婆佛坐在婆罗树下，修成了最高的觉悟。拘楼孙佛坐在尸利沙树下，修成了最高的觉悟。拘那含佛坐在乌暂婆罗门树下，修成了最高的觉悟。迦叶佛坐在尼拘律树下，修成了最高的觉悟。我现在是如来，是真实的觉悟者，坐在钵多树下修成了最高的觉悟。
毘婆尸如来三会说法。初会弟子有十六万八千人。二会弟子有十万人。三会弟子有八万人。尸弃如来亦三会说法。初会弟子有十万人。二会弟子有八万人。三会弟子有七万人。毘舍婆如来二会说法。初会弟子有七万人。次会弟子有六万人。拘楼孙如来一会说法。弟子四万人。拘那含如来一会说法。弟子三万人。迦叶如来一会说法。弟子二万人。我今一会说法。弟子千二百五十人。
毘婆尸佛有二弟子。一名骞荼。二名提舍。诸弟子中最为第一。尸弃佛有二弟子。一名阿毘浮。二名三婆婆。诸弟子中最为第一。毘舍婆佛有二弟子。一名扶游。二名欝多摩。诸弟子中最为第一。拘楼孙佛有二弟子。一名萨尼。二名毘楼诸弟子中最为第一。拘那含佛有二弟子。一名舒槃那。二名欝多楼。诸弟子中最为第一。迦叶佛有二弟子。一名提舍。二名婆罗婆。诸弟子中最为第一。今我二弟子。一名舍利弗。二名目犍连。诸弟子中最为第一。
毘婆尸佛有执事弟子。名曰无忧。尸弃佛执事弟子。名曰忍行。毘舍婆佛有执事弟子。名曰寂灭。拘楼孙佛有执事弟子。名曰善觉。拘那含佛有执事弟子。名曰安和。迦叶佛有执事弟子。名曰善友。我执事弟子名曰阿难。毘婆尸佛有子。名曰方膺。尸弃佛有子。名曰无量。比舍婆佛有子。名曰妙觉。拘楼孙佛有子。名曰上胜。拘那含佛有子。名曰导师。迦叶佛有子。名曰进军。今我有子。名曰罗睺罗。
毘婆尸佛父名槃头。刹利王种。母名槃头婆提。王所治城名槃头波提。尸弃佛父名明相。刹利王种。母名光曜。王所治城名曰光相。毘舍婆佛父名善澄刹利王种。母名称戒所治城名曰无喻。拘楼孙佛父名礼得。婆罗门种。母名善枝。王名安和。随王名故城名安和。拘那含佛父名内德。婆罗门种。母名善胜。是时土名清净。随土名故城名清净。迦叶佛父名曰梵德。婆罗门种。母名曰财主。是时王名波毘。王所治城名波罗捺。释迦文佛父名净饭刹利王种。母名大清净妙。王所治城名迦毘罗卫。
观佛三昧经云。毘婆尸佛身长六十由旬。圆光百二十由旬。尸弃佛身长四十二由旬。圆光四十五由旬。通身光一百由旬。毘舍佛身长三十二由旬。圆光四十二由旬。通身光六十二由旬。拘留孙佛身长二十五由旬。圆光三十二由旬。通身光五十由旬。拘那含牟尼佛身长二十由旬。圆光三十由旬。通身光长四十由旬。迦叶佛身长十六丈。释迦牟尼佛身长丈六。圆光七尺佛身并紫金色。
祐寻。七佛相次化迹各殊。夫法身平等非有优劣。众生业异故现应不同耳。是以释迦出世身相紫金。而一千比丘咸见赭容。十六信士偏覩灰色。色自彼异佛恒壹也。类此而言。可无惑矣。