△卷第五黄钟大吕
礼记。六律。黄钟太簇姑洗蕤宾夷则无射为阳。大吕应钟南吕林钟仲吕夹钟为阴。清庙明堂
清庙以供先祖。明堂以朝诸侯。昭德象成
乐记谓乐以昭德。指先王之德行也。又曰。夫乐以象成。指先王之治功也。化民成俗
乐记曰。乐行而伦清。耳目聪明。血气和平。移风易俗。天下皆宁。之周观乐
周景王元年。吳使季子聘於魯。請觀周樂。魯人為奏六代之樂。按六代樂。謂黃門。黃帝樂也。咸池。堯樂也。大韶。舜樂也。大夏。禹樂也。大濩。湯樂也。大武。武王樂也(黃帝曰雲門。又曰咸池。堯曰大章。存以備考)。令瞽誦詩
列女传曰。古者妇人妊子。寝不侧。坐不边。立不跸。不食邪味。割不正不食。席不正不坐。目不视邪色。耳不听淫声。夜则令瞽诵诗。道正事。如是。则生子形容端正。才过人矣。援琴解围
孔子游于匡。宋人围之数匝。而弦歌不辍。无何。将甲者进曰。以为阳虎也。故围之。今非也。请辞而退。鼓瑟春风
曾点言志曰。暮春者。春服既成。冠者五六人。童子六七人。浴乎沂。风乎舞雩。咏而归。夫子喟然叹曰。吾与点也。玉树增悲
陈后主每饮宴。选宫女千余人。习新声而歌之。分部迭进。其曲有玉树后庭花临春乐等。因以亡国。霓裳肇乱
唐明皇溺于声色。作霓裳羽衣曲。启安禄山范阳之乱。乘舆走蜀。几至灭亡。郑卫忘倦
魏文侯问于子夏曰。吾端冕而听古乐。则惟恐卧。听郑卫之音则不知倦。敢问何也。鹦鹉伤心
王湻妾善琵琶。湻击板。鹦鹉即呼琵琶。妾随呼而至。后妾死。偶击板。鹦鹉呼琵琶。公感伤为诗曰。鹦鹉言犹在。琵琶事已非。伤心汉江水。同度不同归。遂成疾而卒。畜笛自娱
宋太微禅师扄门念佛。精进不怠。常纵步后山。忽闻笛声。豁然开悟。因畜一笛自娱。投壶
礼记有投壶篇。又有射义。射义曰。射者进退周旋必中福。内志正。外体直。然后持弓矢审固。此可以观德行矣。故投壶与射同意。丹朱佚游
书曰。无若丹朱傲。惟慢游是好。河图洛书
龙马负图而出于河。伏羲因之画八卦。神龟负书而出于洛。箕子以是陈九畴。诗感白癞
可公躭于吟诗。老宿劝诵法华。可读竟。乃曰。此中惟香风吹萎华更雨新好者二句为佳耳。发是语已。遂感白癞。画堕泥犁
□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□。贯休智永
唐贯休。姓姜氏。金华兰溪人。能诗。唐智永。王羲之远代孙。善书。号铁门限。激发于座元
临济义玄禅师。初在黄蘗会中。时睦州为首座。乃问济上座在此多少时。曰。三年。州曰。曾参问否。曰。不曾问。不知问个甚么。州曰。何不问如何是佛法的的大意。明日蘗上堂。师依教而问。三度被打。后辞去。参大愚。于言下大悟。愚令嗣黄蘗焉。得入于侍者
韩文公问大颠曰。弟子军州事繁。佛法省要处乞师一语。师良久。公罔措。时三平为侍者。乃敲禅床三下。师曰。作么。平曰。先以定动。后以智拔。公乃曰。和尚门风高峻。弟子于侍者边得个入处。临淄肩摩
苏秦说齐王曰。临淄之地。车毂击。人肩摩。连袵成帷。挥汗成雨。十室忠信
子曰。十室之邑。必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也。各三成九
大衣三品。九条十一条十三条为下品。十五十七十九条为中品。二十一二十三二十五条为上品。六法尼
一不与染心男相触。二不盗人四钱。三不断畜生命。四不小妄语。五不非时食。六不饮酒。约姓则鲁
鲁。姬姓。出自周文王第四子周公旦。开国则齐
齐。姜姓。出自太公吕望。佐周武王伐纣定天下。七岁讲经
□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□。二旬首众
灵树二十年不置首座。常云。我首座生也。我首座牧牛也。我首座行脚也。一日令击钟。三门外接首座。众出迓。乃云门也。遂充首座。岳帝受戒
元珪禅师住嵩岳。一日有异人称谒云。我嵩岳神也。愿授以正戒。令我度世。师付五戒。付曰。汝能不婬乎。曰。我亦娶也。师曰。非谓此也。谓无罗欲也。曰。能。师曰。汝能不盗乎。曰。何乏我也。焉有盗取哉。师曰。非谓此也。谓飨而福淫。不供而祸善也。曰。能。师曰。汝能不杀乎。曰。实司其柄。焉云不杀。师曰。非谓此也。谓有滥误疑混也。曰。能。师曰。汝能不妄乎。曰。我正直。焉有妄乎。师曰。非谓此也。谓先后不合天心也。曰。能。师曰。汝不遭酒败乎。曰。能。师曰。如上是为佛戒。汝当奉持。伤体犯逆
调达破僧。将五百比丘去。身子厌令眠熟。目连擎众将还。调达眠起誓报此怨。佛于灵山经行。调达捧三十肘石掷佛。山神手遮。小石迸伤佛足。出佛身血。堕阿鼻狱。六物之名
邵康节渔樵问对。六物具而得鱼。谓竿纶浮沈钩饵。垂任公钓
大鹏赋。任公见之而罢钓。任公事出庄子。任公以数石粟作饵。而钓吞舟之鱼。匹雏之胜
孟子曰。力不能胜一匹雏。则为无力人矣。攘冯妇臂
孟子曰。晋人有冯妇者。善抟虎。卒为善士。则之野。有众逐虎。虎负嵎。莫之敢撄。望见冯妇。趋而迎之。冯妇攘臂下车。众皆悦之。其为士者笑之。贼夫人子
子路使子羔为费宰。子曰。贼夫人之子。子路曰。有民人焉。有社稷焉。何必读书。然后为学。子曰。是故恶夫者。十禅支
初禪五支。一覺支。二觀支。三喜支。四樂支。五一心支。二禪四支。一內淨支。二喜支。三樂支。四一心支。三禪五支。一捨支。二念支。三慧支。四樂支。五一心支。四禪四支。一不苦不樂支。二捨支。三念支。四一心支(四禪共十。重出者不論)。分河異幟
西域性相二宗。分河饮水。异色立帜。击芥操弋
华严钞云。昔人胜负气高。是非情厚。上古妙义用而不言。先贤小疪广申。破斥先师。在其译内。斧凿太深。纤芥在于珠中。何须击破。盖指静法苑公议其师也。
○操戈何休。曰。康成入吾室。操吾戈而伐我乎。一夫不获
书曰。子弗俾厥后为尧舜。其心愧耻。若挞于市。一夫不获。则曰时予之辜。饮牛
尧以天下让许由。由以告巢父。巢父曰。汝何不隐汝形。藏汝光。乃水洗其耳。樊仲父将饮牛。见巢父洗耳。乃驱牛饮上流。荷蒉
夫子击磬于卫有荷蒉而过孔氏之门者。曰。有心哉。击磬乎。蛤生天
昔如来说法池边。有一蛤蜊自池而起。入于草中。听佛法。有农夫后至。以不知故。锄镢之。蛤死。生于天上。鹏敬律
金翅鸟王常欲抟龙。龙披袈裟。则不兴害。虎避地
唐怀空禅师得庵基。虎远避之。蟒革心
□□□与一友同学。友先亡。为蟒神。颇着威灵。师往诣开导。神现形乃大蟒。垂泪如雨。明日。蟒殒后林。遂得度脱。海鱼兴法门
昔智者禅师剏放生池于海涯。其放之也。必为授皈戒。说大法。智者灭后。至唐末。中国天台之道寝息。而海东高丽新罗诸国盛弘此教。继忠法师云。智者缘在此方。而教敷于海东。此必放生池中诸鱼闻教报生者尔。飞鸟为弟子
雉鸡听法师讲法华经。后死。托生人中。为师作弟子。净名谈不二
维摩诘问文殊。何等是菩萨入不二法门。文殊谓无言无说。离诸问答。是为不二。文殊复问维摩诘。维摩诘于是默然。双林讲涅槃
傅大士降于双林。梁武帝请讲金刚经。士才升座。以尺挥案一下。便下座。帝愕然。志公云。陛下还会么。帝曰不会。公曰。大士讲经竟。不说法
四分戒本云。人卧己立。不得为说法。不得为覆头人说法。人持杖。不应为说法。以上除病。翘首高参
唐白居易守杭州。入山谒鸟窠禅师。问曰。禅师住处甚险。师曰。太守危险尤甚。曰弟子位镇江山。何险之有。师曰。薪火相交。识性不停。得非险乎。又问如何是佛法大意。师曰。诸恶莫作。众善奉行。曰。三岁孩儿也解恁么道。师曰。三岁孩儿虽道得。八十老人行不得。居易作礼而退。三诏不回
唐四祖道信大师。贞观癸卯岁。太宗向师道味。欲瞻丰采。诏赴京师。上表逊谢。前后三反。竟以疾辞。第四度命使曰。如果不起。即取首来。使至山谕旨。祖乃引颈就刃。神色俨然。使异之。回以状闻。帝弥加钦慕。就赐珍缯。以遂其志。沙汰改更
唐武宗会昌。沙汰天下僧尼。宋徽宗宣和元年。诏更佛号为大觉金仙。僧为德士。