No. 905-B
夫飲百川之泉者須窮其源。攀萬木之條者須知其本。況佛法心燈普照一切。為人天之眼目。作凡聖之依歸。豈可晦其所由來也。天台智者嗣法於南嶽慧思禪師。習止觀。嘗讀法華藥王品至善男子是真精進是名真法供養如來。見靈山一會儼然未散。其師歎曰。非汝莫見。非我莫知。由是觀之。其師功行豈等閒哉。所著甚富。其大乘止觀一書。會靈峰蕅益旭公分以科註。合四卷。名大乘止觀釋要。歲久淹沒。而智者大師名滿天下。其師著述竟罕人知。此皆飲水不窮其源。攀木不知其本故耳。當知智者大師五分法身由師所生。靈峰云。重子而輕父斯之謂歟。真寂寺苾蒭源洪法師遍覓是論。復購得故板。見其殘缺悉校正無訛。擬重補刻。適有海甯沈維樹先生解囊樂助成此勝因。(圓)見而隨喜。頓忘淺陋。敬為之序。
喝遍百川之水的人，必须探寻它的源头；攀爬万树枝条的人，必须知晓它的根本。何况佛法的智慧心灯普照一切，是人天众生的眼睛，是凡夫圣者的归宿，怎能埋没它的来处呢？天台宗的智者大师继承南岳慧思禅师的教法，修习止观。他曾读《法华经·药王品》到“善男子，这才是真正的精进，这才叫做以正法供养如来”时，亲眼见到灵鹫山的法会俨然还在眼前，未曾散场。他的师父赞叹说：“不是你不能见到，不是我不能知晓。”由此看来，他师父的功德修行难道是寻常可比的吗？慧思禅师的著作非常丰富，其中《大乘止观》这部书，由灵峰蕅益智旭大师加以分科注释，合成四卷，名为《大乘止观释要》。岁月久远，这部书几乎湮没无闻，而智者大师的名声传遍天下，他师父的著述却少有人知。这都是只喝水不探源头、只攀枝不知根本的缘故啊。应当知道，智者大师的戒、定、慧、解脱、解脱知见这五分法身，正是由他的师父所培育成就的。灵峰大师曾说：“重视弟子而轻视师父，说的就是这种情况吧。”真寂寺的源洪法师四处寻访这部论著，又购得旧刻版，见到其中残缺之处，都一一校正无误，打算重新补刻。正好有海宁的沈维树先生慷慨解囊，乐于捐助，成就这番殊胜因缘。(我)见到后心生欢喜，顿时忘了自己学识浅薄，恭敬地为它写下这篇序文。
道光六年月在太簇人日苾蒭尼悟德通圆书于孝圆庵之摩诃衍室
道光六年正月，比丘尼悟德通圆在孝圆庵的摩诃衍室中书写。