月喻品
就文为二。先释题。次今分下入文解释。初为六。初明二品相成以显题盲。次河西下述河西释。三问答下释问答意。四梁武下傍引儒宗所计以明天地日月之相。五长河含下示正教所明以异儒。六此品下示答文意。初二如文。三释意中云两问一答者。如上云何得广大等有二问。但用四依一品答一两答者。如上问。云何得长寿。则作两重因果。答河西只是一句者。就河西言品虽有三意。只是一。但一问一答而已。余之二句两问一答。一问两答。文中少有此力。故云可解。今师意云。三十四问皆是一问一答为定。
月取亏盈者。亏为隐。盈为显。显喻真身。亏喻应身。
曰用长短者。长喻显。短喻隐。
星以去凶者。吉譬显。凶喻隐。以论适宜然。泽州云。上来明佛定业。作用下约日月星宿三。喻明佛身口二业作用。今明二行及以隐显。莫非三业。适宜不可分二。现违经文。
月摄日星者。月能亏盈尽。夜俱视光用是同。故得摄二。
四引儒中云髀(𢍉婢反)。䉈(蘇旱反)日月橫行者。謂東西行耳。
绕天地转者。从天上没地下转也。
五引正教中云角行者。落角行也。
次入文解释中用答三问者。上只一问。含于三问。故今答三。
自然运转者。由众生业力使转矣。
持风者。持在空中。
二住风者。令住不堕下。
如作盗人者。阿含经云。有有人偷苽云。咄咄月莫出。待我偷苽了。任汝出不出。名不乐见。
三三本摄者。依佛法但立三时。虽立三时三四十二亦与四时同也。
非简贼住者。佛法不立秋时。若简贼住。应问汝是何时受戒。若云秋时即是贼住西国。俗中本立四时。既未入佛法。不知佛法立时之限。又律中夏不安居得提罪。春冬不安居得吉罪。
春秋同者。曰长短同。凉气同故。不立秋时。
力(都聊反人性也)其作除故等者。此恠星至國王崩立。故云除。故布新。
经云一经耳者。法瑶曰。起一闻之功。终籍此慧。众恶消除。不言一经历耳。烦恼便尽正显此经。功能灭恶。生善齐法身也。