△先经题：
先解释经的题目
般若波罗蜜多心经
心经
梵语般若，此云智慧，本来灵知照了也。因中慧心所，果上择灭无为，无漏智也。
“般若”是梵语，翻译过来就是“智慧”。这种智慧，是每个人本来就有的、能清楚明白一切事物的灵明觉知。在修行的因地上，它属于“慧心所”；在成佛的果位上，它表现为“择灭无为”的“无漏智”。
梵语波罗蜜多，此云到彼岸，究竟事理底源也。因中定心所，果上非择□，无为一真法界也。
梵语里的“波罗蜜多”，翻译过来就是“到彼岸”，意思是把事情彻底搞清楚，达到最究竟的境界。在修行过程中，这是靠定力来成就的；到了最终结果上，就是超越一切造作、回归真实本源的境界。
梵语阿赖耶，此云藏心。亦云纥哩陀耶，此云肉团心。起信论云：依如来藏故，有生灭心。所谓不生不灭，与生灭和合，非一非异，名阿黎耶识心。此心人人本具，心背般若，迷智慧性，居生死岸，称曰愚迷人天凡夫。心向般若，悟智慧性，到涅槃岸，号曰觉悟三乘圣人。
梵语“阿赖耶”翻译过来叫“藏心”，也叫“纥哩陀耶”，翻译过来叫“肉团心”。《起信论》里说：因为有如来的本性，所以才有生灭的心。这个心就是不生不灭的本性和生灭的现象合在一起，既不是同一个东西，也不是两个完全分开的东西，这就叫做“阿赖耶识心”。这个心每个人都本来就有。如果心背离智慧，迷失了智慧的本性，就待在生死的这一边，叫做愚痴迷惑的人，也就是凡夫俗子。如果心朝向智慧，觉悟了智慧的本性，就能到达涅槃的那一边，叫做觉悟的人，也就是声闻、缘觉、菩萨这三乘的圣人。
經者，法也，常也。十方同軌謂之法，三世不易謂之常。說此經者，欲令眾生斷妄想心，依斯文字起深觀照，證實相空，覺本心源，同佛菩薩真常法樂也(如是本經自心常轉)。
“经”这个字，意思是“法”和“常”。十方世界都遵循同一个道理，这叫“法”；过去、现在、未来都不会改变，这叫“常”。讲这部经的目的，是想让众生断掉胡思乱想的心，依靠这些文字，生起深刻的观察和思考，从而证悟到真实的空性，觉悟自己本来的心源，和佛菩萨一样，享受真正永恒的快乐。(这样，这部经就在自己心中常常转动了)