【记】二、大辩品。二。初、品题。
金光明经大辩天品第七
【记】句文分二：初、释大辩二：初、所住法门二：初、具明四辩。
【文句】辩有四种：小辩、无量辩、双辩、大辩。无漏法名小辩，恒沙法名无量辩，备二种名双辩，双非双照名大辩。
【记】拟于四教。藏不明大，但说无漏，故名小辩。通教出假，说于界内尘沙八门，名无量辩。别教能说界内、界外二种尘沙，故名双辩。圆谈十界，法法皆中，二边情泯，法法互徧，真俗宛然，三谛一谛，名为大辩。
二、明所住法。
【文句】此天住智慧庄严法门，自住大辩。
【记】最胜王云：大辩才天女，依高山顶，葺茅为室，结草为衣，坐翘一足，空假中智，一心中得，破根本惑，庄严法身。心既融通，说乃自在，即自住大辩也。
二、能用四悉。
【文句】以自在力，为悦众生故，随说一辩，若二若三若四，故名大辩。为宜众生故，若授一辩，若二若三若四，宜而立之，故名大辩。为对众生故，或对一辩，若二若三若四，对而治之，故名大辩。为悟众生故，若悟一辩，若二若三若四，一悟一切悟，而开发之，故名大辩。
【记】圆辩深妙，能谈麤浅，随机而授，无有罣碍，方名大辩。是故疏以悦宜对悟，而论四悉，令得四悦，乃至四悟。此则一悉明于四教，亦是四教各有四益。大辩才天，力用如是。
二、明品意。
【文句】对佛发愿，以大辩加于说者，故称大辩品。
【记】二、经文二：初、分文。释义二：初、分文。
【文句】文为三：一、从白佛下，以大辩力加益法师；二、从若有众生于百千下，以感应力加于化道；三、从复令无量下，以行力加于听者。
【记】二、释义三：初、加法师。
尔时，大辩天白佛言：世尊！是说法者，我当益其乐说辩才，令其所说庄严次第善得大智。若是经中有失文字句义违错，我能令是说法比丘次第还得，能与总持令不忘失。
【文句】初加法师，以乐说辩才庄严次第是辞辩，大智是义辩，总持是法辩。
【记】加圆四辩，自能该三，即前四四十六益也。乐说辩者，于一字中说一切字，于一语中说一切语，于一法中说一切法，随可度者而有所益也。辞辩者，种种庄严，言语善巧也。义辩者，知诸法义所归趣处也。法辩者，智慧通达诸法名字也。
二、加化道：
若有众生于百千佛所种诸善根，是说法者为是等故，于阎浮提广宣流布是妙经典令不断绝。
【文句】若有众生下，加化道。流布不绝，加其能化之道。无人无所化，无道无能化，因缘和合，化道不绝也。
【记】前加四辩，是能化之道；今加其人，是所化之机。此二和合，化道无穷也。
三、加听者。
复令无量无边众生得闻是经，当令是等悉得猛利不可思议大智慧聚，不可称量福德之报，善解无量种种方便，善能辩畅一切诸论，善知世间种种伎术，能出生死得不退转，必定疾得阿耨多罗三藐三菩提。
【文句】从复令无量下，是加听众两益：闻经至不退转，是加因益；必定得菩提，是加果益。
【记】经，伎术也。
二，结示益深。
【文句】文言虽略，誓愿甚深，为益大矣。