僧伽罗刹所集经

那时，菩萨刚开始修行，因为怜悯世间众生，所以发心求道；他出家修行，实践忍耐的功夫；因为心念还不纯熟，所以修习禅定；为了断除愚痴无知，所以运用金刚般的智慧，舍弃调戏放逸；因为奉行真理，所以清除心中的污垢；为了行为正直，所以实践苦行；因为孝敬父母，所以心意坚定牢固，不违背自己的誓愿；因为远离欲望，所以听闻佛法充实自己，念念不忘报答恩情；为了寻求解脱，所以披上袈裟，应当止息妄念；因为住在山林间，所以不观察他人的行为；为了寻求真正的知己，所以明白自身被束缚的处境；因为言语诚实不欺，所以认清一切痛苦的根源，心中无所执着，却又不舍弃众生。

菩萨在实践智慧时，因为能够如实了知诸法实相，所以称为智慧。他们持续在修行中精进，并看到许多众生不能理解深奥的佛法真义，便长夜不懈地劝导激励，通过明晰的智慧进行分辨判断：哪些是深刻法义，哪些是浅显教法；怎样修持能使心地清净获益，哪些行为属于丑陋恶法；如何亲近真正的善知识。这样的智慧法门不会散乱，其境界无量无边，既不会增加也不会减损，就像锋利的刀剑能斩断一切障碍，智慧也是如此能够破除无明。

智慧能彰显最高真理，与光明共同存在；因众生心意被愚痴遮蔽，所以要用智慧打开他们的知见光明，让心性与真理相应；通过种种修行实践，使六根功能完整具足；因内心没有畏惧软弱，自然展现智慧的力量；为断除不善的财富执著，而示现拥有资财，实则明了珍宝本质不可得，如此善巧示现珍宝；为破除对寿命的执念，而示现生命相续；为断除烦恼结使，运用智慧之力观察深远之事，为众生详细分析解说，使他们完全明白，拯救脆弱的生命；因见众生忧愁苦恼，生起使他们欢喜的慈悲心；因止息妄念不生执著，所以能远离恶法、成就善法；舍弃邪见归于正法，因此成就智慧力量；因见众生轮回生死，立志断除虚妄见解，抵达解脱的究竟处；虽步行于世间，却能遍游一切境界，彻底通达一切智慧的源头，最终抵达无为之境。

菩萨修行真理的时候，所谓真理，就是心中没有虚假妄想，言语没有前后矛盾；常常安住在这种境界里，也没有你我的分别。时时享受着这种安详，无论醒着还是睡着，从来不会轻浮随便，更不会说骗人的话。

还听说过去有位须陀摩王，生在王宫，统领四方疆土。他治国的法音如同擂响的战鼓，远远传扬，大臣百姓无人不知。这位有德行的君王有一次去水池沐浴，乘着饰有羽毛的宝车正要出城门。这时有位相貌端正、聪慧明达的婆罗门前来乞求珍宝。婆罗门向国王禀告自己的姓名，举手乞讨。国王听到乞求的声音，心中欢喜，当即回应：“请稍等！尊者！待我返回城中，必定布施相助。”按照王法，说出去的话不能更改。国王便前往水池沐浴，洗浴完毕，立刻启程回城。

这时，有个长翅膀的飞鬼名叫羯摩沙波罗，现出恐怖的模样，用手抓住国王的身体。国王立刻流下眼泪。飞鬼观察国王的心思问道：“大王啊，为什么哭泣？是什么让您如此忧愁？”菩萨回答：“我并不贪恋这个身体，只是我答应了要布施婆罗门财宝，因为这个缘故才感到忧愁。”飞鬼听后说：“我从未听过这样奇特罕见的事，真是世间少有的心意。我为了试探您的心意才前来。如果现在放您离开，您还会遵守承诺回来吗？”国王满怀喜悦地答应。那飞鬼展开双翅飞向空中，观察着国王的言行，便将他释放离去。

那时，菩萨回到自己的国家，欢喜地把财富布施给那位婆罗门，真心实意毫无虚假，布施时没有一丝后悔，所说的话都真实不虚。这时，国王亲自来到那个鬼神所在之处，报上自己的姓名说："我已经来到这里。"那鬼神见到国王的容貌威仪，立刻感到震惊畏惧——因为国王说的都是实话，面色丝毫未变。鬼神消去了愤怒嗔恨，不再怀有杀害之意，便感叹道："真是稀奇难得，从未听说过这样的事。"随即说出这段偈语：

那时，菩萨修行柔和之心，内心柔软安详，人们都称赞他从不急躁粗暴。因为渴望求得真理，他总是守护自己的心念，从不生起怨恨恶意，不起贪求妄想，口中不说伤人的话语；为了对治愚痴，他展现出智慧的光芒；为了清除心中污垢，他让每个善名都被称颂。

他没有“你”“我”的分别执着，不被虚幻假象所迷惑，受到诸佛的护佑，因此获得这样的品德。他从不虚伪狡诈，所有污秽的行为都远远避开。在这样的修行中成就柔和之心，善根圆满具足，被众人敬爱惦念；他从不吝惜自己的生命，连神仙都赞叹他的德行。

这样的柔和之心，让他看清善恶果报的真相，他的智慧与功德圆满如经中所说。善行从未间断，对贫穷的人布施金银珍宝，清除种种污秽。即使在寿命仅剩十年的灾劫时期，他仍保持自在心境，坚持不伤害生命，以善行积累福德——心念产生的善业、言语传达的教化、行为造就的功德，全都用来清除覆盖心灵的污秽与黑暗。

(此处描述菩萨修习柔和忍辱的功德，展现菩萨在逆境中仍保持清净心念、语言、行为的修行境界。)

那时，世尊对比丘们说：“诸位比丘啊，世间这个身体已经得到止息，它本就不属于我们，终将完全消逝不留痕迹。既然一切都会这样消逝，所以我们应当远离贪恋和执着。过去所造作的业，已经消尽了，今后不再造作新的，彻底斩断了根源，痛苦也就止息瓦解了。”说完这些教诲，比丘们就安住于这样的正法中。在这深奥微妙的法义里，就像手持法轮精进不息，连续六个月毫不懈怠，诸佛世尊都完全明了、完全证得了这个真理。于是世尊说出偈颂：

那时，菩萨以慈悲孝心对待父母，天生懂得报恩，恭敬侍奉父母，远离恶行、亲近善举，随时满足父母所需；早起晚睡，体察父母心意，没有事情不尽力办妥；父母的教导约束，从未违背遗忘。因为有这样柔和的心肠，所以能成就这些善行。他内心修持的功夫，常能自我反省该做什么事；听到的教诲告诫，当下就能领悟；总是怀着欢喜心，被众人敬爱。他完全懂得父母的心思，始终想着报答恩情，从不说粗暴蛮横的话——这样的品德无处不在。

我还听说在过去世尊还没成就菩萨果位时，曾转生为大象王。它的相貌庄严殊胜无人能及，头部、眼睛乃至肌肤毛发无不端正美好，让人百看不厌。双耳饱满丰润，在象群中担任首领，象牙根部方正挺拔，神态安详自在。嘴唇和牙齿红润洁净，头耳形态圆满，身躯魁梧雄健如巍峨高山。

它行走时步伐沉稳庄严，四肢七处部位丰满匀称宛若青莲；步履从容不迫，毫无滞碍——这是龙族公主所生的殊胜体征。当它在山林水泽间漫步时，通体雪白的身姿皎洁生辉。后来不幸被猎人捕获，在被带离山林的那一刻，满山树木都为之屈伸摇曳，泉水自动翻涌沸腾。

众人将它带到安置处，献上各种美味饮食，它却始终不肯进食。这时驯象师来到它面前，恭敬地长跪合掌，对白象说出这样一首偈颂：

那时，那头神象就用诗句回答道：

在那深山里，不吃不喝挨饿受渴，肯定活不成，这实在太痛苦太难受了，我们就要永远分开了。因为这样忧愁难过，既吃不下饭，也喝不进水。要是没有瓜果给我母亲，我们俩都会没命。说完这些伤心话后，猎人听了心生欢喜，就放他们离开了。

在拘萨罗国有一处僻静住所，住着一位名叫睒的修行人。他奉行十种善业，德行圆满。有次他拿着水瓶去取水，正遇上拘萨罗国王外出打猎。国王在山中追逐麋鹿时射中了睒。睒大声呼喊：“想到父母我就心痛，就像鸟儿失去了双翼。我父母年迈眼盲，如今我中箭将死，他们无人照料也活不成。我一生修习慈悲喜舍四无量心啊！”随即说出这段偈语：

最初发心成为菩萨的人，应当修持这样的广大行持。"要消除无明带来的种种蒙蔽，让所有无明都转化为光明。并非有人能强行除去无明，而是要通过展现本有的光明，依智慧修行，清除那些自以为是的认知。"菩萨如此观察时，便对一切众生生起广大的慈悲心。

怜悯世间众生的缘故，走向修行之路，这些都是出于执着，也不是依靠自身力量，只是去除自己觉悟到的障碍。菩萨这样观察时，便对一切众生生起广大的慈悲心。

众生被物质现象束缚，被欲望贪爱捆绑，没有能解脱于物质束缚的，除了那些有智慧的人。菩萨这样观察时，便对一切众生生起了广大的慈悲心。

众生被五阴的怨敌所困，两种妄念相互缠缚，没有人能觉察到这个真相，唯有智慧觉醒的人才能超脱。菩萨这样观察思维时，便对一切众生生起了广大的慈悲心。

众生被苦难的重担压着，被痛苦折磨，没有人能真正卸下这苦难的担子，除非是那些有智慧的人。菩萨这样观察思考时，便对一切众生产生了广大的慈悲心。

一切众生常常心怀恐惧，种种苦难接连不断，这世上能帮他们消除恐惧的，只有那些有智慧的人。菩萨这样观察思考时，便对众生生起了广大的慈悲心。

众生在世间遭遇饥渴的折磨，贪爱之心永不知足，没有人能够摆脱这种心灵上的饥荒，除了那些有智慧的人。菩萨这样观察思考时，便对一切众生生起了广大的慈悲心。

众生都被疾病所逼迫，一种病发作，百种病就跟着加重，没有人能逃脱这种病苦，除了那些有智慧的人。菩萨这样观察时，便对众生产生了广大的慈悲心。

众生都有生老病死的苦恼，这些苦难时刻伴随着人们，让大家都感到厌烦痛苦，却没有人能够真正摆脱生老病死、达到自在解脱的境界——除非是那些有智慧的人。菩萨这样观察思考时，便对一切众生生起了广大的慈悲心。

众生们总是被各种琐事缠身，执著于永恒不变的妄想，没有人能摆脱这些纷扰——除非是真正有智慧的人。菩萨这样观察思惟时，便对一切众生产生了广大的慈悲心。

如果众生做事总是不顺利，心思散乱，没有人能把事情做到圆满，除了那些有智慧的人。菩萨这样观察之后，就对所有众生产生了广大的慈悲心。

众生总是贪恋那一点点的快乐滋味，为此却要经历无数痛苦，没有人能真正摆脱这种烦恼——除了那些有智慧的人。菩萨这样观察思考时，就对所有众生生起了广大的慈悲心。

众生总是心怀犹豫和期盼，远离正道偏向邪途，没有人能断除他们的狐疑，除了那些有智慧的人。菩萨这样观察时，便对一切众生生起了广大的慈悲心。

众生有各种各样的见解和执取，没有人能真正摆脱这些固执看法，除非是那些有智慧的人。菩萨这样观察思考时，便对一切众生产生了广大的慈悲心。

众生被尘垢烦恼所束缚，不能到达解脱的彼岸，也没有人能替他们到达彼岸，除非是那些有智慧的人。菩萨这样观察思维时，便对一切众生产生了广大的慈悲心。

众生心中燃烧着三种猛火，被烈火不断焚烧，没有人能够逃脱这种困境，也无法用普通的法雨来浇灭——除非是真正有智慧的人。菩萨这样观察思维时，便对一切众生生起了广大的慈悲心。

众生在生死中不断轮回，没有停息，也没有谁能真正到达解脱的彼岸，除了那些有智慧的人。菩萨这样观察时，便对一切众生产生了广大的慈悲心。

众生都被贪欲的污垢层层包裹，不断加深着生死轮回的根源，没有谁能摆脱这种生生死死的束缚，除非是真正具备智慧的人。就是这样，菩萨观察众生后，对他们生出了极大的慈悲心。

众生们身处巨大的危险当中，手里抓着一根很容易断的绳子，没有人能摆脱这根脆弱的绳子，除了那些有智慧的人。菩萨这样观察后，就在众生心中生起了极大的慈悲。

众生就像桑叶上的小虫，被各种行为驱赶逼迫，没有谁能逃脱这种业力的流转，除了那些有智慧的人。菩萨这样观察时，便对一切众生生起了广大的慈悲心。

众生都一头扎进了生死的大旋涡，心里总是满怀期待，却没有谁能让他们停下来，除非是那些有智慧的人。就像这样，菩萨观察思考时，就对众生发起了极大的慈悲心。

众生总是往恶道里走，心里总想着满足欲望，没有人能安住在正道上，除了那些有智慧的人。菩萨这样观察众生时，便对他们生起了广大的慈悲心。

众生长久以来都处在愚昧无明的黑暗中，找不到脱离邪道、走上正途的方法，除非有智慧之人的指引。菩萨这样观察思考后，便对一切众生产生了广大的慈悲心。

众生无法看清真理本质，不能体悟圣贤所证悟的真理境界，也没有人能强行让他们明白这种真理——除非他们自己开启智慧。菩萨这样观察思惟时，便对一切众生生起了广大的慈悲心。

众生这一类人，长久以来一直处在生死流转之中，停滞在里面出不来。没有人能帮他们脱离这种流转停滞，除非是有智慧的人。菩萨这样观察之后，当时就对众生生起了大慈心。

众生这一类，没有真正的清净安宁，总是和各种各样的人生境遇相应，没有人能摆脱这种状态、达到清净安宁的境界，只有有智慧的人才能做到。菩萨这样观察之后，这时就对众生生起了大慈之心。

众生总是被贪欲和烦恼束缚，长久以来深陷其中难以自拔。能够真正断除这些烦恼的，只有那些拥有智慧的人。菩萨观察到这个真相，便对一切众生生起了广大的慈悲心。

众生遇到苦难时，内心迷乱彷徨，没有人能引导他们走向解脱——除非遇到有智慧的人。菩萨这样观察思考时，便对一切众生产生了广大的慈悲心。

众生这类人，把欲望当成清净，身体里面其实装满了臭秽的东西，没有人能摆脱这种爱欲，只有有智慧的人才能做到。菩萨这样观察之后，当时就对众生生起了大慈之心。

众生都以为欲望就是快乐，其实身心五蕴都是苦的根源。没有人能明白这最深刻的真理，无法抵达涅槃的境界，除非是那些真正有智慧的人。菩萨这样观察思考时，便对一切众生产生了广大的慈悲心。

众生总抱着固定不变的念头，认为事物永恒不动，没有人能指引他们走向解脱的道路，除非是真正有智慧的人。菩萨这样观察时，便对一切众生生起了广大的慈悲心。

那时菩萨修行布施，最初生起正法之念：将甘美饮食供养众生，随顺时节因缘，契合最高真理，心中不贪求滋味，成就圆满功德，消除所有烦恼结缚，亦无刻意远离之相。不拒绝乞求者，布施后不生后悔之心，这一切都是往昔修行积累的功德，令众生远离执着。

为众生承担重担，舍弃所有烦恼，如同今日布施，圆满所发誓愿，愿一切众生所求皆得。自幼年起便无伤害之心，忍受种种污秽苦难，布施功德日渐深厚，引导大众如同船师，持续不断践行布施，常行惠施，内心清净无染，外现平凡之相，不违逆任何众生，为一切众生消除骄慢，永无懈怠之心。

布施之心日益增长，面容温和喜悦，不起怨恨，不自夸自耀，也不自卑自贱。慈爱一切众生，所有财物皆能施舍，依循道义成就事业，聚化人民向善。持续布施无有悔意，内心充满法喜，赞叹布施果报深远。金银珍宝、车磲玛瑙、车乘仆从、城池郭邑皆能布施，内心毫无吝啬嫉妒。

珍重他人诚心布施，愿令求者皆得满足，愿使布施果报坚固不坏，愿引众生乘船渡越生死，以此布施因缘，圆满菩萨道义。观察布施果报，舍弃诸般烦恼，消除众生贪着，破除邪见迷执，随时对治悭贪心，如法雨普润大地，是故至心归命。

这位菩萨修持戒律时，对于戒法的实践，并非表面持戒而内心无戒。无论是身体行为、言语造作，还是心中生起的清净法意，都如同花果滋养树根般自然流露，必将结出实修之果。他所证得的境界，其实都是人人本可践行的——就像世人常犯的杀生、偷盗、淫乱等放纵行为。

菩萨远离酒醉迷乱，所有戒律与智慧皆圆满具足，涤除一切不合戒法的行为。安住于觉悟之境时恒常保持正定，远离破戒因缘，连伤害众生的念头都不曾生起。因为彻见万物本性清净，即使接受信众布施的丰厚饮食，也始终无违戒律。

内心圆满无缺，不趋附权势也不轻视卑微，不执着外在装饰。所见皆真如，心念不腐坏，无有污秽杂染。不造新的恶业果报，所行皆是新生的善根。醒睡皆安然，无有忧愁，众生见其威仪皆生敬仰。

因持戒功德，其德馨远播十方；因如法受供，信念坚如金刚；因诸根清净，道业永不退转；因安住智慧，不为外境所动。为利益众生故，甘愿代受苦难；因善法指引，安住于无恼无染的净土。

威德具足故感得庄严相好，为度化众生故拥有无尽资财。从初发菩提心至今未曾退转，更何况已成就菩萨清净戒律的修行者呢？

（接着，世尊用偈颂的形式说道：）

他如实修行，心中没有贪爱欲望，从不与贪欲相应；也没有怨恨和伤害他人的念头；更无愚痴，清楚明白这些烦恼如同疾病。他从不阿谀奉承，内心常怀柔和；也不自我夸耀，说话都是为了善巧教导他人。

他超越了一切妄想执著，舍弃了所有期盼渴求；没有分别彼此的心念，从不伤害他人，自己已得解脱，对一切都没有亲疏好恶。怀着慈悲之心，所做的一切都是为了众生，绝非没有慈心；具备悲悯心，没有杂念染污，更有护念众生的心，想要平等救度守护所有生命。

他安住于空性境界，持戒圆满具足；具备无愿之心，智慧如清泉滋润；证得无想境界，却不受任何染着，也没有轻浮放逸。虽然世间众生离不开戏论放逸，他仍为让他们远离诸恶而说法教化。

他的戒律圆满成就，毫无缺漏；禅定功夫圆满，心念如如不动；智慧圆满，皆已到达解脱彼岸。具足如来十种智慧力量，无人能够超越；获得四种无所畏惧，心中没有半分怯弱。在三千大千世界独步无碍，面对大众演说佛法时，如同狮子发出震撼心灵的吼声。

接着，世尊用诗偈说道：