甘蔗王族的后裔，释迦族有位无与伦比的国王， 他财富清净、德行纯备，所以名叫净饭王。 众生都乐于瞻仰他，犹如仰望初升的明月。 国王犹如天帝释，夫人如同舍脂天女般端庄， 心志坚定安稳如大地，内心清净宛若莲花。 人们用“摩耶”（幻化）来称呼她，其实她的德行无与伦比。

就在那位象天之后，菩萨降神投胎，安住母胎之中。 母亲全然远离了忧患，不生起虚妄幻化之心。 她厌恶喧闹的俗世，乐于安住在空闲的林中。 蓝毗尼这座殊胜的花园，流泉潺潺，花果繁茂， 环境寂静，顺于禅修思维，于是她启请国王游历彼处。 国王知道她的志愿，心中生起奇特的想法， 便命令内外眷属，一同前往那座园林。

那时，摩耶王后自知产期已至， 安然仰卧在殊胜的床榻上，有百千侍女侍奉左右。 当时是四月八日，天气清朗温和，气候调顺， 她斋戒修行清净的德行，菩萨便从她的右胁诞生。 怀着大悲心要救度世间，并不令母亲感到苦恼。 （如同）优留王从股间出生，卑偷王从手中出生， 曼陀王从头顶出生，伽叉王从腋下出生。 菩萨也是如此，诞生时从右胁而出， 渐渐从胎中现出，光明普照四方， 如同从虚空降下，并非经由通常的生门。 他累劫修习无量功德，自知此生不再生死轮回， 安详谛实，身心不倾不动，相貌明显、妙好、端正、庄严。 光辉赫然地出现，犹如旭日初升， 观察其光极其明亮闪耀，却不伤害眼根。 纵目直视也不觉耀眼，如同观看空中的明月。 自身的光明照耀世间，犹如日光掩盖灯烛之光。 菩萨的真金身，普照世间也是如此。

他以正直的心念毫不散乱，安详从容地行走七步， 足下所踏，出现安平的足趾印记，明亮透彻犹如七星。 他以兽王狮子般的步伐，观察四方， 通达真实的义理，堪能如此宣告： “此生是成佛之生，也是最后一生， 我唯此一生，当度脱一切众生。”

应时，虚空中净水双流而下， 一温一凉，灌注头顶，令身体舒畅安乐。 他被安放在宝宫殿中，卧于琉璃床上， 天王以金色花手，捧持床的四足。 诸天在空中，执持宝盖侍奉， 承佛威神而赞叹，劝发他成就佛道。 诸龙王心生欢喜，渴仰殊胜的佛法， 他们曾供养过去诸佛，如今得遇菩萨。 散下曼陀罗花，专心乐于供养。 如来出现于世间，净居天的天众皆大欢喜。 他们已断除爱欲的欢愉，却为正法而欣悦， 因为众生沉没苦海，菩萨将令他们得解脱。

须弥山这座众宝之山王，坚持着大地， 菩萨出现于世间，其功德之风吹拂， 普令大地皆大震动，犹如劲风鼓动浪中之舟。 旃檀木的细末香，与各种珍宝、莲花藏， 被风吹拂，随空飘流，缤纷乱坠。 天衣从空中降下，触身生出微妙快乐。 日月如常运行，光明却倍增明亮。 世间种种火光，无柴薪而自然炽燃。 清净凉爽的水井，前后自然涌现。 宫中侍女大众，惊怪赞叹这前所未有之景， 竞相前往饮用沐浴，都生起安乐之想。

无量的部多天众，好乐正法，悉皆云集， 在蓝毗尼园中，遍满树林之间。 奇特的各种妙花，不在应时季节却盛开繁荣。 凶暴的众生之类，一时都生起慈心。 世间的种种疾病，不疗治而自然消除。 杂乱鸣叫的禽兽，都恬静沉默，寂然无声。 万千川流皆暂停流动，浊水全都变得清澈。 空中没有云翳遮蔽，天鼓自然鸣响。 一切世间，都得到安稳快乐， 犹如荒芜灾难的国度，忽然得到贤明君主。

菩萨之所以降生，是为了救济世间的众苦。 唯有那魔天王，震动不安，大为忧恼。

父王见儿子诞生，有如此奇特未曾有之相， 本性虽安稳持重，也惊骇得改变了常容， 两种气息在胸中交起，一是欢喜，一是恐惧。 夫人见她的儿子，不由寻常之道出生， 女人天性较为怯弱，心中惕惧，如怀冰炭， 不能辨别吉凶之相，反而更生起忧愁怖畏。 年长的诸位母人，互相慌乱地祈求神明， 各自向平日所供奉的神祇祈祷，愿令太子平安。

那时，树林中有一位通晓相术的婆罗门， 威仪具足，博学多闻，才思辩才高超，享有盛名。 他看见太子的相貌，心中欢喜，踊跃非常，前所未有。 知道国王心中惊怖，便向国王陈述真实之言： “人生于世间，只求有殊胜的儿子。 大王如今如满月圆满，应当生大欢喜。 今生下如此奇特的儿子，必定光显宗族。 请安心自生欣庆，莫生其余的疑虑。 灵验祥瑞汇聚家国，从今起转向休美昌盛。 所生的殊胜之子，必为世间的救主。 唯有这位上士之身，金色妙好光明， 如此殊胜的相貌，必成无上正等正觉； 若他习乐于世间，必作转轮圣王， 普为大地之主，以勇猛心行正法治理， 统领四天下，统御一切国王。 犹如世间光明中，日光最为殊胜。 若他处于山林，专心求解脱道， 成就真实的智慧，普照于世间， 譬如须弥山，普为诸山之王。 众宝之中金为最胜，众流之中海为最胜， 诸星宿中月为最胜，诸光明中日为最胜， 如来处于世间，是一切两足众生中之最胜。 他清净的眼睛修长且宽广，上下有长长的睫毛， 凝眸注视，呈绀青之色，明亮焕发如半月之形， 此相怎能不是平等殊胜之目？”

这时国王对这位婆罗门（名为“二生”？）说： “如果如你所说，有如此奇特之相， 是因何缘故，不显现于先王时代，却出现在我的世代？” 婆罗门禀告国王：“不应如此说。 博学多闻与智慧，名声声誉及事业， 像这四件事，不应顾虑先与后。 事物的本性所生，各从因缘而起， 我现在当说些譬喻，大王请仔细听。 毘求与央耆罗，这两支仙人族， 经历了久远世代，各生了殊异的儿子。 毘利诃钵低，以及倏迦罗， 能造作帝王论，并非从其先族而来。 萨罗萨仙人，其经论久已断绝， 却生了婆罗婆，重新延续阐明经论。 现前的知见产生，不一定由先人血脉而来。 毘耶娑仙人，造作了许多经论， 他的后裔跋弥，广集偈颂章句。 阿低利仙人，不通解医方论， 后来生了阿低离，善于治疗百病。 二生驹尸仙，不熟悉外道论， 后来伽提那王，完全通解外道法。 甘蔗王初始的族裔，不能制伏海潮， 到了娑伽罗王，生育了千位王子， 便能制伏大海潮，使它不逾越常限。 阇那驹仙人，无师自通证得禅道。 凡是获得名声者，皆生于自身之力， 有的先人优胜后人劣弱，有的先人劣弱后人优胜。 帝王与诸神仙，不必承袭本族福荫， 因此，对于世间诸事，不应顾虑先与后。 大王如今正是如此，应生欢喜心。 因为心生欢喜故，便能永离疑惑。” 国王听了仙人的话，心生欢喜，增加供养。 （心想：）“我今生了殊胜的儿子，当继承转轮圣王之位。 我年纪已经衰老，将来可出家修习梵行。 莫让圣王子舍弃世间，游历山林修道。”

那时近处的园中，有一位苦行仙人， 名叫阿私陀，善能解了相法。 他来到王宫门前，国王以为是梵天应化。 苦行与乐求正法，这两种表征俱现， 梵行的相貌具足，当时国王大为欢喜。 随即请他进入宫内，恭敬设斋供养。 准备引他进入内宫，仙人唯愿见到王子。 虽有众多侍女在场，仙人却如处空闲林中。 国王安设正法之座，加倍恭敬尊奉事奉仙人， 如同安低牒王奉事波尸吒仙人一般。 这时国王对仙人说：“我今得大利益。 劳屈大仙人，辱您来摄受我。 凡有所应做的，唯愿随时教导敕示。” 这样劝请之后，仙人大为欢喜： “善哉，常胜之王！众多德行悉皆具备。 爱乐前来求法者，惠施崇重正法， 仁德智慧出于殊胜族姓，谦恭善于随顺。 往昔培植众多妙因，殊胜果报现于今日。 你当听我说，我今日来的因缘。 我从日道而来，听闻空中天众说， 言大王生了太子，当成就正觉之道。 并见到先前的祥瑞之相，所以今日特来到此， 欲观瞻释迦王太子，建立正法之幢。” 国王听了仙人所说，决定远离疑网， 命人抱持太子出来，给仙人观看。

仙人观察太子，足下有千辐轮相， 手足有缦网指，眉间白毫直立， 有马阴藏相的隐密之相，容色如火焰光明。 见到这前所未有之相，仙人流泪长声叹息。 国王见仙人哭泣，念子心切，身体战栗， 气结充满心胸，惊悸不能自安。 不觉从座而起，稽首顶礼仙人之足， 而对仙人说：“此子生来奇特， 容貌极其端正庄严，与天人也几乎无异。 你称他是人中之最上，为何生起忧悲？ 莫非是寿命短促，令我生忧悲吗？ 久渴得到甘露，难道又要失去吗？ 莫非会失去财宝，丧家亡国吗？ 若有殊胜的儿子存在，国家嗣续有所寄托， 我死时心中喜悦，安乐生于他世， 犹如人的双眼，一只眠息一只醒觉。 莫要像秋霜中的花，虽开放却无果实。 人在亲族之中，爱之深无过于子。 请适时为我记说，让我得以苏息。”

仙人知道父王，心怀大忧惧， 立即告诉大王说：“大王现在勿要恐怖。 先前已告诉大王，慎勿自生疑惑。 今日所见之相仍如先前所说，不应怀有异想； 只是自思我年岁暮迟，悲慨哭泣叹息罢了。 今我临命终时，此子应世而生， 为灭尽生死而生，这样的人难得遇到。 他将舍弃圣王之位，不贪著五欲境界， 精勤修习苦行，开悟证得真实。 常为一切众生，灭除愚痴黑暗的障蔽， 在世间永远炽然燃起，智慧之日的光明。 众生沉没苦海，种种疾病如同聚沫， 衰老如同巨浪，死亡如同大海的洪涛。 他将乘着轻快的智慧之舟，渡过这些众流险难。 智慧逆流而上，清净戒律是两岸。 禅定是三昧清凉池，正受是众多奇鸟。 如此甚深广大的，是正法的大河。 渴爱的众生们，饮此法水得以苏息。 染著五欲境界的众生，被众苦所驱迫， 迷失在生死的旷野，不知归趣何处； 菩萨出现于世间，为他们开通解脱之道。 世间贪欲之火，以境界为薪柴炽燃； 他兴发大悲之云，降下法雨令其熄灭。 愚痴黑暗之门有重重门扇，贪欲是关锁钥匙， 闭塞了众生的，出离紧要的解脱之门； 他以金刚智慧的钳子，拔除恩爱这逆向的门闩。 众生被愚痴之网自我缠缚，穷苦无所依怙； 法王出现于世间，能解开众生的系缚。 大王莫要因此子，自生忧悲祸患， 当忧悯那些众生，贪著欲乐违背正法。 我今老死衰坏，远离了圣者的功德， 虽得诸禅定，却不能获得其真实利益。 在此菩萨面前，竟不得听闻正法， 身坏命终之后，必生于‘三难天’（或指难以闻法之处）。”

国王及诸眷属，听闻那位仙人所说， 知道他是为自己忧叹，心中的恐怖全部消除。 （国王心想：）“生下如此奇特之子，我心得大安稳。 （但若他）出家舍弃世间荣华，修习仙人道， 终究不继承国位，却又令我不悦。” 那时，那位仙人向国王真实说道： “必如大王所顾虑的，他将成就正觉之道。” 在国王的眷属中，安慰了众人的心之后， 仙人以自身的神力，腾空飞逝而去。

那时，白净王见儿子有奇特之相， 又听闻阿私陀仙人决定真实的记说， 对于儿子心生敬重，珍爱保护兼且时常忆念。 大赦天下，牢狱中的囚犯全部得到解脱。 依照世间人生子的常法，随顺事宜进行取舍之事， 依据各种经论方术，一切全都照办。 生子满十日，心情安稳已泰然， 普遍祭祀诸天神，广泛布施给有道之士。 沙门、婆罗门，诵咒祝愿祈求吉祥福佑， 向群臣施舍财物，以及国中的贫乏者。 村庄、城池、侍女众，牛、马、象、钱财， 各随他们所需，一切皆给予。 占卜选择良辰吉时，迁移太子返回本宫。 用二匹白净牙象，七宝庄严的车舆。 杂色宝珠绞络装饰，明亮光焰极其光泽。 夫人怀抱太子，周匝礼拜天神。 然后登上宝舆，侍女大众随侍。 国王与诸臣民，一切人等皆导从。 犹如天帝释，被诸天众围绕； 如摩醯首罗天，忽然生出六面之子。 （天神）设种种供养具，供给及祈求福佑， 今国王生太子，设众供养具也是如此。 毘沙门天王，生下那罗鸠婆时， 一切诸天众，皆悉大欢喜。 国王今生太子，迦毘罗卫国中， 一切人民，欢喜也是如此。