佛所行赞

甘蔗王族的后裔，释迦族有位无与伦比的国王， 他财富清净、德行纯备，所以名叫净饭王。 众生都乐于瞻仰他，犹如仰望初升的明月。 国王犹如天帝释，夫人如同舍脂天女般端庄， 心志坚定安稳如大地，内心清净宛若莲花。 人们用“摩耶”（幻化）来称呼她，其实她的德行无与伦比。

就在那位象天之后，菩萨降神投胎，安住母胎之中。 母亲全然远离了忧患，不生起虚妄幻化之心。 她厌恶喧闹的俗世，乐于安住在空闲的林中。 蓝毗尼这座殊胜的花园，流泉潺潺，花果繁茂， 环境寂静，顺于禅修思维，于是她启请国王游历彼处。 国王知道她的志愿，心中生起奇特的想法， 便命令内外眷属，一同前往那座园林。

那时，摩耶王后自知产期已至， 安然仰卧在殊胜的床榻上，有百千侍女侍奉左右。 当时是四月八日，天气清朗温和，气候调顺， 她斋戒修行清净的德行，菩萨便从她的右胁诞生。 怀着大悲心要救度世间，并不令母亲感到苦恼。 （如同）优留王从股间出生，卑偷王从手中出生， 曼陀王从头顶出生，伽叉王从腋下出生。 菩萨也是如此，诞生时从右胁而出， 渐渐从胎中现出，光明普照四方， 如同从虚空降下，并非经由通常的生门。 他累劫修习无量功德，自知此生不再生死轮回， 安详谛实，身心不倾不动，相貌明显、妙好、端正、庄严。 光辉赫然地出现，犹如旭日初升， 观察其光极其明亮闪耀，却不伤害眼根。 纵目直视也不觉耀眼，如同观看空中的明月。 自身的光明照耀世间，犹如日光掩盖灯烛之光。 菩萨的真金身，普照世间也是如此。

他以正直的心念毫不散乱，安详从容地行走七步， 足下所踏，出现安平的足趾印记，明亮透彻犹如七星。 他以兽王狮子般的步伐，观察四方， 通达真实的义理，堪能如此宣告： “此生是成佛之生，也是最后一生， 我唯此一生，当度脱一切众生。”

应时，虚空中净水双流而下， 一温一凉，灌注头顶，令身体舒畅安乐。 他被安放在宝宫殿中，卧于琉璃床上， 天王以金色花手，捧持床的四足。 诸天在空中，执持宝盖侍奉， 承佛威神而赞叹，劝发他成就佛道。 诸龙王心生欢喜，渴仰殊胜的佛法， 他们曾供养过去诸佛，如今得遇菩萨。 散下曼陀罗花，专心乐于供养。 如来出现于世间，净居天的天众皆大欢喜。 他们已断除爱欲的欢愉，却为正法而欣悦， 因为众生沉没苦海，菩萨将令他们得解脱。

须弥山这座众宝之山王，坚持着大地， 菩萨出现于世间，其功德之风吹拂， 普令大地皆大震动，犹如劲风鼓动浪中之舟。 旃檀木的细末香，与各种珍宝、莲花藏， 被风吹拂，随空飘流，缤纷乱坠。 天衣从空中降下，触身生出微妙快乐。 日月如常运行，光明却倍增明亮。 世间种种火光，无柴薪而自然炽燃。 清净凉爽的水井，前后自然涌现。 宫中侍女大众，惊怪赞叹这前所未有之景， 竞相前往饮用沐浴，都生起安乐之想。

无量的部多天众，好乐正法，悉皆云集， 在蓝毗尼园中，遍满树林之间。 奇特的各种妙花，不在应时季节却盛开繁荣。 凶暴的众生之类，一时都生起慈心。 世间的种种疾病，不疗治而自然消除。 杂乱鸣叫的禽兽，都恬静沉默，寂然无声。 万千川流皆暂停流动，浊水全都变得清澈。 空中没有云翳遮蔽，天鼓自然鸣响。 一切世间，都得到安稳快乐， 犹如荒芜灾难的国度，忽然得到贤明君主。

菩萨之所以降生，是为了救济世间的众苦。 唯有那魔天王，震动不安，大为忧恼。

父王见儿子诞生，有如此奇特未曾有之相， 本性虽安稳持重，也惊骇得改变了常容， 两种气息在胸中交起，一是欢喜，一是恐惧。 夫人见她的儿子，不由寻常之道出生， 女人天性较为怯弱，心中惕惧，如怀冰炭， 不能辨别吉凶之相，反而更生起忧愁怖畏。 年长的诸位母人，互相慌乱地祈求神明， 各自向平日所供奉的神祇祈祷，愿令太子平安。

那时，树林中有一位通晓相术的婆罗门， 威仪具足，博学多闻，才思辩才高超，享有盛名。 他看见太子的相貌，心中欢喜，踊跃非常，前所未有。 知道国王心中惊怖，便向国王陈述真实之言： “人生于世间，只求有殊胜的儿子。 大王如今如满月圆满，应当生大欢喜。 今生下如此奇特的儿子，必定光显宗族。 请安心自生欣庆，莫生其余的疑虑。 灵验祥瑞汇聚家国，从今起转向休美昌盛。 所生的殊胜之子，必为世间的救主。 唯有这位上士之身，金色妙好光明， 如此殊胜的相貌，必成无上正等正觉； 若他习乐于世间，必作转轮圣王， 普为大地之主，以勇猛心行正法治理， 统领四天下，统御一切国王。 犹如世间光明中，日光最为殊胜。 若他处于山林，专心求解脱道， 成就真实的智慧，普照于世间， 譬如须弥山，普为诸山之王。 众宝之中金为最胜，众流之中海为最胜， 诸星宿中月为最胜，诸光明中日为最胜， 如来处于世间，是一切两足众生中之最胜。 他清净的眼睛修长且宽广，上下有长长的睫毛， 凝眸注视，呈绀青之色，明亮焕发如半月之形， 此相怎能不是平等殊胜之目？”

这时国王对这位婆罗门（名为“二生”？）说： “如果如你所说，有如此奇特之相， 是因何缘故，不显现于先王时代，却出现在我的世代？” 婆罗门禀告国王：“不应如此说。 博学多闻与智慧，名声声誉及事业， 像这四件事，不应顾虑先与后。 事物的本性所生，各从因缘而起， 我现在当说些譬喻，大王请仔细听。 毘求与央耆罗，这两支仙人族， 经历了久远世代，各生了殊异的儿子。 毘利诃钵低，以及倏迦罗， 能造作帝王论，并非从其先族而来。 萨罗萨仙人，其经论久已断绝， 却生了婆罗婆，重新延续阐明经论。 现前的知见产生，不一定由先人血脉而来。 毘耶娑仙人，造作了许多经论， 他的后裔跋弥，广集偈颂章句。 阿低利仙人，不通解医方论， 后来生了阿低离，善于治疗百病。 二生驹尸仙，不熟悉外道论， 后来伽提那王，完全通解外道法。 甘蔗王初始的族裔，不能制伏海潮， 到了娑伽罗王，生育了千位王子， 便能制伏大海潮，使它不逾越常限。 阇那驹仙人，无师自通证得禅道。 凡是获得名声者，皆生于自身之力， 有的先人优胜后人劣弱，有的先人劣弱后人优胜。 帝王与诸神仙，不必承袭本族福荫， 因此，对于世间诸事，不应顾虑先与后。 大王如今正是如此，应生欢喜心。 因为心生欢喜故，便能永离疑惑。” 国王听了仙人的话，心生欢喜，增加供养。 （心想：）“我今生了殊胜的儿子，当继承转轮圣王之位。 我年纪已经衰老，将来可出家修习梵行。 莫让圣王子舍弃世间，游历山林修道。”

那时近处的园中，有一位苦行仙人， 名叫阿私陀，善能解了相法。 他来到王宫门前，国王以为是梵天应化。 苦行与乐求正法，这两种表征俱现， 梵行的相貌具足，当时国王大为欢喜。 随即请他进入宫内，恭敬设斋供养。 准备引他进入内宫，仙人唯愿见到王子。 虽有众多侍女在场，仙人却如处空闲林中。 国王安设正法之座，加倍恭敬尊奉事奉仙人， 如同安低牒王奉事波尸吒仙人一般。 这时国王对仙人说：“我今得大利益。 劳屈大仙人，辱您来摄受我。 凡有所应做的，唯愿随时教导敕示。” 这样劝请之后，仙人大为欢喜： “善哉，常胜之王！众多德行悉皆具备。 爱乐前来求法者，惠施崇重正法， 仁德智慧出于殊胜族姓，谦恭善于随顺。 往昔培植众多妙因，殊胜果报现于今日。 你当听我说，我今日来的因缘。 我从日道而来，听闻空中天众说， 言大王生了太子，当成就正觉之道。 并见到先前的祥瑞之相，所以今日特来到此， 欲观瞻释迦王太子，建立正法之幢。” 国王听了仙人所说，决定远离疑网， 命人抱持太子出来，给仙人观看。

仙人观察太子，足下有千辐轮相， 手足有缦网指，眉间白毫直立， 有马阴藏相的隐密之相，容色如火焰光明。 见到这前所未有之相，仙人流泪长声叹息。 国王见仙人哭泣，念子心切，身体战栗， 气结充满心胸，惊悸不能自安。 不觉从座而起，稽首顶礼仙人之足， 而对仙人说：“此子生来奇特， 容貌极其端正庄严，与天人也几乎无异。 你称他是人中之最上，为何生起忧悲？ 莫非是寿命短促，令我生忧悲吗？ 久渴得到甘露，难道又要失去吗？ 莫非会失去财宝，丧家亡国吗？ 若有殊胜的儿子存在，国家嗣续有所寄托， 我死时心中喜悦，安乐生于他世， 犹如人的双眼，一只眠息一只醒觉。 莫要像秋霜中的花，虽开放却无果实。 人在亲族之中，爱之深无过于子。 请适时为我记说，让我得以苏息。”

仙人知道父王，心怀大忧惧， 立即告诉大王说：“大王现在勿要恐怖。 先前已告诉大王，慎勿自生疑惑。 今日所见之相仍如先前所说，不应怀有异想； 只是自思我年岁暮迟，悲慨哭泣叹息罢了。 今我临命终时，此子应世而生， 为灭尽生死而生，这样的人难得遇到。 他将舍弃圣王之位，不贪著五欲境界， 精勤修习苦行，开悟证得真实。 常为一切众生，灭除愚痴黑暗的障蔽， 在世间永远炽然燃起，智慧之日的光明。 众生沉没苦海，种种疾病如同聚沫， 衰老如同巨浪，死亡如同大海的洪涛。 他将乘着轻快的智慧之舟，渡过这些众流险难。 智慧逆流而上，清净戒律是两岸。 禅定是三昧清凉池，正受是众多奇鸟。 如此甚深广大的，是正法的大河。 渴爱的众生们，饮此法水得以苏息。 染著五欲境界的众生，被众苦所驱迫， 迷失在生死的旷野，不知归趣何处； 菩萨出现于世间，为他们开通解脱之道。 世间贪欲之火，以境界为薪柴炽燃； 他兴发大悲之云，降下法雨令其熄灭。 愚痴黑暗之门有重重门扇，贪欲是关锁钥匙， 闭塞了众生的，出离紧要的解脱之门； 他以金刚智慧的钳子，拔除恩爱这逆向的门闩。 众生被愚痴之网自我缠缚，穷苦无所依怙； 法王出现于世间，能解开众生的系缚。 大王莫要因此子，自生忧悲祸患， 当忧悯那些众生，贪著欲乐违背正法。 我今老死衰坏，远离了圣者的功德， 虽得诸禅定，却不能获得其真实利益。 在此菩萨面前，竟不得听闻正法， 身坏命终之后，必生于‘三难天’（或指难以闻法之处）。”

国王及诸眷属，听闻那位仙人所说， 知道他是为自己忧叹，心中的恐怖全部消除。 （国王心想：）“生下如此奇特之子，我心得大安稳。 （但若他）出家舍弃世间荣华，修习仙人道， 终究不继承国位，却又令我不悦。” 那时，那位仙人向国王真实说道： “必如大王所顾虑的，他将成就正觉之道。” 在国王的眷属中，安慰了众人的心之后， 仙人以自身的神力，腾空飞逝而去。

那时，白净王见儿子有奇特之相， 又听闻阿私陀仙人决定真实的记说， 对于儿子心生敬重，珍爱保护兼且时常忆念。 大赦天下，牢狱中的囚犯全部得到解脱。 依照世间人生子的常法，随顺事宜进行取舍之事， 依据各种经论方术，一切全都照办。 生子满十日，心情安稳已泰然， 普遍祭祀诸天神，广泛布施给有道之士。 沙门、婆罗门，诵咒祝愿祈求吉祥福佑， 向群臣施舍财物，以及国中的贫乏者。 村庄、城池、侍女众，牛、马、象、钱财， 各随他们所需，一切皆给予。 占卜选择良辰吉时，迁移太子返回本宫。 用二匹白净牙象，七宝庄严的车舆。 杂色宝珠绞络装饰，明亮光焰极其光泽。 夫人怀抱太子，周匝礼拜天神。 然后登上宝舆，侍女大众随侍。 国王与诸臣民，一切人等皆导从。 犹如天帝释，被诸天众围绕； 如摩醯首罗天，忽然生出六面之子。 （天神）设种种供养具，供给及祈求福佑， 今国王生太子，设众供养具也是如此。 毘沙门天王，生下那罗鸠婆时， 一切诸天众，皆悉大欢喜。 国王今生太子，迦毘罗卫国中， 一切人民，欢喜也是如此。