佛所行赞离车辞别品第二十四
尊者阿难陀， 见地普大动，
心惊身毛竖， 问佛何因缘？
佛告阿难陀： 「我住三月寿，
余命行悉舍， 是故地大动。」
阿难闻佛教， 悲感泪交流，
犹如大力象， 摇彼栴檀树，
扰动理迫迮， 香汁泪流下。
「亲重大师尊， 恩深未离欲，
惟此四事故， 悲苦不自胜。
今我闻世尊， 涅槃决定教，
举体悉萎消， 迷方失常音，
所闻法悉忘， 荒悸亡天地。
怪哉救世主， 灭度一何𫘝，
遭寒水垂死， 遇火忽复灭。
于烦恼旷野， 迷乱失其方，
忽遇善导师， 未度忽复失。
如人涉长漠， 热渴久乏水，
忽遇清凉池， 奔趣悉枯竭。
绀睫瞪睛目， 明鉴于三世，
智慧照幽冥， 昏冥一何速？
犹如旱地苗， 云兴仰希雨，
暴风云速灭， 望绝守空田。
无智大暗冥， 群生悉迷方，
如来燃慧灯， 忽灭莫由出。」
佛闻阿难说， 酸诉情悲切，
软语安慰言， 为说真实法。
「若人知自性， 不应处忧悲，
一切诸有为， 悉皆磨灭法。
我已为汝说， 合会性别离，
恩爱理不常， 当舍悲恋心。
有为流动法， 生灭不自在，
欲令长存者， 终无有是处。
有为若常存， 无有迁变者，
此则为解脱，
于何而更求？ 汝及余众生，
今于我何求？ 汝等所应得，
我以为说竟， 何用我此身？
妙法身长存， 我住我寂静，
所要唯在此。 然我于众生，
未曾有所惓。 当修厌离想，
善住于自洲。 当知自洲者，
专精勤方便， 独静修闲居，
不从于他信。 当知法洲者，
决定明慧灯， 能灭除痴暗，
观察四境界。 逮得于胜法，
离我离我所， 骨竿皮肉涂，
血浇以筋缠。 谛观悉不净，
云何乐此身？ 诸受从缘生，
犹如水上泡， 生灭无常苦，
远离于乐想。 心识生住灭，
新新不暂停。 思惟于寂灭，
常想永已乖。 众行因缘起，
聚散不常俱。 愚痴生我想，
慧者无我所。 于此四境界，
思惟正观察， 此则一乘道，
众苦悉皆灭。 若能住于此，
真实正观者， 佛身之存亡，
此法常无尽。」 佛说此妙法，
安慰阿难时， 诸离车闻之，
惶怖咸来集。 悉舍俗威仪，
驱驰至佛所， 礼毕一面坐，
欲问不能宣。 佛已知其心，
逆为方便说： 「我今观察汝，
心有异常想， 放舍俗缘务，
唯念法为情。 汝今欲从我，
所闻所知者， 于我存亡际，
慎莫生忧悲。 无常有为性，
躁动变易法， 不坚非利益，
无有久住相。 古昔诸仙王，
婆私咤仙等， 曼陀转轮王，
其比亦众多。 如是诸先胜，
力如自在天， 悉已久磨灭，
无一存于今。 日月天帝释，
其数亦甚众， 悉皆归磨灭，
无有长存者。 过去世诸佛，
数如恒边沙， 智慧照世间，
悉皆如灯灭。 未来世诸佛，
将灭亦复然， 我今岂独异？
当入于涅槃。 彼有应度者，
今宜进前行， 毘舍离快乐，
汝等且自安。 世间无依怙，
三界不足欢， 当止忧悲苦，
而生离欲心。」 决断长别已，
而游于北方， 靡靡涉长路，
如日傍西山。
尔时诸离车， 悲吟逐路随，
仰天而哀叹： 「呜呼何怪哉？
形如真金山， 众相具庄严，
不久将崩坏？ 无常何无慈，
生死久虚渴， 如来智慧母，
而今顿放舍， 无救苦奈何？
众生久暗冥， 假明慧以行，
如何智慧日， 忽然而潜光？
无智为迅流， 漂浪诸众生，
如何法桥梁， 一旦忽然摧。
慈悲大医王， 无上智良药，
疗治众生苦， 如何忽远逝？
慈悲妙天幢， 智慧以庄严，
金刚心绞络， 世间观无厌，
祠祀严胜幢， 云何一旦崩？
众生何薄福？ 轮回生死流，
解脱门忽闭， 长苦无出期。」
如来善安慰， 割情而长辞。
制心忍悲恋， 如萎迦尼花，
徘徊而迟迟， 怅怏随路行，
如人丧其亲， 葬毕长诀还。
佛的弟子阿难，看到大地剧烈震动，心里害怕，汗毛都竖了起来，问佛这是什么原因。
佛告诉阿难：“我只能再活三个月了，剩下的寿命和修行都放下了，所以大地震动。”
阿难听了佛的话，悲伤得眼泪直流，就像一头大象摇晃檀香树，树枝被摇动，树汁像眼泪流下来。
“我亲近尊重的大师，恩情深厚，但我还没摆脱欲望，因为这四件事，悲伤痛苦得受不了。现在听到世尊要圆寂的确定消息，我浑身无力，迷失方向，声音失常，学的法全忘了，惊慌失措，觉得天地都崩塌了。奇怪啊，救世主怎么这么快就要离开？就像快冻死的人遇到寒冰，快烧死的人碰到烈火，却突然又没了。在烦恼的荒野里，迷路找不到方向，好不容易遇到好导师，还没被救度就又失去了。就像人在沙漠里走了很远，口渴缺水很久，突然遇到清凉的泉水，跑去发现泉水已经干枯了。佛那绀青的睫毛、明亮的眼睛，能看清过去、现在、未来三世，智慧照亮黑暗，可这智慧之光怎么灭得这么快？就像干旱田里的禾苗，盼望云来下雨，可暴风把云吹散了，只能守着空空的田地。众生没有智慧，处在黑暗里，全部迷失方向，如来点燃了智慧灯，却突然熄灭，大家都出不来。”
佛听了阿难悲伤的诉说，用温和的语言安慰他，为他讲说真实法。
“如果一个人明白了自己的本性，就不应该处在忧愁悲伤里。一切有形的存在，都是会消灭的。我已经告诉过你，相聚就会分离，恩爱本来就不长久，应当放下悲伤和留恋。世间万物都在变化，生灭不由自己，想让它长久存在，是根本不可能的。如果世间万物能永远存在，没有变化，那就是解脱了，还去哪里找呢？你和所有众生，现在还有什么向我求取？你们应该得到的，我已经讲完了，哪里还需要我的肉体？真正的法身是永恒的，我安住在寂静之中，最重要的就是这一点。但我对众生，从来没有厌倦过。应当修习厌离世间的想法，好好安住在自己的‘洲渚’上。要知道这‘自洲’就是：专心精进，独自安静修行，不盲目相信别人。要知道这‘法洲’就是：坚定的智慧明灯，能消除愚痴黑暗，观察‘四念处’这个境界。获得殊胜的法，离开自我和属于自我的执着。这身体就像骨头架子，外面涂着皮肉，用血浇灌，用筋捆着。仔细看它全是污秽不净的，怎么会喜欢这个身体呢？各种感受都从因缘而生，就像水面上的水泡，生灭无常让人痛苦，要远离‘这是快乐’的想法。心念生起、安住、消失，不停地变化。思惟那寂静涅槃的境界，永不再有‘世俗永恒’的想法。一切行为由因缘而生，聚散无常。愚痴的人产生‘有我’的想法，智慧的人没有‘我的东西’这种执着。对于这‘四念处’，用正确的方法观察，这就是唯一的解脱道路，所有的痛苦都能灭除。如果能安住在这一点上，真实正确地观察，那么佛的身体存在还是消亡，这法门是永远没有穷尽的。”
佛说这殊胜妙法安慰阿难的时候，各位离车族人听说了，都惊慌地聚集过来。他们放下了世俗的威仪打扮，急急忙忙跑到佛那里，行礼后在一旁坐下，想问话却说不出来。佛已经知道他们的心思，事先为他们方便开导说：“我现在观察你们，心里有不寻常的想法，放下了世俗杂事，只把佛法放在心上。你们现在想跟我学习，听到的和知道的，但在我的生死离别之际，千万不要产生忧愁悲伤。无常是万物的本性，躁动不安、变化无常，不坚固、没有利益，没有长久存在的形态。古时候的各位神仙王，比如婆私吒仙人等，曼陀转轮王等，这样的人也很多。像这些先辈圣贤，威力像大自在天一样大，也都早已被磨灭，没有一个存留到现在。太阳、月亮、天帝、天人们，数量也很多，也都归于毁灭，没有长久存在的。过去世的各位佛，数量像恒河沙一样多，智慧照亮世间，但他们的智慧光芒都像灯火一样熄灭了。未来世的各位佛，将要入涅槃也一样如此，我现在难道有什么特殊吗？也要进入涅槃。对那些应该被度化的人，你们现在应当继续前行。毗舍离城很快乐，你们暂且自己安心。世间没有真正的依靠，三界不值得留恋，应当止息忧愁悲伤痛苦，生起远离世间欲望的心。”
决定长久告别之后，佛就向北方游走，慢慢地走在长长的路上，就像太阳傍着西山落下。
那时各位离车族人，一边悲叹一边沿着路跟随，仰天哀叹：“哎呀，真是奇怪啊！佛的形相就像纯金做的大山，各种美好相状庄严具足，不久就要崩塌了吗？无常为什么这么没有慈悲心？众生在生死中长久地饥渴，如来是智慧的母亲，现在突然舍弃我们，我们没依靠了，真是痛苦无奈！众生久处黑暗之中，靠着佛智慧的灯才能行走，为什么智慧的太阳，突然就隐没了光芒？没有智慧是汹涌的激流，把众生冲得漂浮不定，为什么法的大桥梁，一旦之间突然断了？慈悲的大医王，无上智慧的良药，治疗众生的痛苦，为什么突然远远离开了？慈悲的妙法幢，用智慧来庄严，用金刚心来点缀，世人看都看不厌，就像祭祀时庄严的胜幢，为什么一下子崩塌了？众生怎么这么福薄？轮转在生死长河里，解脱的门忽然关闭，长久受苦，没有出来的日子。”
如来善于安慰人，他们忍着悲痛，与佛长久分别。克制住心念，忍住悲伤与留恋，就像枯萎的迦尼花。徘徊着舍不得离开，惆怅地跟着路往前走，就像人死了亲人，办完葬礼，长久告别后回来。