五、解释不定心所，分为两部分。第一是列举偈颂，第二是论中解释。现在是第一部分。

已经说了二十种随烦恼的相状。还有四种是不确定的烦恼。它们的相状是怎样的呢？偈颂说：不确定的烦恼指的是悔、眠、寻、伺这四种。其中悔和眠各自有两种情况，寻和伺也各自有两种情况。

第二部分是解释说明，分为两大块。第一块是直接解释颂文的内容，第二块是从不同角度进行分析。

第一块又分为三个小部分： 一、解释通用的名称 二、解释特定的名称 三、解释“二各二”的含义

现在开始第一小部分。

悔，就是对自己做过的事情感到后悔。它的本质是事后懊悔，作用是会阻碍内心的平静。

这里其实是把“后悔”这个结果，假借来命名“做错事”这个原因。意思是，因为先做了错事，后来才会后悔。

即使是后悔自己当初没做某件事，也属于这种“做错事”的范畴。比如你后悔地说：“我当初怎么没做这件事呢，这真是我做错了。”

这段先解释“悔”这个字。在《百法论》里，它叫做“恶作”，这是从原因上起的名字。现在这里是从结果来说，所以叫“悔”。这个“悔”可以分成三种性质：第一种是善的：比如以前做了坏事，现在才来后悔；或者以前没做好事，现在才来后悔。这两种后悔都属于善。第二种是不善的：比如以前做了好事，现在反而后悔；或者以前没做坏事，现在反而后悔。这两种后悔都属于不善。第三种是无记的（说不上善也说不上恶）：比如以前做了些无关紧要的事，现在后悔；或者以前没做无关紧要的事，现在后悔。这些后悔仍然属于无记。不过要注意，虽然后悔以前作恶、后悔没行善，都算善的，但如果方法不对，就会被忧愁的箭射伤，这就成了“悔盖”。所以它能障碍修行上的“止”。因此，修行人修习“五悔”（忏悔等五种悔过方法），真正可贵的是永远断除恶念的相续，努力鞭策自己做各种善事，而不仅仅是停留在追忆过去、懊恼烦恼而已。