文殊师利佛土严净经

我听到的是这样：

那时，佛陀在王舍城的灵鹫山说法，身边聚集了十万大比丘僧众；还有八万四千位菩萨，这些菩萨都达到了不退转的境界，不再受生死轮回的束缚，获得了无边的智慧与神通能力，能根据众生的需要随时显现、救度三界苦难。这些菩萨中有文殊师利、光世音、大勢至等大菩萨，他们都前来聚会。

同时到来的还有七十二亿天界众生，他们都发心修习大乘佛法；四大天王、帝释天、大梵天王，各自带领四万二千天众前来，都向往成佛大道；四方海域的阿须伦王，以及难头和难龙王、和伦龙王、娑竭龙王、摩那私龙王、持地龙王、阿耨达龙王、山积龙王、降魔龙王、上月龙王等诸位龙王，各自带领六万二千龙族眷属；还有金比鬼神、旷野鬼神、妙毛鬼神、普等鬼神、善普鬼神、善财鬼神、普像鬼神、无诤鬼神等鬼王，各自率领千百鬼众来到佛陀所在之处。

所有到场的天龙鬼神都向佛陀恭敬行礼，依照次序安坐，专心致志地渴求佛法真理，身心清净地对佛陀升起敬意，平静专注地准备听闻开示。

这时国王、太子、大臣、官员、长者、居士以及百姓们，还有天龙鬼神众，都一起前来供养，各自找到合适的位置安住。第二天清晨，佛陀披上袈裟手持钵盂，带领着众多弟子出发。天龙鬼神王护持在左右，一行人升到虚空中，四种莲花像雨点般纷纷飘落，千百种乐器不用演奏就自动鸣响，发出梵天般的雅妙音声，前往阿阇世王的宫殿应供。佛陀显现神通，放出的光明照遍十方世界，每踏出一步，脚下就生出七宝莲花。每一朵莲花上都坐着一位化现的菩萨，光中显现的景象庄严得无法形容。他们环绕王城七周，同时发出赞叹的偈诵：

这时，王舍城里无数百姓听到赞叹佛德的偈颂和劝导之音，无不欢喜心生向道之念。大家带着各种鲜花、妙香、宝盖幢幡和千百种乐器，出城迎接佛陀。众人向佛顶礼后，恭敬地跟随在佛身后。当世尊踏入城门时，大地顿时出现六种震动，箜篌等乐器无人弹奏自鸣作响，妇女的珠佩相互碰击发出清音。天空中纷纷扬扬落下香花，盲人重见光明，聋人听见声音，哑巴开口说话，瘸腿直立行走，疾病痊愈，疯症平复，佝偻者伸直腰背，中毒者消除毒害。赤身者得到衣服，穷人获得财物，飞鸟走兽都发出和谐的鸣叫。此时此刻，众生心中充满慈爱，没有贪嗔痴念，消除了傲慢猜忌和怨恨疑虑。人们和睦相处如同父母兄弟，彼此善待如同对待自身子女。大家满心欢喜地赞叹道：

这时城里有位贵族子弟名叫弃恶，远远看见世尊行走时步履端正庄严，容貌仪态端正，威德神通光明照耀，六根清净安定，心境恬淡深远，性情温和雅致如同澄澈的静水，内外清净犹如威猛的狮子——百兽之王，好似朝阳初升照耀大地，又如满月高悬繁星中最为明亮。佛在众人之中巍然屹立，庄严殊胜的相好光明显著，气势恢宏如浩瀚海洋。弃恶心中充满欢喜，恭敬上前迎接佛陀，顶礼佛足后向右绕行三圈，合掌归命长跪禀告："请问菩萨修行哪些法门，能快速证得无上正等正觉，随心所欲成就庄严清净的佛国？恳请佛陀慈悲开示，详细为我们解说。"

佛陀说：“问得好啊，弃恶菩萨！你能向如来询问庄严清净的功德，这正是菩萨们修行中特别殊胜的地方。你要仔细听，认真领受，好好思考其中的道理。”

在座的各位菩萨和一切大众，听闻此言无不欢喜踊跃，个个恭敬肃穆，一同上前向佛陀顶礼，专心接受教诲聆听开示。

佛说：“菩萨有一个修行方法，能快速成就真正的觉悟，达到最圆满的佛陀境界，从内心自然成就庄严清净的佛国净土。是哪一种方法呢？就是心中常怀慈悲，一心想要救度众生，发起最真诚的仁爱和平的求道之心。

什么是至真仁和的道心呢？就是说，虽然发起了求道的心，但不执着于任何现象。不执着什么呢？不执着贪嗔痴三毒带来的世俗利益，立志出家修行，不依赖大众的供养，依照内心的根本愿望，始终尊崇这个法门。

什么是出家所尊崇的修行呢？就是修习真正的智慧，奉行一切法的实相。什么是真正的实相之法呢？就是清楚地认识和分辨五蕴、六入等身心现象。

什么是五蕴？要认识什么呢？一切有为法和无为法都属于五蕴的范畴。要明白五蕴如同幻化，所执着的事物本质是空的，这就是认清了幻化的现象本来寂静。从相对的角度来看待事物，分析其本末，看不到对立的两边，没有执着的念头，也没有虚妄的想象，这样专心修行，奉行出家之道，成就菩萨行愿，同时不舍弃众生。

为什么呢？因为能够调伏自己，通达诸法实相，这样才能为众生讲解佛法，而实际上既没有真实的众生可得，也没有固定的法可得。”

佛说："各位善男子！这就是菩萨修行的一个关键方法，能够快速证得无上正等正觉——只要从心地上下功夫，当下就能成就庄严清净的佛国净土。"

舍利弗菩萨听闻佛陀说法后，内心充满欢喜，当下证得了不退转的智慧境界，身体升到空中离地七丈高。当时法会大众亲眼见到这番景象，有两千人发愿追求无上菩提，一万四千名天界众生破除烦恼尘垢，获得了清净的佛法正见。

这时佛陀微微一笑，无数道光芒从他口中绽放，照亮了十方无量世界，又环绕佛陀三圈，最后从头顶没入。贤者阿难随即从座位起身，袒露右肩，恭敬合掌长跪，以偈颂赞叹佛陀：

佛问阿难：「你看见那位名叫弃恶的菩萨现在正停在空中吗？」

回答说：已经见到了。

佛陀告诉阿难尊者："这位弃恶菩萨，在六百二十万劫之后将会成就佛果，名号为寂化音如来、至真、等正觉、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师，成为佛、世尊。他所教化的世界名叫安隐世界，那时的劫名叫离音劫。那个佛国的庄严清净，就和阿閦如来的妙乐世界一样，功德庄严没有任何差别。"

佛陀赞叹完毕，便前往阿阇世王的宫殿。国王与夫人、太子及文武百官手持香花、奏着雅乐欢喜相迎，众人恭敬礼拜佛陀双足后，退至佛身后随行。佛陀步入宫殿安然就座，菩萨圣众也依照次序如常入座。国王见众人坐定后全场寂静无声，便与王后、太子亲手奉上百种珍馐供养；待众人用餐完毕、洗漱完成后，又献上珍宝华服恭敬供佛。随后另取小座安坐佛前，双手合十专心聆听佛法教诲——此举正是为了度化宫中眷属及与会大众。

这时，阿阇世王恭敬地跪在佛前问道：“尊敬的世尊，请问嗔恨和嫉妒是从哪里产生的？愚痴和无明又是从哪里来的？智慧要怎样才能消除这些烦恼呢？”

佛祖告诉大王说：“人一旦执着于自我，就会产生愤怒、怨恨和嫉妒；自高自大就会滋生愚昧；不能分辨真理就是无明。能够认识并遵循真理就是智慧，智慧能够消除种种恶念，就像光明驱散黑暗一样。真正明白并践行真理，也是同样的道理。”

王重啟问道："看到您遵循真理而行，恳请您为我详细解说。"

佛告诉大王：“一切现象本来都是空性的，都是从心念中产生的幻相。明白了心念并无固定的来处去处，就能看清万物来去皆空的真相。彻底领悟这种空性，就是正确的见解。保持这种正确见解而不动摇，就叫做遵循真理。能够完全理解这个道理，才算是真正的觉悟。”

国王听完佛说的应心说法，心中欢喜生起善念，赞叹道：“太殊胜了！世尊！这真是前所未有的妙法。您所说的都是如来最圆满的教导。哪怕我命终之时，心中也绝不会动摇疑惑，一定能够信受奉行。”

佛陀从座位上起身，和众多弟子们一起回到了灵鹫山。他吩咐侍从们布置好大家的座位，邀请所有参加法会的人都依次就座。

这时舍利弗秉承佛陀的旨意，从座位上站起来，袒露右肩，恭敬地合掌长跪对佛陀说：“刚才城中的弃恶菩萨请教关于庄严清净佛土的深妙法门，世尊您简要回答了核心要义，弃恶菩萨随即得到您的授记。在场听法的人中，有些当即领悟并证得果位，但还有不少人心里迷迷糊糊没能完全明白。恳请世尊慈悲，为我们详细展开说明，让各位菩萨的道心更加坚定，安住于正道而不动摇，成就无上智慧，降伏魔众眷属，摄受外道学者，消除烦恼尘垢，引导误入歧途者走上正路，舍弃小乘境界，推动不退转的法轮，圆满一切誓愿利益众生。借助庄严净土的力量获得无量光明，让未得度者得度、未成就者成就。现在法会中的善男信女们都怀着虔诚心渴望聆听，愿佛法的甘露能滋润后世。恳请您慈悲垂念，为大众再次开示。”

这时世尊心中思量：“这法门极其精妙殊胜，乃是菩萨大士所修持的业行，如今应当广宣流布而不宜局限于小范围的法会，不如显现祥瑞感应十方世界。”正如所念，世尊便从全身毛孔放出光明，普照十方如恒河沙数般众多的世界。

十方诸佛各自派遣菩萨前来，这些菩萨具有无量神妙智慧且明达事理，每位菩萨都带领百亿随从，展现神通变化来到这个堪忍世界。他们礼拜能仁佛，恭敬侍奉，顶礼佛足后齐声禀告：“我们看到佛放光现瑞，承蒙慈悲接引，仰仗佛陀四无量心，前来聆听说法。我们本土的佛曾劝阻说：‘你们为何要去堪忍世界？那里众生犯五逆重罪，刚强顽固，贪欲嫉妒，淫乱咒骂，心中充满嗔恨毒害，互相伤害，粗野乖张难以教化，不要去堪忍世界自招烦恼污染。’我们再次恳请：‘我们有能力承受忍世界的苦难，即使遭遇种种烦恼迫害、火烧刀割，也绝不生起悔恨之心。世尊和诸位菩萨竟能不畏劳苦谦忍教化众生，我们渴望礼拜侍奉，请教深奥经典。’我们本土的佛这才允许听法，又嘱咐说：‘去吧，善男子！随顺因缘，坚定心念切勿懈怠疑惑。在我本土修行百千劫，不如在堪忍世界精进修行一日。’因此，世尊！我们跨越恒河沙数世界不觉得遥远，祈愿聆听世尊演说庄严清净的经典，以及诸位菩萨阐扬的要义。”

这时，弥勒菩萨从座位上站起身来，袒露右肩，右膝跪地双手合十，来到佛陀面前，用诗句赞叹道：

这时，世尊告诉弥勒菩萨：“请铺设讲法的高座。我现在要为十方所有的菩萨大众，详细解说往昔性和佛如何通过功德修行来庄严清净佛国世界的愿力和行为典范。”

弥勒菩萨听了佛陀的教导，心里暗自思量："世尊为什么偏偏让我来准备座位呢？为什么不叫阿难尊者、目犍连尊者他们来做呢？"

文殊菩萨立刻明白了弥勒心中的疑问，便对他说：“你要知道，如来安排仁者你主持法座宣讲这部经法时，这些内容不是那些声闻、缘觉等修行人能够领受持守的，这完全是专门为菩萨们宣说的法要啊。”

这时弥勒菩萨立即进入三昧定境，为佛陀设了一个高达四百万里的宝座。这宝座用无数珍宝装饰而成，上面铺着天界的丝绸锦缎。宝座放出的光芒照亮了整个三千大千世界。当佛陀起身登上宝座时，三千世界连续震动了六次。

这时如来佛祖告诉舍利弗："菩萨想要达成心愿，需要具备四种修行功夫。哪四种呢？第一是心性慈悲柔和，第二是怜悯关怀众生，第三是勇猛精进不松懈，第四是内心安定，常与良师益友共修善法。能做到这四点，就能圆满一切愿望。"

佛陀告诉舍利弗：“菩萨还有一项法门能确保不失去所发的誓愿，是什么呢？就是发心修行的菩萨应当学习忆念阿閦如来过去世修行菩萨道时的本愿——立志出家、乐于修行，生生世世都不违背最初的誓愿，这样才能逐步证得如来果位。这是菩萨最重要的修行根本。通过出家能获得十种功德：第一、不再有贪欲放纵的心态；第二、常喜欢安静独处，不习惯喧闹场所；第三、始终遵循佛陀的教诲，舍弃琐碎习气；第四、抛弃愚昧无益的行为；第五、不贪恋妻儿家庭的世俗情感；第六、避免堕入恶道和非法的灾祸；第七、积累往生善道的福德；第八、永不违背过去世修行的善根；第九、受到天人的敬爱守护；第十、获得龙天护法的时时庇佑。这就是十种功德。若有菩萨不舍弃大乘精神、发愿度化众生，就应当常向往出家修行——这项法门能确保誓愿不退转。随其心愿所向的佛国净土，都能如意成就庄严清净的国土，这正是菩萨最殊胜的修行利益。”

佛陀告诉舍利弗：「菩萨还有两种修行方法，能让他们不偏离最初的宏愿。是哪两种呢？第一、不沉迷小乘教法，不学小乘的行为方式，不和小乘人厮混，但愿意帮助他们提升，不用小乘法去教化人。第二、始终用无上正道来鼓励众生，让他们最终成就佛果。这就是两种关键方法。

如果能怀着平等心坚持不懈地实践这两种方法，就能获得十种功德福报。哪十种呢？第一、所教化的佛土不会有小乘修行者。第二、聚集的都是菩萨圣众。第三、诸佛世尊会时常护念他。第四、十方诸佛都会称赞他的功德，当面为他说法。第五、能发起微妙心，持续修习正道。第六、不贪求天界荣耀，内心始终专注追求真理。第七、若投生人间会成为转轮圣王，以正道治理天下。第八、无论生在何处都不偏离修行，常能遇见诸佛听闻无上正法。第九、天界和人间众生都会敬爱他。第十、能获得不可估量的功德。

为什么能有这样的果报呢？假如有人能度化整个佛国的众生，让他们都证得阿罗汉果，这还比不上菩萨用弹指瞬间劝化一个人发心追求无上佛道。更何况这十种功德深远广大，能让菩萨随自己的意愿选择任何佛国，都能如愿建成庄严清净的净土。这就是遵循两种方法而不违背本愿的殊胜之处。」

佛陀告诉舍利弗：“菩萨还有三种方法能保证不失去所发的宏愿，能够圆满功德、庄严清净佛国净土。是哪三种呢？第一，喜欢安住于清静之处，内心习惯保持安宁寂静。第二，常常以恭敬勤勉的态度谨慎守护戒律，从不违犯缺失。第三，总是以佛法布施他人，不贪求衣服饮食等回报。这就是三种坚固守护戒律、实践菩萨戒行的方法。

依靠这些方法，就能获得十种无所畏惧：第一，能够持守戒行进入城市或村落，心里不会感到为难不安。第二，在众人聚会中讲说佛法时勇敢无畏。第三，进入大众中接受饮食供养不会恐慌。第四，在家居士讲经诵经时心中没有恐惧。第五，进入寺院精舍也不会害怕。第六，置身于圣贤僧众中不会心怀胆怯。第七，言谈讨论事情时不会恐惧。第八，去拜见师父和和尚时，恭敬谨慎不怠慢，不怕犯错。第九，说话时常怀慈悲心，心里不害怕恶言。第十，接受衣服、饮食、床具、医药等供养时也不会感到为难。这就是十种无畏。

再加上十种行为，就能具足庄严清净佛国净土。是哪十种呢？第一，不畏惧恶业果报。第二，不贪恋亲属关系。第三，不追求名声。第四，不羡慕家世门第。第五，不嫉妒他人种姓高低。第六，常常懂得知足。第七，对衣服、饮食、卧具、医药等知道节制限度。第八，虽然在家居住，也赞叹讲说佛法。第九，诸天众生常来拜访，叩头礼拜侍奉。第十，从不起不正当的念头，心里常忆念佛，欢喜专一精进，没有贪求衣食的念头。这样就能具足庄严清净佛国净土。

还有十种行为能获得功德美名。是哪十种呢？第一，舍弃各种聚会，不贪恋人际因缘。第二，常习惯独处静修，不思念城市繁华。第三，内心安住于禅定思维，没有邪念。第四，不热衷于繁杂喧闹的事务。第五，心中常忆念佛，没有其他杂念。第六，不为了利益而伤害自己的身体。第七，清净修行梵行，从不中途障碍。第八，因少事少务而能得禅定。第九，听到佛法中精妙重要的语句，能够牢记不忘。第十，对所听经典的理解和宗旨，能够为他人讲解。这就是十种方法。”

佛陀告诉舍利弗：“还有四种方法能让人不偏离自己的愿望。是哪四种呢？第一，菩萨的言行要一致。第二，要放下傲慢自大。第三，要舍弃贪婪嫉妒。第四，看到他人平安顺遂要真心感到高兴。这就是四种方法。

还有四种真诚教导的要领。是哪四种呢？第一，无论投生到哪里，口中都会保持清净，散发莲花的香气。第二，说话清晰有智慧，没有漏洞。第三，天神和世人都信任他。第四，不仅能保持美好的声音，最终还会获得佛陀那样的妙音。这就是四种要领。

还有四种修行教导的方法。是哪四种呢？第一，不会投生到三恶道，也不会被人憎恨。第二，学习正道，不羡慕九十六种外道的错误见解。第三，冤家和对头找不到机会伤害他。第四，天上人间都会尊敬他。这就是四种方法。

还有四种传播教导的方法。是哪四种呢？第一，保持布施的心，即便在粮食涨价时也能适时帮助他人。第二，不贪恋世间的荣华富贵和财产。第三，主动亲近持守戒律的修行人。第四，布施时心中没有贪念和嫉妒。这就是四种方法。

还有四种方法，能让别人心生欢喜、懂得知足。是哪四种呢？第一，把一切众生看作是自己要度化的对象，发誓要让他们获得安乐。第二，看到那些倚仗财力体力自以为了不起的人，菩萨要以慈悲心给予安抚，要明白财富并非真正的依靠，要常警惕五欲带来的无常侵害。第三，即便拥有众多财富、儿女成群、眷属兴旺，也不因此产生贪恋，不执着于国土家园，更何况是对众生产生占有之心。第四，立志从不追求不正当的财富，虽生活在世俗中却保持清净。这就是四种方法。菩萨实践这些方法，就不会偏离愿望，能够庄严清净佛国净土。”

佛陀告诉舍利弗："还有五种方法能确保愿望实现。是哪五种呢？第一，要经常喜欢研究佛法，努力追求真理。第二，要明白自己过去无数世的轮回经历。第三，听到佛法后要像诸佛那样修行，积累功德。第四，每次听经都要追问其中的道理，弄清楚该怎样修行才能快速圆满成就。第五，听到佛法后要立刻照着去做。这五种方法，能保证愿望实现，也能帮助庄严清净佛国净土。"

佛陀告诉舍利弗：“还有六种方法能让人达成所愿。哪六种呢？第一、真心喜欢布施，心中没有吝啬嫉妒，连自己的身体性命都愿意施舍，不贪恋妻子儿女和亲人，做事不图回报也不抱期待。第二、菩萨无论在家还是出家修行，宁可牺牲生命也不违反戒律，认真持守清净的修行，并用戒律帮助众生进步。第三、明白身体只是暂时存在的，万事万物都像幻影一样虚幻，安住于忍辱的力量中，面对逆境不起冲突。即使遭到毒害、刀剑加身、恶骂诅咒等苦恼灾祸，心里也从不记恨。第四、努力修行而不执着，深刻认识到生命无常就像头发着火般急迫，无论行走停歇还是睡觉醒来都不松懈，就算烈火焚身也不退转。第五、心神专一保持清净，没有杂念，进入无生无灭的寂静境界，妄念不生，内心如冷灰，身体似枯木。第六、认同真理、遵循正见，消除虚假邪见，清楚知道三界如同回声和幻影，万物没有固定形态就像水中月亮，慈悲一切众生并耐心教导他们。这六种方法能让人如愿以偿，积累功德，庄严清净佛国净土。”

佛陀告诉舍利弗：“还有七种方法能让人不偏离自己的愿望。哪七种呢？第一，把自己拥有的一切都拿来布施，但心中不执着于布施能得到什么回报。第二，严格遵守戒律，不违背戒条，也不对戒律产生执着。第三，劝导众生修行，但内心不生起对佛法的执着。第四，努力精进修行，却不执着于身体和心灵的感受。第五，修成禅定功夫，能够收摄心神专注一处。第六，具备般若智慧，但不对智慧产生贪求。第七，始终心念佛陀，放下一切执着和期待。这就是七种方法，只要如实修行，就能庄严清净自己的佛国净土。”

佛陀告诉舍利弗：“还有八种方法，能让你不失去所发的愿。是哪八种呢？

第一，说话只说有益的话，不说那些没用的废话。

第二，把布施当作一种庄严的修行。

第三，内心要柔和，不要粗暴蛮横。

第四，恭敬教导佛法的老师，心里不要有轻视傲慢。

第五，常常保持谦虚，态度恭敬，顺从大众。

第六，品性要清白，不要沾染污点。

第七，如果自己不持戒，也要明白因果报应的道理。

第八，不要伤害自己，也不要毁谤他人。

这就是八种能够庄严、清净佛国净土的方法。”

佛告诉舍利弗：“还有九种方法，能让你不失去所发的愿。是哪九种呢？第一，要常常守护自己的行为，不让它有过失。第二，说话要谨慎，不要有缺失和漏洞。第三，要保护自己的心念，不让它产生邪恶的想法。第四，要舍弃贪欲，心里不执着。第五，要铲除愤怒，心里不生怨恨。第六，要消除愚昧的行为，不做糊涂事。第七，要常常保持真诚，不欺骗人。第八，要坚定地行慈悲，心意不改变。第九，要依靠善知识，不远离他们。这就是九种能够庄严清净佛土的方法。”

佛告诉舍利弗：“还有十种方法，能让你不失去所发的愿。是哪十种呢？

第一，听到地狱的苦，心里感到害怕，于是生起悲悯心，认真修行。

第二，听到畜生的苦，也同样感到恐惧，从而发起随顺正道的悲心。

第三，听到饿鬼的苦，也感到畏惧和艰难，由此发起广大的慈悲心。

第四，听到天上的安乐，也不因此欢喜，反而常常生起大悲心。

第五，听到人间粮食昂贵、弊恶加害的事情，就生起仁慈的心。

第六，心里自己想着：‘我要加倍勤奋精进，忍受一切苦，这样才能让佛土庄严清净，广大无量。’

第七，要让佛土没有三苦等各种烦恼祸患。

第八，要让佛土物产丰富，物价低廉。

第九，要让人民安宁和谐，寿命没有极限。

第十，要让众生都自然化生，没有名分亲属的束缚，直到成就无上真正的佛道。

这就是十种方法，能让你不失去所发的愿，庄严清净佛土。”

佛对舍利弗说：“菩萨拿着花去拜见如来时，或者去佛塔寺庙时，应该这样想：‘愿所有众生，心念柔软清净，面容温和喜悦，就像花一样柔软美妙、形状颜色香气洁净，让人看见没有不欢喜的，喜爱它感到欣悦。愿我成佛时，让我的国土里香树妙花到处遍布，衣服、被褥、饮食、各种彩色的幡旗、伞盖，金银珍宝都自然生长；那片国土的人民持守戒律清净，心念柔软，性情温和文雅，获得深妙的法忍和至高无上的神通。’”

还有，舍利弗啊！菩萨做事总是先为别人着想，把自己放在后面，心里惦记着要让所有人都安稳，就像父母对待孩子那样。看到别人过得安稳，他就打心底里感到高兴，替别人欢喜。他发愿说：将来我成佛的时候，所有生到我国土里的人，都要让他们和睦安稳，没有嫉妒、猜疑这些坏心思。大家都能内心平静，安然入定，心里没有任何杂念和胡思乱想。

又，舍利弗！菩萨守护自己的嘴巴，从不说错话，不好的话绝不冲着别人说，说话总是合乎道理，不合理的话绝不往外讲。发愿将来成佛的时候，生到我国的人，说话都很温柔，没有不中听的话，声音有八种美好，一出口就非常和气典雅。

舍利弗，还有一点！菩萨持戒清净，自己身、口、意都保持善良，还会劝别人也这样做，让大家互相教导，把这善良传递给所有人。菩萨发愿，成佛的时候，那些投生到他佛国的人，都能让身、口、意完全清净，没有半点漏洞，并且拥有神通，能随意到任何地方。

舍利弗啊！菩萨到处弘扬佛法，常常用正确的道理来度化男女众生，从来不讲小乘的言论。等到将来成佛的时候，凡是生到他的佛国的人，都听不到声闻和缘觉这些修行方法，而是不断转大法轮直到最高觉悟，使得清净美好的修行得以无限传播。

再者，舍利弗！要是有修行人，不会嫉妒别人受到的供养，也不会断掉别人的生活来源；看到别人得到好处了，心里为他欢喜高兴。这样的修行人，发愿将来成佛的时候，希望那些能生到他的佛国里的人，都不会有贪心和嫉妒的名声，都能获得佛法的利益。

还有，舍利弗！如果有一位菩萨，自己不夸耀自己的优点，也不说别人的缺点，不谈论出家僧众或比丘尼的过失，听到或看到别人议论过失时，就像自己犯了错一样感到惭愧。他发愿：等我成佛时，生到我国土的人，都能身心清净，听不到任何恶名和过失。

舍利弗，如果有菩萨追求佛法，就像口渴的人想喝水一样，一心向往正确的真理，不喜欢其他歪门邪道，希望成佛时生到我的佛国，那么这些众生都会喜欢佛法，追求正确的教法。

还有，舍利弗，如果有菩萨经常用音乐和歌声来赞美佛的功德，供养如来、佛塔或佛像，并且用这份善根来劝导鼓励其他修行的人，那么他发愿成佛的时候，在他的佛国里，会有成百上千种乐器不用人去弹奏，自己就会发出声音，演奏出八种美妙的法音。众生听到这些声音后，都会感到欢喜愉悦，从而开启觉悟的心念，最终都能获得真正的正觉。

还有，舍利弗，如果有菩萨看到众生心里散乱、到处乱跑，就打开正法给他们看，让他们不再吵闹、不再心烦意乱。这位菩萨发愿说：等我成佛的时候，生到我国土的人，都不会有胡思乱想的心，都能收住念头、进入禅定，把禅定当作饭食一样来滋养自己，各种杂念都安静消失，最后都能达到彻底的觉悟。

佛对舍利弗说：“就算如来用一劫那么长的时间来赞叹这个佛土的功德成就，也说不完、讲不尽。现在我只是大概地为你简单说一下罢了。如果有人听到这位菩萨修行的功德，心里想着要向他看齐、仰慕追随，并且立下志向、毫不怀疑，那么他也一定能成就自己清净庄严的佛土。”

佛告诉舍利弗：“菩萨还有三种方法，能很快得到无上正等正觉，不会失去自己的愿望，想得到什么就能得到什么。是哪三种呢？第一，所发的愿望特别崇高，跟一般人不一样；第二，行为安稳谨慎，不松懈放逸；第三，听到佛法后，认真照着去做，从不厌倦。这就是三种方法。”

舍利弗说：“太好了！真是前所未有！如来您善于教导修行的法门，完全满足了我们的愿望，帮助成就清净庄严的佛土。”

佛陀告诉舍利弗：“是这样，是这样，就像你所说的那样。如来成佛，是靠长久积累修行得来的，不是靠花言巧语、漂亮话就能成就佛道的。那些放纵自己、不认真修行的人，只会自己耽误自己，掉进黑暗里，陷入四种颠倒的想法，沉没在生死的河流中，想爬出来都很难。如果有菩萨听到这部经，心里欢喜，愿意照着去做，立下不放纵自己的决心，就一定能够成就前面所说的那些境界。”

于是法会中有八万四千位菩萨，立刻从座位上站起来，双手合十，表示归顺，齐声说：“世尊，我们都愿意遵照您的教导去做，完全实现我们的愿望，通过修行来证得佛道。我们愿意去掉那些花言巧语和懈怠取巧的做法，全面立下宏大的誓愿，守住戒律和德行的根本。我们希望让一切众生都能接受好的教诲，用行动来庄严自己，去掉各种污秽和坏习惯。”

那时，佛高兴地笑了，嘴里放出五种颜色的光，照亮了十方世界，又绕回佛的身体三圈，最后从头顶进入。贤者舍利弗上前对佛说：“您为什么笑呢？佛既然笑了，一定是有原因的。”

佛告诉舍利弗：“你看到这些善男子发出狮子吼了吗？”

回禀世尊，我已经看见了。

佛说：“这些修行人，在未来的时代，经过百千劫那么长的时间，都会成佛，佛号叫‘净愿如来’、‘至真’、‘等正觉’、‘明行成为’、‘善逝’、‘世间解’、‘无上士’、‘道法御’、‘天人师’、‘佛世尊’。他们的国土清净庄严，就像西方极乐世界一样，功德和庄严程度完全一样，没有差别。他们的寿命也一样长，没有不同。”

又问：“为什么说他们的寿命也完全相同呢？”

佛说：他们每一位的寿命都是十劫那么长。

那时，狮子步雷音菩萨从座位上站起来，把右肩露出来，跪在地上对佛说：“文殊师利这位童真菩萨，受到所有佛的赞叹和称扬，他什么时候才能成佛呢？”

佛说：“你自己拿这个问题去问文殊师利吧。”

于是狮子步雷音菩萨就按照佛的指示，上前问文殊师利菩萨：“您这位尊者，要过多久才能修成无上正等正觉，达到最高的觉悟境界呢？”

文殊师利回答说：“你应当这样问：你是不是立志要学无上正等正觉的佛道？为什么呢？如果我自己要学佛道，你才应当这样问。可我不求佛道，那又凭什么能成就最高的觉悟呢？”

又问：“您不是因为众生才追求无上正觉的吗？”

回答说：“不是的。为什么呢？因为众生本来就不是真实存在的，找不到一个实实在在的众生。如果我能找到众生的具体所在，那我才会为了众生去追求佛道。但事实上，根本没有‘我’、‘人’、‘寿命’这些固定的实体存在。正因为这样，所以身体本身没有追求佛道的念头，也不会退转放弃。”

又问：“您难道不追求佛道、不仰慕佛法吗？”

回答说：“不是的。为什么这么说呢？因为一切事物和现象，全都是佛法。如果所有事物都没有烦恼，没有因缘执取，不执着于表象，这样的心念就是追求佛道。明白了这个道理，就能领悟一切法。就像你问的，关于领悟和安住于佛法，我随你的意思来回答。谁在追求佛道呢？是物质形态在追求佛道吗？物质形态的本性是清净的，这样能追求佛道吗？物质形态本来就没有实体，这样能追求佛道吗？物质形态自然就是空的，物质形态是虚幻的，物质形态本性清净，物质形态寂静不动。依靠这样的物质形态，能追求佛道、成就正觉吗？”

答：不是的。色本身并不会去追求佛道，因为色的本性本来就是清净的，自然而然地空寂。一切色法都不会去追求佛道，也不会因此成就正觉。其他一切法也是如此。

文殊师利又问：“感受、想法、行为、意识，以及这些心理活动，它们能立志追求成佛之道吗？”

答：不是的。

文殊师利说：“五蕴中的识法，不能成就正觉。你觉得呢？那些外在的五蕴，以及我、人、寿命这些概念，能说它们有实实在在的地方吗？”

不是的。

文殊师利说：“我是根据什么样的法，立志追求佛道，成就无上正等正觉的呢？”

又问文殊师利：“那些刚开始学佛的菩萨，听到这样的教导，会不会害怕呢？为什么呢？您的名号是所有人的领路人，肩负着众生的重任，而现在您却证明说，为菩萨们讲说各种法门，却不追求成佛，也不成就正觉。”

文殊师利回答说：“法界本来就没有恐怖，本际也没有畏惧。听到佛说法，没有什么可害怕的。那些会害怕的人，是因为心里有忧愁；没有忧愁的人，就能远离尘世的烦恼，这样的人就解脱了。已经解脱的人，就没有什么执着；没有执着的人，就不会再轮回；不再轮回的人，就不需要再解脱。真正不需要解脱的人，他本来就没有从哪里来；既然没有从哪里来，也就不会到哪里去。没有到哪里去的人，就没有什么愿望；没有愿望的人，就不会去追求什么；不追求什么的人，就不会退转；不退转的人，就是真正的不退转。空性没有转变，无想、无愿也是这样。这个本际，佛法不会转变，佛法没有造作，没有边际。佛法没有执着，所以没有依靠；佛法没有行为，也没有精进，也没有所行，也没有教导的命令。那些所谓的佛法，只是有个名号罢了。再说，空法没有从哪里生，没有从哪里来，也没有到哪里去。再说，佛法不离尘世的烦恼，不离贪嗔痴这些污垢。佛法本身没有染污，尘世的行为没有自我，寂灭中没有什么念头。所行的没有念头，没有穷尽，不生不灭，平等没有邪见。那么诸佛法也不是非法，为什么呢？因为没有处所的缘故。没有可以行的地方，这就叫佛法。如果有新学的菩萨听到这些说法，如果害怕了，很快就能成佛；如果不害怕，反而不能成佛。”

又问文殊师利：这是在为谁说法？

文殊菩萨说：“那些感到害怕的人，是因为心里有了胡思乱想。因为有了胡思乱想，心里就会自己想着：‘我将来要成佛。’就因为这样，才生起了修行的念头，心里一直惦记着成佛这件事。你觉得怎么样？从来就没有过‘觉悟’能成为‘空’这回事吧？”

回答说：没有。

文殊菩萨又说：“世尊，您不是说过，一切事物和现象都像虚空一样，平等无差别吗？”

回答说：“有这回事。”

文殊菩萨又说：“道就像虚空一样，本来就没有实体。虚空如同道，道也如同虚空。虚空和道，其实没有两样，无法区分。能明白这个道理的人，既不会觉得自己知道什么，也不会觉得自己没有智慧。”

文殊师利说完这些话时，在场有四千位比丘彻底断除了烦恼，心彻底解脱了；有十二亿众生得到了清净的法眼；有九万六千人从过去以来从未发过求道的心，这时都发起了无上正等正觉的心意；还有四万二千人证得了无生法忍，也就是对一切法不生不灭的道理有了坚定的领悟。