（四）
持戒之人无事不得，破戒之人一切皆失。譬如有人常供养天，其人贫穷四方乞求，供养经十二年，求索富贵。人心既志，天愍此人自现其身，而问之曰：「汝求何等？」「我求富贵，欲令心之所愿一切皆得。」天与一器名曰德瓶，而语之言：「君所愿者悉从此瓶出。」其人得以随意，所欲无不得，得如意已，具作好舍、象马车乘，七宝具足，供给宾客事事无乏。客问之言：「汝先贫穷，今日云何得如此富？」答言：「我得天瓶，天瓶中出此种种物，故富如是。」客言：「出瓶，见视其所出物。」即为出瓶。瓶中引出种种诸物，其人骄逸捉瓶起舞，执之不固失手破瓶，一切诸物俱时灭去。持戒之人种种妙乐无愿不得，若人毁戒骄逸自恣，亦如彼人破瓶失物。是以欲天乐及涅槃乐，当坚持禁戒，莫破所受戒；若破所受戒，永坠三涂受苦，乃无复出期。夫人欲求报应，常当修习善心相续不绝，若命终时，能却诸恶、受善果报。所以然者，若不先习善心，设命终时欲令心善，卒不从意。譬如西方有一国王素无马，减损国藏，四出推求，买五百匹马以防外敌，足以安国。养马既久，国中无事，王便思惟：「五百匹马食用不少，饲养烦劳无益国事。」便勅所典掩眼令磨，可得自食不损国藏。马磨既久习于旋回。忽然邻国兴兵入境，王便约勅被马具庄，勇将乘骑如战鬪法，鞭马向阵欲直前入。诸马得鞭尽旋回走，无向敌意。邻贼见之知无所能，即便直前大破王军。以是故知，欲求善果报，临命终时心马不乱，则得随意往。不可不先调直心马，若不先调直心马者，死贼卒至，心马盘回终不如意，犹如王马不能破贼保全其国。是以行人善心，不可不常在于胸心。
遵守戒律的人，没有什么愿望是得不到的；破坏戒律的人，一切都会失去。
这好比有个人，一直供养天神。他家里很穷，到处去乞讨，就这样供养了天神十二年，只求能变得富贵。他的诚心很坚定，天神怜悯他，就亲自现身问他：“你想要什么呢？”他说：“我想求富贵，希望心里所有的愿望都能实现。”天神就给了他一个瓶子，名叫“德瓶”，并对他说：“你所有的愿望，都会从这个瓶子里变出来。”这个人得到瓶子后，果然心想事成，想要什么就有什么。他如愿以偿后，盖起了好房子，有了大象、马匹、车辆，各种珍宝样样齐全，招待宾客也什么都不缺。
客人问他：“你以前那么穷，现在怎么变得这么富有了？”他回答说：“我得到了天神的瓶子，这各种各样的东西都是从瓶子里出来的，所以才这么富。”客人说：“把瓶子拿出来，让我们看看它怎么变出东西。”他就把瓶子拿了出来。从瓶子里不断变出各种物品，这个人得意忘形，拿着瓶子手舞足蹈，结果没拿稳，失手把瓶子摔破了。一瞬间，所有的东西全都消失不见了。
遵守戒律的人，就像这样，各种美妙的快乐，没有愿望是得不到的。但如果有人毁坏戒律，骄傲放纵，为所欲为，也就像那个人一样，瓶子破了，一切就都失去了。
所以说，无论是想得到天界的快乐，还是想达到涅槃的寂静，都应当牢牢持守戒律，不要破坏自己所受的戒。如果破坏了所受的戒，就会永远坠入地狱、饿鬼、畜生这三条恶道受苦，再也没有出来的日子了。
一个人如果想得到好的报应，就应该常常培养善心，让善念持续不断。这样在生命结束的时候，就能抵挡恶念，接受善的果报。为什么呢？因为如果不事先培养善心，等到生命结束时才想让心变善，那是根本做不到的。
再打个比方，西方有一个国家，国王一直没有马，觉得国家实力受损，就动用国库，四处搜寻，买了五百匹马来防备外敌，这样足以安定国家。马养了很久，国家一直太平无事，国王就想：“这五百匹马，吃的用的不少，饲养起来又麻烦，对国家也没什么用处。”于是他就命令管马的人，把马的眼睛蒙上，让它们去拉磨，这样马可以自己找吃的，也不损耗国库。马拉磨拉久了，就习惯了原地转圈。
忽然有一天，邻国起兵入侵。国王赶紧下令，给马披上战甲，装备整齐，让勇猛的将领骑上去，按照打仗的方法，鞭打马匹冲向敌阵，想直接冲进去。但这些马一挨鞭子，全都原地转圈跑起来，一点也没有冲向敌人的意思。邻国的敌人看到这情形，知道他们没什么本事，就直接冲上前去，把国王的军队打得大败。
所以要知道，想得到善的果报，在生命结束的关键时刻，心念这匹“马”不能乱，这样才能随心所愿去往善处。不能不事先把心念这匹“马”调教好、训练正直。如果不事先调直心马，死亡的“贼兵”突然到来时，心马只会原地打转，终究不能如愿，就像国王的马不能击破敌人、保全国家一样。
因此，修行的人，善心不能不常常放在心里。