（三）
昔有一人，受使远行独宿空舍，中夜有一鬼，担死人来着其前，后有一鬼逐来瞋骂前鬼：「是死人是我许，汝何以担来？」二鬼各捉一手诤之，前鬼言：「此有人可问，是死人是谁担来？」是人思惟：「此二鬼力大，若实语亦当死，若妄语亦当死，二俱不免，何为妄语？」语言：「前鬼担来。」后鬼大瞋捉手拔出着地，前鬼取死人一臂补之，即着。如是两脚头胁皆被拔出，以死人身安之如故，于是二鬼共食所易人身拭口而去。其人思惟：「我父母生我身，眼见二鬼食尽，今我此身尽是他身肉，我今定有身耶？为无身耶？若以有者尽是他身，若无者今现身如是。」思惟已，其心迷闷，譬如狂人。明旦寻路而去到前国者，见有佛塔众僧，不可问余事，但问己身为有为无？诸比丘问：「汝是何人？」答言：「亦不自知是人非人。」即为众僧广说上事。诸比丘言：「此人自知无我，易可得度。」而语之言：「汝身从本已来恒自无我，非适今也！但此四大合故计为我身。」即度为道，断诸烦恼即得罗汉道。是为能计无我虚，得道不远。
从前有个人，奉命出远差，独自住在一间空房子里。半夜里，有个鬼扛着一具死尸进来，放在他面前。后面又追来一个鬼，生气地骂前面那个鬼：“这死人是我的人，你凭什么扛来？”两个鬼各抓住死尸的一只手争抢起来。前面的鬼说：“这里有个人可以作证，问问这死人是谁扛来的？”这人心里想：“这两个鬼力气都很大，我要是说实话也会死，说假话也会死，反正都逃不掉，何必说假话呢？”就说：“是前面这个鬼扛来的。”后面的鬼大怒，抓住这人的手，一把拔出来扔在地上。前面的鬼就从死尸身上取下一只手臂，给他接上，马上就长好了。就这样，两只脚、头、肋骨都被拔了出来，全用死人的身体部件给换上了。然后两个鬼一起把换下来的、原本属于这人的身体吃掉，擦擦嘴走了。这人心里琢磨：“我父母生下的这个身体，我亲眼看着被两个鬼吃光了。现在我身上全是别人的肉。那我到底还有没有身体呢？说我有身体吧，这全是别人的；说我没身体吧，眼前又明明有这个身体。”他翻来覆去想，越想越糊涂，简直像疯了一样。天亮以后，他寻路往前走，到了一个国家，看见有佛塔和许多僧人。他顾不上问别的，只问自己的身子到底算有还是算无？僧人们问他：“你是什么人？”他回答：“我自己也不知道是人还是不是人。”于是就把上面的事详细告诉了大家。僧人们听了说：“这个人自己已经明白‘无我’的道理了，很容易度化。”就对他说：“你的身体从来就没有一个固定不变的‘我’，不是现在才没有的！只是地、水、火、风这四种东西暂时组合在一起，你就把它当成‘我’的身体了。”于是度他出家修道。他断除了各种烦恼，很快就证得了阿罗汉果。这说明，只要能正确思维“无我”这个道理，离得道就不远了。