（九）
昔有悭贪长者，佛欲度之，先遣舍利弗为说布施之福种种功德。长者悭贪都无施意，见日欲中，语舍利弗：「汝何不去？我无食与汝。」舍利弗知不可化，即还佛所。佛复遣目连神足返化而为说法。长者复言：「汝欲得我物故作此幻术。」目连知其不可化，即还佛所。于是佛必破其悭贪自造其家，长者见佛自来，为作礼，将佛入座。佛方便种种说法，语长者言：「汝能行五大施不？」长者白佛：「我小施犹尚不能，况复大施！」长者白佛：「云何五大施？」佛言：「五大施者，不得杀生，汝能作不？」长者思惟：「不杀生者，乃不用我财物又无所损。」即白佛言：「我能！」以是次第为说，乃至不饮酒，皆言：「能作！」于是佛即为长者种种说法五戒义：「若能持此五戒，便为作五大施竟。」即大欢喜，欲以一张不好㲲施佛，即入库求，无不好者，便以一张而奉施佛。库中余㲲尽相随来，至于佛前。佛知长者施心不定，语长者言：「天帝释与阿修罗共鬪，心不定故三返不如，后以定心故大破阿修罗军。」长者闻已，知佛大圣深知人意，信心清净，佛为说法，即得须陀洹道。明日魔知其心，即化作佛欲来坏之，而至其家，长者以未得他心智故，不知是魔欢喜迎之，善来将入座。魔佛语长者言：「我昨日所说者，尽非是佛语，汝速舍之！」长者闻此语已，甚大怪之：「形虽是佛而所说者非，如师子皮被驴，虽形似狮子而心是驴。」长者不信，魔知其心正，还复其身言：「我故来试汝，而汝心不可转。」是故经言：「见谛之人尚不信佛语，何况余道？以深察理故。」是故佛弟子要解深理，魔说佛说悉皆能知。是故义不可不学，施不可不修。
从前有个特别吝啬的有钱人，佛祖想度化他，先派舍利弗去给他讲布施能带来的各种福报和功德。这个有钱人非常吝啬，完全没有布施的念头。他看到快到中午了，就对舍利弗说：“你怎么还不走？我没东西给你吃。”舍利弗知道没法劝化他，就回到了佛祖那里。
佛祖又派目连用神通去度化他，给他讲法。那个有钱人又说：“你是想骗我的东西，才耍这种幻术吧。”目连也知道没法劝化他，就回到了佛祖那里。
于是佛祖决定亲自去破除他的吝啬心，就自己来到他家。有钱人看见佛祖亲自来了，就向佛祖行礼，请佛祖入座。佛祖用各种善巧的方法给他说法，然后问有钱人：“你能做到五种大布施吗？”有钱人对佛祖说：“我连小的布施都做不到，何况是大布施呢！”接着他问佛祖：“什么是五种大布施？”
佛祖说：“第一种大布施，就是不杀生。你能做到吗？”有钱人心里想：“不杀生，这又不用花我的钱财，也没什么损失。”就对佛祖说：“我能做到！”佛祖就这样依次为他讲解，一直到第五种不饮酒，有钱人都说：“我能做到！”
于是佛祖就为这个有钱人详细讲解了五戒的含义：“如果你能持守这五戒，就等于完成了五种大布施。”有钱人听了非常欢喜，就想拿一张不好的细棉布施舍给佛祖。他进仓库去找，结果找不到不好的，就拿了一张布奉献给佛祖。没想到，仓库里剩下的布全都自动跟着飞出来，一直飞到佛祖面前。
佛祖知道这个有钱人布施的心还不坚定，就对他说：“天帝释和阿修罗打仗的时候，因为心意不坚定，所以三次都打不赢。后来他坚定了心念，才大败阿修罗的军队。”有钱人听了，知道佛祖是真正的大圣人，能深深了知人的心意，于是信心变得清净坚定。佛祖再为他说法，他立刻就证得了须陀洹果。
第二天，魔王知道了他的心意，就变化成佛祖的样子，想来破坏他的信心。魔王变成的佛来到他家，有钱人因为还没有得到他心通，不知道这是魔王，就高兴地迎接他，说着“善来”，请他入座。
魔变的佛对有钱人说：“我昨天对你说的那些话，全都不是佛说的。你赶快舍弃掉！”有钱人听了这话，感到非常奇怪：“样子虽然是佛，但说的话却不对。就像驴子披着狮子的皮，外形虽然像狮子，但心还是驴。”有钱人不相信他。
魔王知道他的心很正，无法动摇，就变回自己的原形，说：“我是特意来试探你的，你的心果然不可扭转。”所以佛经上说：“已经见到真理的人，连佛的话都不会盲目相信，何况是其他外道的说法呢？因为他们能深刻地洞察真理的缘故。”
所以，佛弟子一定要理解深奥的真理，这样无论是魔王说的，还是佛说的，都能分辨清楚。因此，佛法的义理不能不学习，布施的善行不能不修行。