释章段。此经言约义周，非一意之可尽。又大圣适机演教，变文转势，义亦多方。昔已叙一途，今更陈异意。大明此经，凡有三分：一、说经因缘分；二、正说分；三、信受奉持分。初六事，谓说经因缘分。尔时，世尊四众围绕竟普贤之末，为正说分。从佛说此经已，第三、信受奉持分。经初六事，可两望之：一、为未来生信，为证信分；二、望现在，是说经因缘分。一切诸佛要备六缘，方得说经：一、众生有信心，即如是也；二、有持法之人，即我闻也；三、根缘时熟，即一时也；四、有化主，谓佛也；五、要须待处，谓住处也；六、所为之人及证明众，故有徒众。要具六缘，方得说法也。
解释章节段落。这部经文言辞简练而义理周全，不是单一意思能够穷尽的。而且佛陀顺应众生的根机演说教法，变换文辞调整方式，其中的义理也有多种层面。过去已经阐述过一种理解，现在再陈述不同的见解。大体说明这部经文，总共分为三个部分：第一、说经的因缘部分；第二、正式说法部分；第三、信受奉行部分。开头的六件事，就是说明讲经的因缘。从“尔时，世尊被四众弟子围绕”一直到普贤菩萨问答结束，属于正式说法部分。从“佛说完这部经”之后，是第三、信受奉行部分。经文开头的六件事，可以从两个角度理解：一是为了未来众生生起信心，属于证信部分；二是针对当时法会，属于说经因缘部分。一切诸佛说法都必须具备六种条件才能讲经：一、众生具备信心，就是“如是”；二、有传承法义的人，就是“我闻”；三、众生根机成熟时机已到，就是“一时”；四、有教化之主，就是指佛陀；五、需要合适的场所，就是指住处；六、有所教化的对象及证明的圣众，所以要有听众。必须具足这六种条件，才能够宣说佛法。