通别申论
玅玄(一)(十九)，天親用兩番四悉檀造地論，通華嚴(云云)。籤(二)(六)，地持釋華嚴十地品，此下一代四時皆有論申，唯方等部未有別論，可以唯識通用申之，無性之文全同敗種故也。
玄(四)(卅二)又十地論、攝大乘論、地持論、十住毗婆沙論、大智度論，並釋菩薩地位，而多少出沒不同(云云)。籤(五)(廿二)十地論唯釋華嚴十地品，攝大乘第七釋第四。因果勝相中，亦但明歡喜等十地而已。地持中明種性等六住。
玄(十)(十九)。地論第七地云：一念心具十波羅蜜。籤(十)(卅二)。地論等者(云云)。地持第七以十二住攝一切位。
此文在十地论第九卷第七远行地签中。云地持者，持字误。
淨名玄(四)(十一)，應有別申大集方等及此經論，不來此士。
或问：净名玄云：如十地论别申华严经。别圆两教签云：十地论唯释华严十地品。签文又云：地持释华严十地品。何耶？一云：传写之误，应改持作论字。二云：文有兼正之殊。若从正说，地持论正是通申华严。今云地持释华严十地品者，此兼释十地品也。兼正不同，故得互举。予甞于嘉定壬午五月既望，亲捡大慈藏中地持与十地论，乃持字之误，当改为论。不然，则错认弥勒为天亲，甚相辽也。