从圆通寺走二十里，到达康王谷的景德观。这里以前叫康王观。进入山谷，沿着溪涧向上走五里，到达龙泉院。再走二十里，有一处水帘洞，飞流的泉水从山崖上披挂下来，有二三十股水流。它的高度无法计算，宽度有七十多尺。陆羽的《茶经》曾经把这里的水评为天下第一。旧时传说，楚康王被秦将王翦逼迫，躲藏在这个山谷里，后来就在这里隐居了，所以这个山谷叫康王谷。观里的碑刻都这么说。但考证起来，不是这么回事。楚康王昭在春秋鲁襄公二十八年的时候，和宋、鲁、陈、郑、许等国的国君，一起到西门外送葬，各国的大夫也都到了墓地。那时楚国正强大。距离王翦俘虏楚王负刍、灭掉楚国，总共还有三百二十六年。这中间不可能再有一个康王了。可能是国家灭亡后，自己躲到山谷里来，或者是康王的子孙，这就不知道了。旧观的基址在山谷里面，是梁朝大同二年，道士张法施建立的。隋朝开皇十年，道士丁玄真能降伏鬼神，把铜马庙迁到山谷里面，然后建成了现在的道观。从康王观往西走半里，有大明庵。从大明庵到毗卢庵、长兴庵，都是二里路。从康王观往南五里，又有乾寿庵。从乾寿庵走二里，到达仁王院。从仁王院到净慧院是七里。从康王观走大路十五里，也能到净慧禅院。净慧院以前叫黄龙灵汤院，有温泉，一年四季都在沸腾，有硫磺的气味，一会儿就能把东西煮熟。有皮肤病的人在这里洗浴，有能治好的。黄龙山在灵汤院的南边，也是庐山的一座山峰。它南边十里，也有清霞观。从灵汤院往东二里，路边有谢康乐的经台。再走三里，经过栗里源，有陶渊明的醉石。陶渊明名潜，字元亮，也有人说字渊明。东晋义熙三年，他当彭泽县令时说：“我怎么能为了五斗米的俸禄，向乡里的小人弯腰行礼呢？”于是弃官而去，写了《归去来兮辞》。《晋书》和《南史》都有他的传记。他居住的栗里，在两座山之间，有一块大石头，抬头能看到瀑布，石头平坦宽阔，可以坐十几个人。元亮常常在这里纵情饮酒，所以叫醉石。从栗里走三里，到达承天归宗禅院。东晋咸康六年，宁远将军、江州刺史王羲之，为了安置梵僧那连耶舍尊者而建造的。所以这里有王羲之的墨池。到了唐朝宝历初年，僧人智常住在这里，才开始大兴禅寺。智常在唐朝大历年间，在江西马祖道一禅师那里得法。道一姓马，佛教史书称他为马祖。智常的眼睛有两个瞳孔，他用毒药自己按摩眼睛，让眼眶都变红了，世人称他为“赤眼归宗”。江州刺史李勃和智常的问答，记录在《景德传灯录》里。这里的建筑规模宏大，是山南地区首屈一指的。金轮峰和上霄峰正好在它的后面，左右群山环绕，地势开阔平远。从前有人看这里的风水说：“这座山有鸾鸟展翅高飞的气势。”寺院东边的溪水因此叫鸾溪。溪上有桥。溪西边有石渠，流泉长达二百多丈，利用水流建造了水磨，灌溉菜园，种植蔬菜，整个格局气象都值得一看。金轮峰的左右有石镜，时隐时现，光润得像镜子一样。熙宁五年夏天，有游客游览归宗寺，回来对我说：“今天在寺门上，看见了金轮峰的石镜。”寺里的僧人说，有在这里住了好几年都没见过的人。上霄峰特别高，就是秦始皇登上去，说它和天空相接，因此得名。陈朝的太仆卿刘删有诗说：“秦始瞰宇宙，汉帝上旌旃。”大概就是指这里。世人传说，山峰半腰好像有石室，里面有文字，说是夏禹刻的，字有手掌那么大，文字都是凸起的，外面有石头遮挡着，要从上面用绳子吊下去才能到。春夏季节泉水流动，看不清楚，秋冬季节才分明。以前有好事的人去临摹，只摹得一百多字，现在再没有人去了。艑底池也在上霄峰后面。《寻阳记》说：吴猛乘船，有龙驮着船走。吴猛告诫船上的人闭上眼睛。船上的人听到龙拖拽船、碰到树木的声音，害怕了，偷偷看了一眼，龙就把船扔在山顶上了。旧时传说，有老人真的看见山顶还有破船。栖贤寺东边后面有橹断源，也是因为吴猛而得名。年代太久远了，无法考证了。《寻阳记》又说：山上有三座石桥，长好几丈，宽不到一尺，深不见底。吴猛和弟子沿着石桥过去，看见有黄金的宫殿、玉石的房屋，地面都是五彩花纹，石头像野鸡蛋，还有棋树，都有一丈多高。轻风吹过时，能听到钟磬的声音。看见一个老人，坐在桂树下，用玉杯盛了甘露给吴猛喝。又遇到几个人，好像以前就认识，于是摆出玉膏来招待。吴猛的弟子偷偷拿了一件宝器，想带回来给世人看。一会儿云雾弥漫，天昏地暗，石桥变得像手指那么细。吴猛命令他把东西送回去，然后亲手拉着徒弟们，闭上眼睛回来了。所以刘删的诗说：“危梁耿大壑，瀑布曳中天。”李白的诗也说：“金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。”神仙的事情，本来就没法知道具体在哪里。从归宗寺旁边往西走一百多步，有祥符观，旧名灵溪观。《九江录》说：南齐永明元年，道士宋文超，靠着庐山的南麓创建了它。观里的碑记说：《玉笥山记》记载：秦朝动乱时，有十三个官员，弃官学道，经过庐山。其中有三个武士，叫唐建威、李德殳、宋云刀，想就在这里住下。另外十个人说：“不行，我们最初的志向是去群玉洞府，怎么能半途而废呢？”说完还没走，一天晚上雷电突然降临，庵舍的左右，化成了两条溪流。溪中的大石头上，有用天篆文字写的玉简，上面说：“神化灵溪，金简标题。真人受旨，玉洞潜栖。”那十个人不知去了哪里。三个武士就住在溪水旁边。汉武帝时，赐名叫灵溪观。南唐齐王李景达，重修此观，工程没完成他就去世了，他的贤顺妃子替他完成了这个志愿。这块碑，是文林郎、试秘书省正字、掌宫宅表奏的宋涣奉命撰写的，开宝五年太岁壬申八月戊子朔六日树立。所以旧屋墙壁间有画像，题字说：“守太师尚书令齐王食邑一万户，实封三千户，李达谥昭孝，册封太弟，太岁癸酉二月丙戌二十四日己酉写。” 从灵溪观走一里，到香泉院。吴国太和六年，僧人惠珍建造。然后是上塔、下塔，都相隔百步，遥遥相望。之所以叫香泉，是因为流水经过董奉的杏林。那两座塔，就是归宗寺的方形坟塔。从下塔走五里，到隆教院，在般若峰顶，旧名般若台。隆教院旁边有石门庵，然后是布水庵，然后是觉性庵，都相距不到百步。从觉性庵往上走一百多步，有重岩庵。过了重岩庵走三里，到谢景先的草堂。谢景先凭医术游走在公卿之门，丞相韩琦以及台阁名士，常常赠诗给他。他自己说住的地方就是杏林的旧址。杏林在山北，事情记载在太一观的部分。从谢氏草堂走三里，到灵栖院。一座山峰在它上面一百多步，卓然独立，也叫紫霄峰。峰顶有九层铁塔。碑记上说：刘瑗的序文说：后周显德年间，有祥光出现在这个地方，人们都觉得很奇异。挖地十二尺深，得到古时的记载，说：东吴赤乌二年，有天竺的沙门，把释迦佛的舍利埋在这里。查考《高僧传》：东吴赤乌十年丁卯岁，沙门康僧会初次到建邺。当时吴国初次见到沙门，容貌服装很不寻常，官员上奏说应该检查。孙权就召见康僧会责问：“佛有什么灵验？”康僧会说：“如来去世已经超过千年，留下的遗骨舍利，神妙感应无处不在。”孙权认为他胡说，对他说：“如果能得到舍利，我就为你造塔。”于是洁净房间，把铜瓶放在几案上礼拜祈求。到了三七二十一天，忽然听到瓶中有铿锵的声音，果然得到了舍利。满朝官员都来观看，舍利五色照耀。孙权又用烈火试验，烧不坏；用铁锤敲击，敲不碎。孙权大为叹服，就为他造塔。因为这是开始有佛寺，所以叫建初寺。那么在这之前八年，不可能有埋葬舍利的事，这是很明显的。世俗的人总想夸大其事，因而失去真实，很多都是这类情况。景德年间，才把塔换成铁的。皇祐二年重修。东晋咸康年间，梵僧耶舍死后也葬在灵栖院。从灵栖院往下走八里，有三将军庙，距离归宗寺一里，指的就是秦朝武士唐建威以下三个人。乡里人每年都祭祀他们。从灵栖院到重云庵四里。然后是万岁庵，然后是天宫庵，都相距百步。从天宫庵到余峰庵一里。从余峰庵旁边上山二十里，到白云峰。上面有洞穴，大石头像床一样。洞中有流泉，那地方可以耕种，现在没有人住。山里的行人望见悬挂的瀑布，直下数百尺，都知道它是从白云洞流出来的。从余峰庵走二里，到先天观，旧名崇善观。梁朝大同二年，鄱阳太守杨友江建造。南唐保大初年，女道士杨保宗重修，赐名真风观。有保大五年岁次丁未八月壬午朔二十八日己酉，朝议郎、尚书虞部员外郎、武骑尉、赐绯鱼袋韩熙载奉敕撰写的碑记。大略说：六宫之中，争相施舍服饰、玩物、珠宝、锦绣，总计超过千万。碑的背面刻着当时嫔妃十几人的姓氏。它的西北半里，有柳大卿的住处。他在江东做官，喜欢这里的真境，因此在这里建了房子。从先天观到太虚简寂观二里。这是刘宋陆修静先生隐居的地方。先生名修静，吴兴东迁人。元嘉末年，因为到京城买药，宋文帝一向钦佩他的风范，制作了停霞宝辇，派左仆射徐湛宣旨挽留他。先生坚决推辞，于是游历江汉。后来文帝遭遇太和之难，人们都觉得很奇异。大明五年，才开始在庐山建馆。泰始三年，宋明帝又下诏命令，并派刺史王景文敦促劝请，他多次推辞不成，才到京城。皇帝设立了崇虚馆、通仙堂来接待他。还召集儒生、佛教人士，在庄严佛寺讲道很久。永徽初年，他请求回山，没被允许。五年三月二日，就去世了，肤色如生，清香不绝。三天后，庐山的徒弟们都看见先生乘着霓虹般的旌旗纷纷而来，一会儿又不知到哪里去了。先生离开的时候，常穿着布囊，到这时布囊挂在岩树上，现在西涧的一座山峰名叫布囊岩。赐谥号简寂先生。开始把他故居改为简寂观。唐朝太极元年二月七日，奉敕在观中设醮，有黑龙和群鹤出现的奇异景象，皇帝下诏褒奖，并交付史馆记载，文辞大多不录。道观在白云峰下面，其中有一座山峰独自耸立，秀丽挺拔，叫紫霄峰。所以张祜的诗说：“紫霄峰下草堂仙，千载空遗石磬悬。”它的北边又有屏风山，红色的山崖，紫色的石壁，萦绕盘踞，实在是山南第一流的景观。它前面一里，有鸡笼山，高一百多丈。山峰旁边有石头，远远望去像鸡，一只是青色，一只是红色。《寻阳记》说：鸡笼山下有涧水，常常深一尺，泉水涌起像潮水一样，时间分毫不差，初一十五尤其大，当地俗称潮泉。现在荒芜埋没，没人知道了。观门上面有朝真阁。殿前有先生设醮用的石头，高六七尺，长宽各一丈多，朝向乾亥方位，也叫礼斗石。大殿的后面寺庙虽然修复了，但原来的佛像没有归还。所以那尊佛像穿着僧人的衣服，却戴着帽子。听说这事的人都觉得好笑。接着有块“先生石磬”，敲起来声音清脆悠扬。祠堂的西边有座白云楼。这座道观在梁朝的时候，叫做“简寂馆”。司徒右长史、太子仆、建昌县开国侯、吴兴人沈璩撰写了碑记。这块碑是天监十四年十一月立的。到了唐朝宝应年间，道士吴筠又为先生立了一块碑。上元二年，也就是辛丑年九月十三日建成。这两块碑都在保大年间重新立过。这座道观里，还保留了不少从陈朝、隋朝到唐朝以来人们题写的诗词。西边的山涧有瀑布悬空而下，落在廊屋前面。韦应物当刺史的时候，曾在这里游玩。所以他诗的最后几句写道：“长年怀念这美景，春日才得再探寻。姑且吹响横笛，奏一曲山水清音。” 它的北边还有一道瀑布，流下来和西涧汇合。坐在白云楼上，能看到这两道瀑布。苦竹长满了山谷。春天竹笋刚长出来时，味道很甜美。民间流传的庐山诗里说：“简寂观中甜苦笋，归宗寺里淡咸菜。”说的都是珍贵可口的东西。道观门外有先生炼丹用过的井。接着有棵连理树，树干粗得要两人合抱，树根盘绕在一块大石头上。山涧里有块“许坚浣衣石”。许坚是江南的隐士，有道术，也擅长写诗。他死在金陵的旅店里。后来有人遇见他，他总喜欢在这块石头上洗衣服、晒衣服。从简寂观到栖隐观有五里路。栖隐观古时候叫“栖隐洞”。老辈人说，那是梁朝昭明太子的书堂。保大年间，道士谭紫霄从闽中过来，被赐予“金门羽客”的称号，才开始在这里建立道观。谭紫霄在闽中的时候，号称“洞玄天师贞一先生”。栖隐观的东边五里，有座古灵庵。从古灵庵到开先禅院有十里路。老辈人说，梁朝昭明太子住在栖隐的时候，又在这里建了“招隐室”。南唐元宗还是藩王的时候，把这里当作书堂。即位后，保大年间才把它改成佛寺，叫做“开先”。冯延巳写的碑记现在还保存着。本朝兴国二年，赐名为“华藏”。鹤鸣峰在它的后面。元宗迁都南都的时候，来到这座寺院，欣赏留恋了很久。所以寺里藏有烈祖、元宗、后主的画像，以及元宗用过的旧床榻，一直保存到今天。开先、栖贤、归宗、圆通这四座寺院的僧人，都在三位先帝的忌日设斋，来纪念他们。从大路走过涧桥，上面有座四会亭。接着是杨梅亭。正对着寺门有座招隐桥，桥下有口石井，叫“招隐泉”，在陆羽的《茶经》里被列为第六品。“招隐”都是古时候的名字。元宗才开始在这里建桥。瀑布在它的西边。庐山南边和北边的瀑布，算起来有十几处。所以贯休题写庐山诗说：“小瀑布便高三百尺，短松大多是一千年。”只有这道水在前代就很出名。唐朝徐凝的诗说：“从古到今常像白练飞，一条界线划破了青山的颜色。”李白说：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”说的就是这道水。香炉峰和双剑峰相连，就在瀑布旁边。迁莺谷在它的东北边。水源在山顶，没有人走到过尽头。有人说，水向西流入康王谷，成为水帘；向东就是开先的瀑布。寺院东边的大悲亭和各个堂榭，常常靠着几案就能看见。涧水里的石头有的含有云母，可以坐，可以躺，可以漱口，可以洗濯。涧上有座石桥，桥上有座漱玉亭。这是山南景色绝佳的地方。从寺院前过溪向西一里，有座石碑庵。一块大石头在山脊上，天然就像一块大石碑，坚硬得没法刻字。从石碑庵上山七里，到永泰院。它的上面有黄石岩。《九江录》说：古招隐寺在黄石岩下。就是这里了。永泰院的上面，有道人庵。接着是圣僧岩。接着是善才岩。接着是罗汉岩。这四座庵和岩洞，彼此相距都在五里之内，是瀑布水流经过的地方。再走五里，都是攀登极其险峻的路，才到黄石岩。民间传说这是黄石公住过的地方，不对。那里的崖壁都是黄色的，比起前面三个岩洞，特别平坦宽阔，可以容纳一百多人。永泰院的前面，有文殊台。它和香炉峰、双剑峰高低相映。瀑布先前在山下，都要仰头看，固然雄伟。到了文殊台，就能平视它了，这才知道“轰雷”、“飞练”这样的形容都不足以描绘它的景象。开先寺东边的半山腰，另有一道小瀑布，飘洒下来也不下一百多尺，名叫“马尾泉”。是说它小，不能和那些大瀑布同名。从开先寺到万杉院有二里路。本朝景德二年才开始修建。原来有古石崖。先前有个叫太超的僧人，在山上种了一万棵杉树。有人把这事报告了朝廷，于是赐钱建院，还赐予田地、佛像、供器。等到建成，仁宗皇帝赐下御笔篆书匾额，挂在殿上，叫“金仙宝殿”。内翰钱易为寺门题写了匾额。寺里藏有仁宗皇帝的御容画像、章懿明肃皇后的画像，以及锦被褥、销金衣服等好几样东西，都是当时赏赐的。太超也被封为广智大师。这座寺院旧名叫“庆云”，天圣年间奉敕令改为现在的名字。直集贤院徐奭写的碑记还在。寺院后面有流泉，泉边有座滴翠亭。游玩的人必定在这里停留很久。万杉院的东南方向三里，有座凌云庵。旧名叫“凌云书堂”。《九江录》说：刘轲的书堂在凌云峰下。他早年住在这里。观察使裴公欣赏他的才华，推荐他考中进士，当了史官。他的著作在世上流传很广。从韩愈以下，大家都推崇他。又有薛谏议的书堂，就是刘弇侍御的旧居。会昌年间，薛谏议从南海书记任上期满，亲自经营这里。坐在这里能看见两道瀑布，泉石松竹特别清幽开阔。郡守春天巡行，以及游人，大多会来这里。薛谏议的名字查不到，他和两位刘姓人士在《唐书》里都没有传记。刘轲是元和十四年中的进士。太和初年，历任监察御史。四年转任殿中侍御史。开成年间，升任秘书丞、史馆修撰学士。后来外放任洺州刺史。东西二林的碑文墓志很多是他写的。所谓的凌云庵，大概就是刘、薛二人的旧址。有人说，是何乾曜侍郎最早把书堂改为僧人居所。何乾曜的生平世系也不清楚。现在他的坟在迁莺谷。从万杉院到真教院有三里路。旧名叫“云峰”。前面提到的古石崖在它的后面，高峻得像屏风。从真教院到景德院有三里路。旧名叫“高遥”。从景德院到李徵古书堂有一里路。李徵古在保大年间官做到枢密左右副使。因为宋齐丘的党羽案被赐自尽。从李氏书堂往上四里，有座香积院。香积院在五乳峰下。从香积院走二里，到俱胝庵。俱胝庵旁边有观音庵。再走半里左右有齐云庵。从齐云庵走三里，到卧龙庵。庐山之所以闻名天下，大概是因为有开先的瀑布，见于徐凝、李白的诗；康王谷的水，见于陆羽的《茶经》。至于那些幽深险绝的地方，也都有水石之美。这座卧龙庵的西边，苍青的崖壁四面耸立，汹涌的瀑布从中间倾泻而下，巨大的山谷深不见底，令人感到凛然畏惧。有几丈长的黄色石头，隐约相连，映在激浪之中，看的人眼花缭乱，好像要蜿蜒飞舞一样，所以起名叫“卧龙”。这是山水景色特别优美的地方。卧龙庵下面五里，有座青莲院。旧名叫“白云庵”。南唐僧人冲照，号慧悟禅师。汤悦为他写了写真赞，徐铉篆书刻石，现在还保存着。青莲院旁边有灵峰庵。旧名叫“下偃台兰若”。从灵峰庵走五里，到道林庵。道林庵旁边，有禅静院。旧名叫“中兴庵”。禅静院在各个庵中唯独没有泉水，靠挖井喝水。没有田地，就靠卖活血丹来维持生活。但是殿堂屋宇也特别完好整洁。接着有宝庆庵。接着有净隐院。旧名叫“宝峰庵”。两条山涧从院中流出。春雨大的时候，急流冲刷，发出怒吼般的声音，也是水石景致很好的地方。西涧有刘居士庵。居士名叫刘涣，字凝之，是筠州人。天圣八年考中进士。做官有正直的气节，不合心意就弃官而去。选择住在星子县。曾经骑着黄牛在山里往来。尤其喜爱这条山涧。于是山里的僧人建了茅屋来接待他。从道林庵到宝峰院，三座寺院相距都是一里。到祖教院。旧名叫“上偃台”。它的南边有盘龙庵、西源庵。后面有宝轮庵。相距都不超过一百步。从宝林院到稠木庵有三里路。稠木庵到幽邃庵有一里路。从幽邃庵到赤眼禅师塔有一里路。禅师就是所谓的赤眼归宗，死后葬在这座山的石人峰下。用石头刻成像，严肃的样子像活着一样。建隆二年，追谥为至觉禅师，塔名“妙相之塔”。从塔院到栖贤禅院有十里路。中间有三里路是高大的树林，浓密的树荫，上面遮蔽了烈日，走路的人经过这里，必定喜爱并休息一下。路旁经过栖贤寺的菜园，田垄广阔，也有值得一看的。总计从五乳峰下的香积院到这里，有十八处地方。都在栖贤涧的西边。老人们称之为“栖贤涧西诸庵岩”。栖贤院，石人峰在它的北边。现在名叫“宝觉”，是兴国年间赐予的名字。最初是南齐永明七年，证议参军张希奏请，在寻阳西南二十里建寺。唐朝宝历初年，刺史李渤把它迁到这座山上，让僧人智常居住。智常的门下学生有几百人。春夏住在栖贤寺，秋冬住在归宗寺。会昌年间，寺院被废。景福年间，僧人怀祐又把它复兴起来，名叫“栖贤报国禅院”。乾宁年间改名叫“护国栖贤寺”。寺院的匾额是催勘使、将仕郎、守太子通事舍人钟匡时书写的。钟匡时当时十六岁，所以现在的人喜爱并收藏它。历经南唐保大年间，寺院更加兴旺。保存的当时朝廷的制书，还有十几本。其中一道是：乾宁元年七月，赐予栖贤寺匾额。署名的官员从礼部侍郎平章事郑某，到尚父守侍中兼中书令使官，共三十三人。又一道是：乾宁四年十一月，赐予怀祐的塔名为“传灯之塔”，并赐号“玄悟大师”。这道敕书署名的官员从中书侍郎平章事崔某，到太师兼中书令使官，共三十二人。当时由江西观察使钟传奉旨执行。建隆初年，元宗迁都南都的时候，在这里游览了很久。所以有座“驻鸾亭”。有人说，涧边的石头上有元宗的刻石，现在沉没看不见了。三峡涧从寺院左边流出，它的源头很远。涧中有三四处深潭，不知道有多深。每当暑天大雨接连到来时，山上众多山谷的水一同冲下，轰鸣像雷霆一样。涧里的大大小小的石头，算起来有上万个，全都填进深潭里，从古到今不见有一点堵塞。怀疑下面通到大海了。它的旁边建有龙祠，天旱时就到这里祈祷。祥符年间，闽地僧人文秀在上面造了石桥，桥长六十尺，上面盖着宽敞的屋子，是山中最雄伟的景观。旁边山涧有陆羽井。接着是寒泉亭。接着是玉渊亭。亭子下面是龙潭，有时有虫鱼出来，人们认为是神物，很敬畏。僧堂的西边，有罗汉岩、宝陀岩。它的南边一百多步，有座白云庵。寺院后面有爱堂。游玩的人必定在这里休息。栖贤寺的前面十里，有座罗汉禅院。罗汉岩在它的北边一里。本朝咸平三年，广济大师法坚开始创建。朝廷还赐予田地和二哥一起隐居在这里。后来搬到少室山。朝廷召他做右拾遗，他没接受。就是韩愈诗里说的“少室山人”。大和年间，官做到太子宾客。在这之前，宝历年间，他曾担任江州刺史。于是就在山洞那里修建了亭台楼阁，周围引了流水环绕，种上各种花草树木，成为当时一处美景。刘禹锡有一首《登清辉馆》诗写道：“浔阳江色潮添满，彭蠡秋声雁引来。南望庐山千万仞，共夸新出栋梁材。”清辉馆在江州，也是李渤创建的，所以刘禹锡写诗赞美它。南唐升元年间，就着这个山洞建了学馆，还拨了田地来供给学生们。求学的学子大量聚集过来。朝廷任命国子监九经博士李善道为洞主，主持教学工作。保大年间，又征召处士史虚白。史虚白是北海人，为躲避战乱来到庐山。韩熙载推荐说他可以任用。南唐元宗把他召到便殿，向他询问国家大事，他推辞说：“我一个钓鱼的人，哪里懂得国家大计呢？”又喝醉了酒，在殿上小便。元宗说：“真是个真正的隐士啊。”于是赐给他田地，送他回去，还免除了他的田租。史虚白死后，他的子孙被田租所困，无法保住那些田地，就转卖给了别人。咸平五年，皇帝下令重修白鹿洞，还塑了孔子和他十位贤弟子的像。现在那里已经长满了茂密的荒草。从白鹿洞走三里路，到承天观。这里旧名叫白鹤观。《九江录》记载：唐朝弘道元年十二月初，奉皇帝命令建造，原在浔阳城下。神龙二年六月三日，皇帝下令建龙兴观，于是把道观迁到山里，改名叫龙兴观。大历年间，道士刘玄和、何子玉住在这里。张弘道的《门灵验记》说：刘玄和是位地仙。曾经为郡守李承、薛弁写的奏章，上面都有天曹的批复回复，事情都一一应验了。道观的东北边山上有木瓜岩。刘玄和最初就住在这个岩洞里，曾经种过木瓜树，到现在还有残存的树根。观里有棵大杉树，高一百多尺，树干周长二十尺，也是那时候种的。熙宁五年，朝廷在京城修建中太一宫，下诏寻找一百二十尺长的幡竿木料。全国各地派官员到山林里寻找，这棵杉树差点被砍伐。从承天观往西走五里，到栖贤院。游客们常常来往这里。从栖贤院东边沿着山涧走半里，到净住院，旧名叫登云庵。从净住院过山涧，走将近二里，到广寿院，旧名叫资圣太玄。山峰就在它前面，旁边一百多步远，有个金师台。从前东海有个叫道邈的和尚，姓金，所以叫金师台。从广寿院进入万寿源，走二里到万寿院。从万寿院再出来，往南走三里，到楞伽院，旧名叫下白石。那里的山叫橹断源。楞伽院有李氏山房。李氏名叫李常，字公择。年轻时兄弟几个在山里读书，离开以后，寺里的僧人让那间屋子空着不住人，于是就把近万卷书藏在那间屋子里。苏轼写了《山房藏书记》，现在刻在石碑上留在墙壁间。从楞伽院往东上山三里，到证道院，旧名叫上白石。从证道院走三里，到太平兴国院，旧名叫卧云庵。有座山峰在它后面，也叫香炉峰。前面有座经阁，里面藏的经书，是朝廷在祥符二年命令印经院赐予的。从太平兴国院走一里，到上五峰的香林院。中途经过幽深的山涧，溪水潺潺，清澈见底，特别适合亲近玩赏。从香林院走五里，到净居院，旧名叫上庵。从净居院走五里，到下五峰的延福院。那里有南唐赐给达观禅师智筠的亲笔诏书三十道。其中三道是元宗签署的，其余都是后主签署的。智筠是河中人。保大年间住在栖贤院。开宝年间皇帝下诏让他住持清凉寺。后来回到五峰。最初叫幽栖院，后来改名叫栖玄兰若。祥符元年，改名为延福院。从延福院走三里，到竹林院。从竹林院走二里，到福源庵，旧名叫灵源。从福源庵走半里，到石泉庵。从石泉庵走二里，上到凌霄岩的明真院。从净住院到明真院，总共有十三处地方。山水石头没有不优美的。只有明真院的岩石玲珑剔透，有的倾斜，有的直立，有洞天福地的样子。坐在大石头上，面对五老峰，就像宾客一样。这也是山里风景最好的地方了。从明真院再下山五里，到净妙院，旧名叫德政庵。古时候叫青牛谷。《九江录》说：从前有个叫洪志的道士，骑着青牛在这里得道成仙。他做法事的坛场还在。唐朝人杨衡有《宿青牛谷》诗写道：“随云步入青牛谷，青牛道士留我宿。可怜夜久月明中，唯有坛边一枝竹。”大概也是古代的名胜古迹。现在成了耕种的田地了。从净妙院走一里，到云台庵。庵后面有石崖，崖上有流动的泉水。从云台庵走小路三里，到圣果院，旧名叫净明庵。圣果院的前面有解空院，旧名叫吉祥庵。德政、净明、吉祥这三座庵，比起其他僧人的住处，都算得上完整洁净。解空院的西北方向一百步，有谷源庵。庵前面的路左边有叠石，虽然不是特别高耸陡峭，但本来就很奇特雄伟。庵后面有幽静的泉水涓涓流淌，永不枯竭，不一定非要湍急的流水才可爱。从谷源庵往东北走二里，到证寂院，旧名叫折桂庵。唐朝宰相李逢吉，以前曾跟着李渤在这座山里学习。李逢吉离开后，这里就成了僧人居住的地方，所以叫折桂。李逢吉字虚舟。长庆、宝历年间，依附郑注、王守澄，官做到宰相。《唐书》里有他的传记。庵里的僧人把李逢吉家集中记载的事情刻在石碑上，文字有很多错误。那座山名叫幡竿源。山上有南唐惠济禅师的石坟。从证寂院走半里，到华严院。从华严院往东北走三里，到永福院，旧名叫龙云。路上遥望五老峰，一个个清晰可数，高低起伏有十几座山峰。中间有座狮子峰，形状像是雕刻出来的，云雾时隐时现，尤其相似。庵的后面有很多乱石。往西北方向直着上去有鹰嘴峰，也在五老峰之间。大概从净住院起到永福院，总共有二十一处。都在栖贤涧的东边。老人们称之为“涧东诸庵岩”。从永福院下山进入大富庄，八里路。从大富庄往东北走到慧日禅院，十里路。禅院在官道西边。下了官道沿着山涧走，两座山夹着山涧，重重叠叠有五里路，仿佛洞天福地。旧名叫仙居洞。院记上说：唐朝乾宁年间，僧人如义最初在这里搭建草庵。吴国大和初年，僧人惠从才大规模修建禅寺。当时杨澈担任江州刺史，捐了不少信徒的布施。还亲自用篆书写了“仙居永安禅院”的匾额。题款是：“吴大和五年岁次癸巳正月戊寅朔。奉化军节度使江州观察处置等使特进检校太尉中书令使持节江州兼军事江州刺史上柱国德化王食邑三千户杨澈篆。”本朝祥符二年，改成现在的名字。而僧人把那块旧的篆书匾额当作宝贝收藏。从前如义住在山里的时候，朱朴曾经依附他学习。乾宁年间，有个叫许岩士的道士，出入皇宫，做非法牟利的事。朱朴巴结他，于是被推荐。说朱朴有经世济民的才能。唐昭宗召见他，他用经义来回答，皇帝非常高兴。当天就从国子博士，升为谏议大夫平章事。但他的议论不切实际，动不动就成为笑柄。几个月后许岩士事情败露，两人都被韩建杀了。所以现在这里被称为“朱朴书堂”。路旁边有睡龙潭。接着是白龟池。接着是文殊台，出产白石英，可以入药。中间有时发出五色光，民间因此称之为菩萨石。接着是罗汉台。接着是观音泉。然后才到慧日院。五峦峰在它前面。五峦峰的下面有大雄庵，离慧日院三里。山势环绕高耸，屹立像城墙一样，也是另一个幽深的地方。翰林学士钱易的记载说：贞观二年，外国僧人寻访名山，喜爱这里深远幽静，好像是大雄佛讲说佛法的地方，所以名叫大雄。大和年间，唐宣宗避难，曾和僧人志闲住在这里。再出来到官道，在田间走七里，到佛殿庵，简陋得跟农家房舍差不多。从佛殿庵走一里，到兴福庵，又变得完整洁净了。从兴福庵走三里，到智林院，旧名叫慈云。它的前面有瑞云岩，像崩塌的云彩，紫翠的颜色仿佛要掉到地上。马祖大师曾经住在这里。有马祖岩、马祖泉。它的北边到吴章岭有三里路。过了岭就是江州地界了。慧日院的西南方向十里，到大城庵。山势像城墙一样，所以叫大城。它的北边一里，过张家山，山里有几百户人家都姓张。张家山的西边三里，到延真观，旧名叫昭德观。治平三年，赐予现在的名字。唐朝贞元年间，李女真创建的。女真名叫腾空，是宰相李林甫的女儿。李白有《送李女真归庐山》诗写道：“羡君相门女，学道爱神仙。素手掬秋霭，罗衣曳紫烟。一往屏风叠，乘鸾着玉鞭。”柳浑从江州刺史任上入朝，正赶上昭德皇后去世。于是进言说咏真洞是蔡寻真和李腾空居住的地方，可以赐予观名来表达追思尊奉。唐德宗于是用“寻真”这个名字命名咏真洞。而这个道观，就用昭德皇后的谥号来命名。近代有些好事的人，把李白送女真归山的诗，以及送内寻腾空的诗，刻在祠堂的墙壁上。昭德观的西边一里，有东登云庵。树林幽深，流水悠远，也是山里的一个好地方。栖贤涧东边也有个登云庵，所以这个用“东”字来区别。昭德源在观北边。源上有凌云峰。峰下有净慧院，离昭德观一里。唐朝时名叫永昌院。祥符年间改成现在的名字。院记上说：前秦弘始年间，德安上人从西凉来这里居住。光化年间，希奉上人重修。江州刺史成纪侯李奉宗上奏命名为永昌院。天祐五年戊辰岁，僧人齐己撰写。从昭德观往西出官道二十里，到寻真冲虚观。古名叫咏真洞。道教典籍《真诰》叙述三十六洞天，咏真洞是第八洞天。七十二福地，庐山是元辰福地。这个观就是咏真洞天。五老峰正在它的后面。唐朝贞元年间，女真蔡寻真住在这里，因此用它命名。观后面有白龙潭，瀑布悬挂注入潭中。旧史记载：汉武帝经过九江，在屏风叠下建造羽章馆，临近相思涧。现在五老峰中的一座山峰，叠石像屏风一样，大概就是那个旧址。现在潭上有绿净亭。寻真观的西南方向二里，有普觉院，旧名叫长庆。从普觉院往西返回十里，也能到罗汉禅院。罗汉禅院的南边五里，到圣惠庄。就是咸平年间，赐给广济禅师的地方。广济死后也葬在这里。庄的南边二里，有大冲庵。大概从南康军的东北方向出浔阳门一里，就有东庵院。院里有重湖阁。向南可以望见杨栏、左里，北边临近宫亭湖。湖上的宫亭神庙，《寰宇记》说：周武王十五年设置。那个神灵能分开风，劈开水流。旅行的人经过这里，一定要恭敬祭祀后才能离开。所以曹毗有诗说：“分风为二，擘流成两。”干宝的《搜神记》说：从前吴郡太守张公直，从太守任上被征召回朝，路过庐山。子女去参观祠庙，婢女指着神女像跟小姐开玩笑。他的妻子夜里梦见被安世高度化。他的神灵就变化身形，在蛇冈说明详细情况。直到现在，船夫们来来往往，还会在那里祈祷。神林湾在湖的西北边。再从南康军城南边走出福星门，就能看到落星石在彭蠡湖的水中。石头上有座落星寺。王僧辩和陈武帝在落星湾打败侯景，就是这个地方。它的西边有钓鱼台。南边有流清庵，也都在水边。从落星湾乘船经过钓鱼台一里路，就到了明心院，以前叫翠微庵。从明心院到楞伽庵有五里路。楞伽庵到善才庵有五里路。善才庵走三里路到凌云庵。凌云庵走三里路也能到万杉禅院。明心院的东南方向五里路，又能到东古山的法轮院。法轮院往北到万杉院也是十里路。还有西古山。山上有兴善院，在归宗寺东边十里处。它东边三十里，就到达南康军。所说的东古山、西古山，并不是庐山本身。但那里草木自然、环境清幽，也自有它的可爱之处。善才庵的房屋地势高爽干燥。楞伽庵后面有流水。从南康军进入山里，经过楞伽庵之后，到处都能听到潺潺的流水声了。凡是自南康军城西边走出建昌门一里路，沿着官道有一座承天院。寺院背靠高大的土山，上面有松峰亭，现在叫草堂。过了这里，就离开去游览开先寺了。从军城北边走出五老门半里路，经过望云亭。五里路后经过圣惠庄。再走五里路经过罗汉院，就离开去游览栖贤寺了。

从宝严寺往南，经过云庆寺一直到圆通寺，这些寺庙都属于江州管辖，这一带叫做山北。道教的宫观有两座，都叫“观”。佛教的寺庙有五十五座，有的叫“寺”，有的叫“院”，有的叫“庵”、“岩”或者“兰若”，其实都是僧人居住修行的地方。

从康王观往南，一直到慧日寺北边的慈云寺，这些寺庙都属于南康军管辖，这一带叫做山南。道教的宫观有九座，佛教的寺庙有九十三座。

我刚开始游览庐山的时候，问起山中佛塔、寺庙的兴衰历史，以及各处水潭、山石的名字，没有人能给我讲清楚。就算有人讲，也常常是沿袭错误的说法，不符合事实。因此，我找来九江的地方志和前人的各种记录，对照正史进行查考，有时还亲自到那个地方，查验碑刻上的铭文，并参考当地老人的说法，写成了这部《庐山记》。那些已经湮没荒废、无法再弄清楚的事情，就暂时存疑，不妄加猜测。

凡是唐代以前的碑文和记载，因为上面详细记录了年月、干支和人物的籍贯、官职，所以一并收录进来。希望或许能对史学家们有所帮助。