由圓通二十里。至康王谷景德觀。舊名康王觀。入谷中泝澗行五里。至龍泉院。又二十里。有水簾。飛泉被巖而下者二三十派。其高不可計。其廣七十餘尺。陸鴻漸茶經甞第其水為天下第一。舊傳。楚康王為秦將王剪所窘。匿於谷中。因隱焉故。號康王谷。觀之碑刻皆言其然。考之不是也。楚康王昭以春秋魯襄公之二十八年。及宋魯陳鄭許之君。送葬于西門之外。諸侯之大夫皆至于墓。時楚方強。去王剪虜負芻滅楚者。凡三百二十六年。其間不容復有康王也。國亡而自匿於山谷。或康王之子孫。未可知也。舊觀基在谷中。梁大同二年。道士張法施所建。隋開皇十年。道士丁玄真能攝伏鬼神。遷銅馬廟于谷內。而建今觀焉。康王觀之西半里。有大明庵。由大明庵至毘盧庵長興庵。皆二里。康王觀之南五里。又有乾壽庵。由乾壽二里。至仁王院。由仁王至淨慧院七里。自康王觀由官道十五里。亦至淨慧禪院。淨慧舊名黃龍靈湯院。有湯泉。四時沸騰。為丹黃之臭。須臾熟生物。病瘡人浴之有愈者。黃龍山在靈湯之南。亦廬山之別峯也。其南十里。亦有清霞觀。靈湯之東二里。道傍有謝康樂經臺。又三里過栗里源。有陶令醉石。陶令名潛。字元亮。或曰。字淵明。義熙三年。為彭澤令曰。吾安能為五斗米。折腰於鄉里小兒。乃棄去。賦歸去來。晉書南史有傳。所居栗里兩山間有大石。仰視懸瀑。平廣可坐十餘人。元亮自放以酒。故名醉石。自栗里三里。至承天歸宗禪院。晉咸康六年。寧遠將軍江州刺史王羲之。置以處梵僧那連耶舍尊者一名達摩多羅故。有右軍墨池。至唐寶曆初。僧智常居焉。始大興禪剎。智常大曆中。得法於江西道一禪師。道一姓馬。僧史謂之馬祖。智常之目重瞳。以毒藥自按摩之。使目眥俱赤。世號赤眼歸宗。江州刺史李勃。與常問答語。在景德傳燈錄。土木之盛山南為冠。金輪峯上霄峯正居其後。左右盤礴。面勢平遠。昔人卜其基曰。是山有翔鸞展翼之勢。院東之水故名鸞溪。溪上有橋。溪西石渠流泉二百餘丈。因水為磑。瀹圃栽蔬。規摹氣象皆有可觀者。金輪之峯左右有石鏡。隱現無時。光潤如鑑。熙寧五年夏。有客遊歸宗。歸謂予言。今日在寺門上。見金輪峯石鏡。寺僧言。有居數年未之見者。上霄峯傑然最高。即始皇登之。謂其與霄漢相接。因名焉。陳太僕卿劉刪詩曰。秦始瞰宇宙。漢帝上旌旃蓋謂此也。世傳。峯半如有石室。中有文字。云是夏禹所刻。其字大如掌。文皆隱起。外有石屏蔽之。自上懸縋方到。春夏泉流不可辨。秋冬方分明。昔有好事者。往摹之僅百餘言。今人無復至者。艑底池亦在上霄峯後。尋陽記云。吳猛乘舟。龍負而行。猛戒舟人閉目。舟人聞曳觸林木之聲。懼而竊窺。龍遂委其舡山預。舊傳故老真見山頂猶有敗艑。棲賢之東後有櫓斷源。亦因猛得名。歲月已久。莫可考驗矣。尋陽記又云。山有三石梁。長數丈。廣不盈尺。杳然無底。吳猛與弟子緣石梁而度。見金闕玉房。地皆五色文。石如翬卵。并有棋樹。皆高丈餘。輕風時度。聞鍾磬之聲。見一老人。坐桂樹下。玉杯盛甘露漿授猛。又逢數人。宛若舊識。仍設玉膏。猛弟子輒竊一寶器。欲來示世人。須臾雲霧晦冥。梁化如指。猛令送還。乃手引諸徒。閉目而返。劉刪詩故云。危梁耿大壑。瀑布曳中天。李白詩亦云。金闕前開二峯長。銀河倒挂三石梁。神仙之事固莫知其處也。歸宗之傍西行百餘步。有祥符觀。舊名靈溪。九江錄云。齊永明元年。道士宋文超。依廬山南麓而創焉。觀記云。玉笥山記云。秦亂名宦者十有三人。棄官學道。經于廬山。內武士三人。曰唐建威李德殳宋雲刀。欲遂棲焉。餘十人曰。不然。初志歸于群玉洞府。豈可中道而廢。言訖未行。一夕雷電奄。至庵舍左右。化成二溪。溪中盤石上有玉簡天篆。曰神化靈溪。金簡標題。真人受旨。玉洞潛栖。十人者莫知所終。三武士遂栖于溪側。漢武帝時。賜名靈溪觀。南唐齊王景達。重修功未就而薨。其賢順妃實成其志。是碑也。文林郎試祕書省正字掌宮宅表奏。宋渙奉命撰。開寶五年太歲壬申八月戊子朔六日樹。故屋壁間有寫真。題曰。守太師尚書令齊王食邑一萬戶。實封三千戶。李達諡昭孝。冊封太弟。太歲癸酉二月丙戌二十四日己酉寫。由靈溪一里。至香泉院。吳大和六年。僧惠珍置次上塔次下塔。皆百步相望。香泉云者。以流水過董奉之杏林故。名二塔。即歸宗之方墳也。由下塔五里。至隆教院。在般若峯頂。舊名般若臺。隆教之傍有石門庵。次布水庵。次覺性庵。一名崔師臺。皆不遠百步。覺性之上百餘步。有重巖庵。過重巖三里。至謝景先草堂。景先以醫技游公卿之門。丞相韓魏公。及臺閣名士。往往贈之詩。自云所居即杏林之故地。杏林在山北。事具太一觀。由謝氏草堂三里。至靈棲院。一峯在其上百餘步卓然特立。亦名紫霄峯。峯頂有鐵浮圖九級。記云。劉瑗序云。周顯德中。有祥光現於其地。人咸異之。闕下十二尺。得古記云。赤烏二年。有天竺沙門。以釋迦佛舍利葬焉。案高僧傳。吳赤烏十年丁卯歲。沙門康僧會初至建鄴。時吳國初見沙門容服非常。有司奏。應撿察。權即召會詰曰。佛有何靈。會曰。如來遷迹已越千年。遺骨舍利神應無方。權以為誕謂曰。若得舍利。當為造塔。乃潔淨室。以銅瓶加几禮請。至三七日。忽聞瓶中鎗然有聲。果得舍利。舉朝集觀。五色照耀。權復以烈火試之不焚。擊之入鐵不碎。權大嗟伏。即為造塔。以始有佛宇故。號建初。則其前八年未有葬舍利者明矣。世俗苟欲張大其事。因失其實。多此類也。景德中。始易浮圖以鐵。皇祐二年重修。晉咸康中。梵僧耶舍卒亦墳于靈棲。靈棲之下八里。有三將軍廟。去歸宗一里。即謂秦武士唐建威已下三人者。鄉人歲祠焉。由靈棲至重雲庵四里。次萬歲庵。次天宮庵。皆相去百步。由天宮至餘峯庵一里。餘峯之傍上山二十里。至白雲峯。上有洞穴。大石如床。洞中流泉。其地可耕。今無居者。山中行人望懸瀑。直下數百尺。皆知其出於白雲洞也。由餘峯二里。至先天觀。舊名崇善。梁大同二年。鄱陽太守楊友江置。保大初。女真楊保宗重修。錫名真風。有保大五年歲次丁未八月壬午朔二十八日己酉。朝議郎尚書虞部員外郎武騎尉賜緋魚袋韓熙載奉勅撰記。略曰。六宮之中。競施服玩珠珍綵繡。計逾千萬。碑陰刻當時嬪御姓氏十餘人。其西北半里。有柳大卿名宏。建陽人。官於江東。樂此真境。因作室焉。由先天至太虛簡寂觀二里。宋陸先生之隱居也。先生名修靜。吳興東遷人。元嘉末因市藥京邑。文帝素欽其風。作停霞寶輦。使左僕射徐湛宣旨留之。先生固辭。遂遊江漢。後帝有大和之難。人咸異之。大明五年。始置館廬山。泰始三年。明帝復加詔命。仍使刺史王景文敦勸。屢辭不獲。乃至闕設崇虛館通仙堂。以待之。仍會儒釋之士。講道於莊嚴佛寺久之。永徽初。啟求還山。不許。五年三月二日。即化。膚色如生。清香不絕。後三日。廬山諸徒咸見先生霓旌紛然來止。須臾不知所在。先生之去也。常衣布囊。至是布囊挂於巖樹。今西澗一峯名布囊巖。賜諡簡寂先生。始以故居為簡寂觀。唐太極元年二月七日。勅醮於觀。有黑龍群鶴之異。降詔褒異。仍付史館。辭多不載。觀在白雲峯之下。其間一峯獨出而秀卓者。曰紫霄峯。故張祜詩曰。紫霄峯下草堂仙。千載空遺石磬懸。其北又有屏風山。丹崖紫壁。縈繞盤礴。實山南之甲觀。其前一里。有雞籠山。高百餘丈。峯傍有石。遠望之若鷄。一青一赤。尋陽記曰。鷄籠山下有澗水。常深一尺。泉涌如潮。晷刻不差。朔望尤大。其俗呼為潮泉。今蕪沒無知者。觀門之上有朝真閣。殿前有先生醮石。高六七尺。方廣丈餘。其向乾亥。亦名禮斗石。殿之後有道藏石刻目錄。列于四壁。藏中銅天尊像。耆舊云。是像也。本歸宗寺之佛。會昌之毀寺也。為道士所得。寺雖復而不還。故其像衣沙門服。而加冠焉。聞者哂之。次有先生石磬。其聲清越。祠堂之西有白雲樓。觀之在梁也。名簡寂館。司徒右長史太子僕建昌縣開國侯吳興沈璿撰記。天監十四年十一月立。至唐寶應中。道士吳筠又作先生碑。上元二年歲次辛丑九月十三日建。二碑並保大中重立。是觀也頗存陳隋至唐已來人題詠。西澗懸瀑落於廡前。韋應物之為刺史也。游其下。故其詩卒章曰。曠歲懷茲賞。行春始重尋。聊將橫吹笛。一寫山水音。其北別有瀑水。下與西澗合。白雲樓坐見此二瀑。苦竹亘生於山谷。春筍初出。其味甘美。俗傳廬山詩云。簡寂觀中甜苦筍。歸宗寺裏淡鹹[〦/(刀*了*(留-刀-田))/(囗@(一/非))]。言皆珍快也。觀門外有先生煉丹井。次有連理樹。其幹合抱。其根盤罩于巨石之上。澗中有許堅𣉜衣石。堅江南野人有道術。亦善吟詠。卒於金陵逆旅。已而人有遇者。甞好澣衣曝此石上。由簡寂至棲隱觀五里。古名棲隱洞。舊傳。梁昭明太子書堂也。保大中。道士譚紫霄。來自閩中。賜號金門羽客。始立觀于此。譚之在閩中。號洞玄天師貞一先生。棲隱之東五里。有古靈庵。由古靈至開先禪院十里。舊傳。梁昭明太子之居棲隱也。又築招隱室於此。南唐元宗居藩邸時為書堂。即位後保大年始為伽藍。號開先。馮延巳記碣見存。本朝興國二年。賜名華藏。鶴鳴峯在其後。元宗之徙南都也。至此院賞戀久之。故有烈祖元宗後主之畫像。及元宗之舊榻。藏焉至今。開先棲賢歸宗圓通四院之僧。皆以三忌日營齋。以懷之。由官道過澗橋。上有四會亭。次楊梅亭。當寺門有招隱橋。橋下有石井。曰招隱泉。在陸羽茶經第六品。招隱皆古名也。元宗始作橋焉。瀑布在其西。山南山北有瀑布者。無慮十餘處。故貫休題廬山云。小瀑便高三百尺。短松多是一千年。唯此水著於前世。唐徐凝詩云。今古常如白練飛。一條界破青山色。李白云。飛流直下三千尺。疑是銀河落半天。即此水也。香爐峯與雙劍峯相連屬在瀑水之傍。遷鶯谷在其東北。水源在山頂。人未有窮之者。或曰。西入康王谷。為水簾。東為開先之瀑布。院東大悲亭及諸堂榭。往往隱几見之。澗中之石或含雲母。可坐可臥。可漱可濯。澗上有石橋。橋上有漱玉亭。此山南之絕致也。院前過溪西一里。有石碑庵。大石在山脊。天然如大碣堅礦。不可鑱刻。由石碑上山七里。至永泰院。其上有黃石巖。九江錄云。古招隱寺在黃石巖下。此其是也。永泰之上。有道人庵。次聖僧巖。次善才巖。次羅漢巖。四庵巖相去在五里之間。瀑流之所過也。又五里皆登絕險。乃至黃石巖。俗傳黃石公所居非也。其崖壁皆黃色。視前三巖。特平廣可容百餘人。永泰之前。有文殊臺。與香爐雙劍峯相為高下。瀑布前在山下。皆仰而望之。固為雄偉。至文殊臺。則平視之。然後知轟雷飛練皆賦象之不足也。開先之東半山別有小瀑。飄洒亦不下百餘尺。名曰馬尾泉。言其小不得同名為瀑也。由開先至萬杉院二里。本朝景德二年始建。舊有古石崖。先是僧曰太超。即山植杉萬本。有為之言於朝者。乃賜錢建院。仍錫土田佛像供器。及其成也。仁宗錫御篆牓其殿。曰金仙寶殿。內翰錢易書其門榜。有仁廟御容章懿明肅之寫真及錦衾褥銷金服數事藏焉。皆當時所賜。太超亦號廣智大師。是院舊名慶雲。天聖中勅改今額。直集賢院徐奭記碣尚存。院後有流泉。泉畔有滴翠亭。遊者必久之。萬杉之東南三里。有凌雲庵。舊名凌雲書堂。九江錄云。劉軻書堂在凌雲峯下。早年居此。廉使裴公美其才。薦之上第為史官。著撰頗傳於世。自韓吏部以下皆推之。又有薛諫議書堂。即劉弇侍御舊居。會昌中。薛自南海書記滿秩。親經營之。坐見二瀑布。泉石松竹特為曠絕。郡守行春。及遊人多過之。薛諫議未見名。與二劉唐史皆無傳。軻元和十四年。進士登第。太和初。歷監察御史。四年轉殿中。開成中。遷祕書丞史館修撰學士。出為洺州刺史。二林碑誌多其手筆焉。所謂凌雲庵蓋劉薛之故基也。或曰。何乾曜侍郎始以書堂為僧居。乾曜亦未詳其世系。今有墳在遷鸎谷。由萬杉至真教院三里。舊名雲峯。前所謂古石崖在其後。巉若屏障。由真教至景德院三里。舊名高遙。由景德至李徵古書堂一里。徵古保大中仕至樞密左右副使。坐宋齊丘黨與賜自盡。由李氏書堂之上四里。有香積院。香積院在五乳峯下。由香積二里。至俱胝庵。俱胝之傍有觀音庵。次半里許有齊雲庵。由齊雲三里。至臥龍庵。凡廬山之所以著於天下。蓋有開先之瀑布。見於徐凝李白之詩。康王之水見於陸羽之茶經。至於幽深險絕。皆有水石之美也。此庵之西蒼崖四立。怒瀑中瀉。大壑淵深。凜然可畏。有黃石數丈。隱映連屬。在激浪中。視者眩轉。若欲蜿蜒飛舞。故名臥龍。此山水之特勝處也。臥龍之下五里。有青蓮院。舊名白雲庵。南唐僧冲照號慧悟禪師。湯悅作寫真贊。徐鉉篆石刻存焉。青蓮之傍有靈峯庵。舊名下偃臺蘭若。由靈峯五里。至道林庵。道林之傍。有禪靜院。舊名中興庵。禪靜於諸庵獨無流泉。鑿井而飲。無土田賣活血丹以養。然堂宇亦特為完潔。次有寶慶庵。次有淨隱院。舊名寶峯庵。雙澗出其中。春雨盛時。漱湍號怒。亦水石佳處。西澗有劉居士庵。居士名渙。字凝之。筠州人。天聖八年。擢進士第居官。有直氣不屑。輒棄去。卜居星渚。甞乘黃犢往來山中。尤愛此澗。於是山僧結茅。以待之。由道林至寶峯。三院相去皆一里。至祖教院。舊名上偃臺。其南有盤龍庵西源庵。後有寶輪庵。皆不遠百步。由寶林至稠木庵三里。稠木至幽邃庵一里。由幽邃至赤眼禪師塔一里。禪師即所謂赤眼歸宗卒。葬此山之石人峯下。以石為像。凜然如生。建隆二年。諡至覺禪師妙相之塔。由塔院至棲賢禪院十里。其間三里喬林繁陰。上蔽烈日。行者過之。必愛而休。道傍過棲賢蔬圃。畦隴廣斥亦有可觀者。凡自五乳峯下香積院至此十有八處。同在棲賢澗之西。耆舊謂之棲賢澗西諸庵巖。棲賢院石人峯在其北。今名寶覺。興國中所賜。始南齊永明七年。證議參軍張希奏。置寺于尋陽西南二十里。唐寶曆初。刺史李渤徙置是山。以僧智常居之。智常學者數百人。春夏居棲賢。秋冬居歸宗。會昌中。廢寺。景福中僧懷祐復興焉。號棲賢報國禪院。乾寧中號護國棲賢寺。其牓催勘使將仕郎守太子通事舍人鍾匡時書。匡時時年十六。故今人愛而藏之。歷南唐保大中。寺益大振。存當時制書。猶十餘本。其間一道。乾寧元年七月。賜棲賢寺額。署禮部侍郎平章事鄭。至尚父守侍中兼中書令使官。凡三十三人。又一道。乾寧四年十一月。賜懷祐塔。名傳燈之塔。仍號玄悟大師。其勅書署中書侍郎平章事崔。至太師兼中書令使官。凡三十二人。時江西觀察使鍾傳奉行焉。建隆初。元宗之徙南都也。游覽久之。故有駐鸞亭。或云。澗傍石上有元宗刻石。今淪沒不可復見。三峽澗出寺左。其源甚遠。澗中有龍湫三四。莫知其極。方暑雨之荐至也。山之眾壑同下轟。若雷霆。澗石大小無慮萬計。悉填湫中。今古不見小塞。疑下通於海矣。其傍建龍祠。歲旱則禱焉。祥符中。閩僧文秀造石梁其上。其袤六十尺。覆以廣廈。最為山中之雄觀。傍澗有陸羽井。次寒泉亭。次玉淵亭。亭下龍湫。或有蟲魚出焉。人以神物畏之。僧堂之西。有羅漢巖寶陀巖。其南百餘步。有白雲庵。院之後有愛堂。游者必憩焉。棲賢之前十里。有羅漢禪院。羅漢巖在其北一里。本朝咸平三年。廣濟大師法堅始創焉。朝廷仍錫田。以養其徒。名曰聖惠莊。祥符三年。祖印大師僧行林繼之。始植松覆官道十里。以達軍壁。文公楊大年作栽松記。有鼓甚大。在法堂上。其圍二十有三尺。擊之聲動山谷。亦鼓之出類者也。院西之水曰玉澗。東入彭䗍湖十里。澗北祖印葬焉。故相張士遜有塔銘。羅漢之東五里。有折桂院莊。又五里至白鹿洞。貞元中。李渤字𤀹之。與仲兄偕隱居焉。後徙少室。以右拾遺召不拜。即韓文公詩所謂少室山人者。大和間仕至太子賓客。先是寶歷中。甞為江州刺史。乃即洞創臺榭。環以流水。雜植花木。為一時之勝。劉夢得(禹錫)登清輝館詩云。尋陽江色潮添滿。彭䗍秋聲雁引來。南望廬山千萬仞。共誇新出棟梁材。清輝館在江州。亦渤所創。故禹錫美之。南唐昇元中。因洞建學館。置田以給諸生。學者大集。以國子監九經李善道為洞主。以主教授保大中。以田錫徵士史虛白。虛白北海人避地廬山。韓熙載薦其可用。元宗召至便殿。訪以國事辭曰。漁釣之人安知邦國大計。又醉溺殿上元宗曰。真處士也。因賜田遣歸。仍免其租。虛白死。子孫困於租入。不能有其田。遂易他主矣。咸平五年。勅重修。仍塑宣聖十哲之像。今鞠為茂草。由白鹿洞三里。至承天觀。舊名白鶴觀。九江錄云。唐弘道元年十二月初奉勅置。在尋陽城下。神龍二年六月三日。勅置龍興觀。因移山中。易名龍興。大歷中。道士劉玄和何子玉居焉。張弘道門靈驗記云。劉玄和地仙也。甞為郡守李承薛弁。章奏皆有天曹批報。事悉符驗。觀之東北山上有木瓜巖。劉玄和始居巖中。甞植之。至今餘蘖猶有存者。觀中有大杉。其高百餘尺。圍二十尺。亦當時所植。熙寧五年。朝廷作中太一宮於京師。詔求幡竿木一百二十尺之長者。天下差官行山林。此杉幾伐焉。由承天觀之西至棲賢院。亦纔五里。游者往往過從焉。棲賢院東傍澗行半里。至淨住院舊名登雲庵。由淨住過澗至廣壽院二里而近。舊名資聖太玄。峯在其前其傍百餘步。有金師臺。昔東海僧道邈。姓金故名金師臺。由廣壽入萬壽源。至萬壽院二里。由萬壽復出。南行三里。至楞伽院。舊名下白石。其山號櫓斷源。楞伽院有李氏山房。李名常。字公擇。少時兄弟讀書山中。既去寺僧虛其室不居。因藏書室中幾萬卷。蘇子瞻軾作山房藏書記。今刻石留壁間。由楞伽東上山三里。至證道院。舊名上白石。由證道三里。至太平興國院。舊名臥雲庵。有峯在其後。亦名香爐峯。前有經閣。所藏之經。朝廷祥符二年勅印經院賜焉。由太平一里。至上五峯香林院。中道過幽澗。潺湲清淺。特可狎玩。由香林五里。至淨居院。舊名上庵。由淨居五里。至下五峯延福院。有南唐所賜達觀禪師智筠手制三十道。三道元宗所署。餘皆後主。智筠河中人。保大中住棲賢院。開寶中詔住清涼寺。後歸五峯。初號幽棲院。後名栖玄蘭若。祥符元年。改延福。由延福三里。至竹林院。由竹林二里。至福源庵。舊名靈源。由福源半里。至石泉庵。由石泉二里。上凌霄巖明真院。凡自淨住至明真十有三處。水石無不佳者。唯明真巖石玲瓏。或欹或立。有洞府之狀。坐大石上。對五老峯。如賓客。此亦山之最勝處也。由明真復下山五里。至淨妙院。舊名德政庵。古名青牛谷。九江錄云。昔有道士洪志。乘青牛得道於此。壇場猶存。唐人楊衡宿青牛谷詩云。隨雲步入青牛谷。青牛道士留我宿。可憐夜久月明中。唯有壇邊一枝竹。蓋亦古之名迹。今為耕隴矣。由淨妙一里。至雲臺庵。庵後有石崖。崖上有流泉。由雲臺履小徑三里。至聖果院。舊名淨明庵。聖果之前有解空院。舊名吉祥庵。凡德政淨明吉祥三庵。視諸僧居。俱為完潔。解空之西北百步。有谷源庵。庵之前路左疊石。雖非峻卓。固自奇偉。庵後幽泉涓涓不竭。不必湍激而後可愛也。谷源東北行二里。至證寂院。舊名折桂庵。唐相李逢吉。舊依李渤學于此山。逢吉去而為僧居。故名折桂。逢吉字虛舟。長慶寶曆間。附鄭注王守澄。仕至宰相。唐書有傳。庵僧因逢吉家集中記錄刊于石。辭多舛誤其山名幡竿源。山上有南唐惠濟禪師石墳。由證寂半里。至華嚴院。由華嚴東北行三里。至永福院。舊名龍雲。道中望五老峯。歷歷可數。高下為十餘峯矣。中有師子峯。狀若刻削。雲物隱映。尤所肖似。庵之後頗有亂石。西北直上有鷹嘴峯。亦在五老峯之間也。蓋起淨住至永福院凡二十有一。同在棲賢之澗東。耆舊謂之澗東諸庵巖云。由永福下山入大富莊八里。由大富莊東北行至慧日禪院十里。院在官道西。下官道傍澗而行。兩山挾澗重複者五里。宛若洞府。舊名仙居洞。院記云。唐乾寧中。僧如義始結庵舍。吳大和初。僧惠從乃大構禪剎。時楊澈剌江州。頗捐信施。仍親篆仙居永安禪院之牓。題曰。吳大和五年歲次癸巳正月戊寅朔。奉化軍節度使江州觀察處置等使特進檢校太尉中書令使持節江州兼軍事江州刺史上柱國德化王食邑三千戶楊澈篆。本朝祥符二年。改今額。而僧寶其故篆焉。昔如義之居山也。朱朴甞依以隷業。乾寧中。有道士許巖士。出入禁中。為姦利。朴附之因薦。朴有經濟才。昭宗召見。對以經義。甚悅。即日自國子博士。拜諫議大夫平章事。議論迂闊。動為笑端。數月巖士事敗。俱為韓建所殺。故今謂之朱朴書堂。道傍有睡龍潭。次白龜池。次文殊臺。出白石英。堪入藥品。中或有五色光。俗因謂之菩薩石。次羅漢臺。次觀音泉。乃至慧日院。五巒峯在其前。五巒峯之下有大雄庵。去慧日三里。山勢環聳屹若城壁。亦別一奧處也。內翰錢易記云。貞觀二年。梵僧尋山。愛其深遠有若大雄演法之地。故名大雄。大龢中。宣宗避難。與僧志閑甞居焉。復出官道行田間七里。至佛殿庵。僅同田舍。佛殿一里。至興福庵。復為完潔。由興福三里。至智林院。舊名慈雲。其前有瑞雲巖。若崩雲。紫翠欲墮於地。馬祖大師甞居焉。有馬祖巖馬祖泉。其北至吳章嶺三里。過嶺則江州界也。慧日之西南十里。至大城庵。山勢如城郭。故名大城。其北一里。過張家山。山間數百家皆張姓。張山之西三里。至延真觀。舊曰昭德觀。治平三年。賜今名。唐貞元中。李女真所剏。女真名騰空。宰相李林甫之女。李太白送李女真歸廬山詩曰。羨君相門女。學道愛神仙。素手掬秋靄。羅衣曳紫烟。一往屏風疊。乘鸞着玉鞭。柳渾自江州刺史入朝。會昭德皇后薨。因言詠真洞蔡尋真并騰空所居可錫觀名以伸追奉。德宗因以尋其名詠真洞。而是觀也。以昭德之諡名之。近世好事。以太白送女真歸山詩。并送內尋騰空詩。刊石于祠壁。昭德之前西一里。有東登雲庵。林深水遠。亦山之一佳處。棲賢澗東亦有登雲庵。故此以東別之。昭德源在觀北。源上有凌雲峯。峯下有淨慧院。去昭德觀一里。唐名永昌院。祥符中改今名。院記云。秦弘始中。德安上人自西涼來居焉。光化中。希奉上人重修。江州刺史成紀侯李奉宗奏為永昌院。天祐五年戊辰歲。僧齊已撰。昭德之西出官道二十里。至尋真冲虛觀。古名詠真洞。道書真誥述三十六洞天。詠真洞天第八七十二福地。廬山為元辰福地。是觀也即詠真洞天。五老峯正在其後。唐貞元年。女真蔡尋真居之。因以為名。觀後有白龍潭。懸瀑注焉。舊史云。漢武帝過九江。築羽章館。於屏風疊下。臨相思澗。今五老之一峯疊石如屏障焉。蓋其故地。今潭上有淥淨亭。尋真之下西南二里。有普覺院。舊名長慶。由普覺西還十里。亦至羅漢禪院。羅漢之南五里。至聖惠莊。即咸平中。所賜廣濟者。廣濟卒亦葬焉。莊之南二里。有大衝庵。蓋自南康軍之東北出尋陽門一里。則有東庵院。院中有重湖閣。南望楊欄左里。北臨宮亭湖。湖上宮亭神廟寰宇記云。周武王十五年置。其神能分風擘流。行旅過之。必敬祀而後得去。故曹毘詩云。分風為二。擘流成兩。于寶搜神記云。昔吳郡太守張公直。自守徵還道由廬山。子女觀祠。婢指女戲妃像。其妻夜夢致聘。怖而遽發。中流舡不行。合舡驚懼曰。愛一女而合門受禍耶。公直不忍。遂令妻下女於江。其妻布席水上以其亡兄女代之。公直知下兄女。怒妻曰。吾何面於當世也。復下己女於水中。將度遙見二女於岸側。傍有一吏曰。吾廬君主簿敬君之義。悉還二女。尋陽記云。為安世高所度。其神乃化形說具蛇岡。至今舟人往來猶禱焉。神林灣在湖之西北。又自軍南出福星門。則落星石在彭䗍湖水中。石上有落星寺。王僧辯陳武帝破侯景於落星灣。即其地也。其西有釣魚臺。南有流清庵。亦在水傍。落星灣泛舟過釣魚臺一里。至明心院。舊名翠微庵。由明心至楞伽庵五里。楞伽至善才庵五里。善才三里至凌雲庵。凌雲三里亦至萬杉禪院。明心之東南五里。又至東古山法輪院。法輪北至萬杉院亦十里。又有西古山。山有興善院。在歸宗之東十里。其東三十里。抵南康軍。所謂東西古山非廬山也。然草木閑野亦自可愛。善才屋宇爽塏。楞伽有流水在其後。自南康軍入山過楞伽。則無不潺湲者矣。凡自軍西出建昌門一里。傍官道有承天院。院依隆阜。上有松峯亭。今名草堂。過此則去遊開先矣。自軍北出五老門半里過望雲亭。五里過聖惠莊。又五里過羅漢院。則去遊棲賢矣。

从圆通寺走二十里，到达康王谷的景德观。这里以前叫康王观。进入山谷，沿着溪涧向上走五里，到达龙泉院。再走二十里，有一处水帘洞，飞流的泉水从山崖上披挂下来，有二三十股水流。它的高度无法计算，宽度有七十多尺。陆羽的《茶经》曾经把这里的水评为天下第一。旧时传说，楚康王被秦将王翦逼迫，躲藏在这个山谷里，后来就在这里隐居了，所以这个山谷叫康王谷。观里的碑刻都这么说。但考证起来，不是这么回事。楚康王昭在春秋鲁襄公二十八年的时候，和宋、鲁、陈、郑、许等国的国君，一起到西门外送葬，各国的大夫也都到了墓地。那时楚国正强大。距离王翦俘虏楚王负刍、灭掉楚国，总共还有三百二十六年。这中间不可能再有一个康王了。可能是国家灭亡后，自己躲到山谷里来，或者是康王的子孙，这就不知道了。旧观的基址在山谷里面，是梁朝大同二年，道士张法施建立的。隋朝开皇十年，道士丁玄真能降伏鬼神，把铜马庙迁到山谷里面，然后建成了现在的道观。从康王观往西走半里，有大明庵。从大明庵到毗卢庵、长兴庵，都是二里路。从康王观往南五里，又有乾寿庵。从乾寿庵走二里，到达仁王院。从仁王院到净慧院是七里。从康王观走大路十五里，也能到净慧禅院。净慧院以前叫黄龙灵汤院，有温泉，一年四季都在沸腾，有硫磺的气味，一会儿就能把东西煮熟。有皮肤病的人在这里洗浴，有能治好的。黄龙山在灵汤院的南边，也是庐山的一座山峰。它南边十里，也有清霞观。从灵汤院往东二里，路边有谢康乐的经台。再走三里，经过栗里源，有陶渊明的醉石。陶渊明名潜，字元亮，也有人说字渊明。东晋义熙三年，他当彭泽县令时说：“我怎么能为了五斗米的俸禄，向乡里的小人弯腰行礼呢？”于是弃官而去，写了《归去来兮辞》。《晋书》和《南史》都有他的传记。他居住的栗里，在两座山之间，有一块大石头，抬头能看到瀑布，石头平坦宽阔，可以坐十几个人。元亮常常在这里纵情饮酒，所以叫醉石。从栗里走三里，到达承天归宗禅院。东晋咸康六年，宁远将军、江州刺史王羲之，为了安置梵僧那连耶舍尊者而建造的。所以这里有王羲之的墨池。到了唐朝宝历初年，僧人智常住在这里，才开始大兴禅寺。智常在唐朝大历年间，在江西马祖道一禅师那里得法。道一姓马，佛教史书称他为马祖。智常的眼睛有两个瞳孔，他用毒药自己按摩眼睛，让眼眶都变红了，世人称他为“赤眼归宗”。江州刺史李勃和智常的问答，记录在《景德传灯录》里。这里的建筑规模宏大，是山南地区首屈一指的。金轮峰和上霄峰正好在它的后面，左右群山环绕，地势开阔平远。从前有人看这里的风水说：“这座山有鸾鸟展翅高飞的气势。”寺院东边的溪水因此叫鸾溪。溪上有桥。溪西边有石渠，流泉长达二百多丈，利用水流建造了水磨，灌溉菜园，种植蔬菜，整个格局气象都值得一看。金轮峰的左右有石镜，时隐时现，光润得像镜子一样。熙宁五年夏天，有游客游览归宗寺，回来对我说：“今天在寺门上，看见了金轮峰的石镜。”寺里的僧人说，有在这里住了好几年都没见过的人。上霄峰特别高，就是秦始皇登上去，说它和天空相接，因此得名。陈朝的太仆卿刘删有诗说：“秦始瞰宇宙，汉帝上旌旃。”大概就是指这里。世人传说，山峰半腰好像有石室，里面有文字，说是夏禹刻的，字有手掌那么大，文字都是凸起的，外面有石头遮挡着，要从上面用绳子吊下去才能到。春夏季节泉水流动，看不清楚，秋冬季节才分明。以前有好事的人去临摹，只摹得一百多字，现在再没有人去了。艑底池也在上霄峰后面。《寻阳记》说：吴猛乘船，有龙驮着船走。吴猛告诫船上的人闭上眼睛。船上的人听到龙拖拽船、碰到树木的声音，害怕了，偷偷看了一眼，龙就把船扔在山顶上了。旧时传说，有老人真的看见山顶还有破船。栖贤寺东边后面有橹断源，也是因为吴猛而得名。年代太久远了，无法考证了。《寻阳记》又说：山上有三座石桥，长好几丈，宽不到一尺，深不见底。吴猛和弟子沿着石桥过去，看见有黄金的宫殿、玉石的房屋，地面都是五彩花纹，石头像野鸡蛋，还有棋树，都有一丈多高。轻风吹过时，能听到钟磬的声音。看见一个老人，坐在桂树下，用玉杯盛了甘露给吴猛喝。又遇到几个人，好像以前就认识，于是摆出玉膏来招待。吴猛的弟子偷偷拿了一件宝器，想带回来给世人看。一会儿云雾弥漫，天昏地暗，石桥变得像手指那么细。吴猛命令他把东西送回去，然后亲手拉着徒弟们，闭上眼睛回来了。所以刘删的诗说：“危梁耿大壑，瀑布曳中天。”李白的诗也说：“金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。”神仙的事情，本来就没法知道具体在哪里。从归宗寺旁边往西走一百多步，有祥符观，旧名灵溪观。《九江录》说：南齐永明元年，道士宋文超，靠着庐山的南麓创建了它。观里的碑记说：《玉笥山记》记载：秦朝动乱时，有十三个官员，弃官学道，经过庐山。其中有三个武士，叫唐建威、李德殳、宋云刀，想就在这里住下。另外十个人说：“不行，我们最初的志向是去群玉洞府，怎么能半途而废呢？”说完还没走，一天晚上雷电突然降临，庵舍的左右，化成了两条溪流。溪中的大石头上，有用天篆文字写的玉简，上面说：“神化灵溪，金简标题。真人受旨，玉洞潜栖。”那十个人不知去了哪里。三个武士就住在溪水旁边。汉武帝时，赐名叫灵溪观。南唐齐王李景达，重修此观，工程没完成他就去世了，他的贤顺妃子替他完成了这个志愿。这块碑，是文林郎、试秘书省正字、掌宫宅表奏的宋涣奉命撰写的，开宝五年太岁壬申八月戊子朔六日树立。所以旧屋墙壁间有画像，题字说：“守太师尚书令齐王食邑一万户，实封三千户，李达谥昭孝，册封太弟，太岁癸酉二月丙戌二十四日己酉写。” 从灵溪观走一里，到香泉院。吴国太和六年，僧人惠珍建造。然后是上塔、下塔，都相隔百步，遥遥相望。之所以叫香泉，是因为流水经过董奉的杏林。那两座塔，就是归宗寺的方形坟塔。从下塔走五里，到隆教院，在般若峰顶，旧名般若台。隆教院旁边有石门庵，然后是布水庵，然后是觉性庵，都相距不到百步。从觉性庵往上走一百多步，有重岩庵。过了重岩庵走三里，到谢景先的草堂。谢景先凭医术游走在公卿之门，丞相韩琦以及台阁名士，常常赠诗给他。他自己说住的地方就是杏林的旧址。杏林在山北，事情记载在太一观的部分。从谢氏草堂走三里，到灵栖院。一座山峰在它上面一百多步，卓然独立，也叫紫霄峰。峰顶有九层铁塔。碑记上说：刘瑗的序文说：后周显德年间，有祥光出现在这个地方，人们都觉得很奇异。挖地十二尺深，得到古时的记载，说：东吴赤乌二年，有天竺的沙门，把释迦佛的舍利埋在这里。查考《高僧传》：东吴赤乌十年丁卯岁，沙门康僧会初次到建邺。当时吴国初次见到沙门，容貌服装很不寻常，官员上奏说应该检查。孙权就召见康僧会责问：“佛有什么灵验？”康僧会说：“如来去世已经超过千年，留下的遗骨舍利，神妙感应无处不在。”孙权认为他胡说，对他说：“如果能得到舍利，我就为你造塔。”于是洁净房间，把铜瓶放在几案上礼拜祈求。到了三七二十一天，忽然听到瓶中有铿锵的声音，果然得到了舍利。满朝官员都来观看，舍利五色照耀。孙权又用烈火试验，烧不坏；用铁锤敲击，敲不碎。孙权大为叹服，就为他造塔。因为这是开始有佛寺，所以叫建初寺。那么在这之前八年，不可能有埋葬舍利的事，这是很明显的。世俗的人总想夸大其事，因而失去真实，很多都是这类情况。景德年间，才把塔换成铁的。皇祐二年重修。东晋咸康年间，梵僧耶舍死后也葬在灵栖院。从灵栖院往下走八里，有三将军庙，距离归宗寺一里，指的就是秦朝武士唐建威以下三个人。乡里人每年都祭祀他们。从灵栖院到重云庵四里。然后是万岁庵，然后是天宫庵，都相距百步。从天宫庵到余峰庵一里。从余峰庵旁边上山二十里，到白云峰。上面有洞穴，大石头像床一样。洞中有流泉，那地方可以耕种，现在没有人住。山里的行人望见悬挂的瀑布，直下数百尺，都知道它是从白云洞流出来的。从余峰庵走二里，到先天观，旧名崇善观。梁朝大同二年，鄱阳太守杨友江建造。南唐保大初年，女道士杨保宗重修，赐名真风观。有保大五年岁次丁未八月壬午朔二十八日己酉，朝议郎、尚书虞部员外郎、武骑尉、赐绯鱼袋韩熙载奉敕撰写的碑记。大略说：六宫之中，争相施舍服饰、玩物、珠宝、锦绣，总计超过千万。碑的背面刻着当时嫔妃十几人的姓氏。它的西北半里，有柳大卿的住处。他在江东做官，喜欢这里的真境，因此在这里建了房子。从先天观到太虚简寂观二里。这是刘宋陆修静先生隐居的地方。先生名修静，吴兴东迁人。元嘉末年，因为到京城买药，宋文帝一向钦佩他的风范，制作了停霞宝辇，派左仆射徐湛宣旨挽留他。先生坚决推辞，于是游历江汉。后来文帝遭遇太和之难，人们都觉得很奇异。大明五年，才开始在庐山建馆。泰始三年，宋明帝又下诏命令，并派刺史王景文敦促劝请，他多次推辞不成，才到京城。皇帝设立了崇虚馆、通仙堂来接待他。还召集儒生、佛教人士，在庄严佛寺讲道很久。永徽初年，他请求回山，没被允许。五年三月二日，就去世了，肤色如生，清香不绝。三天后，庐山的徒弟们都看见先生乘着霓虹般的旌旗纷纷而来，一会儿又不知到哪里去了。先生离开的时候，常穿着布囊，到这时布囊挂在岩树上，现在西涧的一座山峰名叫布囊岩。赐谥号简寂先生。开始把他故居改为简寂观。唐朝太极元年二月七日，奉敕在观中设醮，有黑龙和群鹤出现的奇异景象，皇帝下诏褒奖，并交付史馆记载，文辞大多不录。道观在白云峰下面，其中有一座山峰独自耸立，秀丽挺拔，叫紫霄峰。所以张祜的诗说：“紫霄峰下草堂仙，千载空遗石磬悬。”它的北边又有屏风山，红色的山崖，紫色的石壁，萦绕盘踞，实在是山南第一流的景观。它前面一里，有鸡笼山，高一百多丈。山峰旁边有石头，远远望去像鸡，一只是青色，一只是红色。《寻阳记》说：鸡笼山下有涧水，常常深一尺，泉水涌起像潮水一样，时间分毫不差，初一十五尤其大，当地俗称潮泉。现在荒芜埋没，没人知道了。观门上面有朝真阁。殿前有先生设醮用的石头，高六七尺，长宽各一丈多，朝向乾亥方位，也叫礼斗石。大殿的后面寺庙虽然修复了，但原来的佛像没有归还。所以那尊佛像穿着僧人的衣服，却戴着帽子。听说这事的人都觉得好笑。接着有块“先生石磬”，敲起来声音清脆悠扬。祠堂的西边有座白云楼。这座道观在梁朝的时候，叫做“简寂馆”。司徒右长史、太子仆、建昌县开国侯、吴兴人沈璩撰写了碑记。这块碑是天监十四年十一月立的。到了唐朝宝应年间，道士吴筠又为先生立了一块碑。上元二年，也就是辛丑年九月十三日建成。这两块碑都在保大年间重新立过。这座道观里，还保留了不少从陈朝、隋朝到唐朝以来人们题写的诗词。西边的山涧有瀑布悬空而下，落在廊屋前面。韦应物当刺史的时候，曾在这里游玩。所以他诗的最后几句写道：“长年怀念这美景，春日才得再探寻。姑且吹响横笛，奏一曲山水清音。” 它的北边还有一道瀑布，流下来和西涧汇合。坐在白云楼上，能看到这两道瀑布。苦竹长满了山谷。春天竹笋刚长出来时，味道很甜美。民间流传的庐山诗里说：“简寂观中甜苦笋，归宗寺里淡咸菜。”说的都是珍贵可口的东西。道观门外有先生炼丹用过的井。接着有棵连理树，树干粗得要两人合抱，树根盘绕在一块大石头上。山涧里有块“许坚浣衣石”。许坚是江南的隐士，有道术，也擅长写诗。他死在金陵的旅店里。后来有人遇见他，他总喜欢在这块石头上洗衣服、晒衣服。从简寂观到栖隐观有五里路。栖隐观古时候叫“栖隐洞”。老辈人说，那是梁朝昭明太子的书堂。保大年间，道士谭紫霄从闽中过来，被赐予“金门羽客”的称号，才开始在这里建立道观。谭紫霄在闽中的时候，号称“洞玄天师贞一先生”。栖隐观的东边五里，有座古灵庵。从古灵庵到开先禅院有十里路。老辈人说，梁朝昭明太子住在栖隐的时候，又在这里建了“招隐室”。南唐元宗还是藩王的时候，把这里当作书堂。即位后，保大年间才把它改成佛寺，叫做“开先”。冯延巳写的碑记现在还保存着。本朝兴国二年，赐名为“华藏”。鹤鸣峰在它的后面。元宗迁都南都的时候，来到这座寺院，欣赏留恋了很久。所以寺里藏有烈祖、元宗、后主的画像，以及元宗用过的旧床榻，一直保存到今天。开先、栖贤、归宗、圆通这四座寺院的僧人，都在三位先帝的忌日设斋，来纪念他们。从大路走过涧桥，上面有座四会亭。接着是杨梅亭。正对着寺门有座招隐桥，桥下有口石井，叫“招隐泉”，在陆羽的《茶经》里被列为第六品。“招隐”都是古时候的名字。元宗才开始在这里建桥。瀑布在它的西边。庐山南边和北边的瀑布，算起来有十几处。所以贯休题写庐山诗说：“小瀑布便高三百尺，短松大多是一千年。”只有这道水在前代就很出名。唐朝徐凝的诗说：“从古到今常像白练飞，一条界线划破了青山的颜色。”李白说：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”说的就是这道水。香炉峰和双剑峰相连，就在瀑布旁边。迁莺谷在它的东北边。水源在山顶，没有人走到过尽头。有人说，水向西流入康王谷，成为水帘；向东就是开先的瀑布。寺院东边的大悲亭和各个堂榭，常常靠着几案就能看见。涧水里的石头有的含有云母，可以坐，可以躺，可以漱口，可以洗濯。涧上有座石桥，桥上有座漱玉亭。这是山南景色绝佳的地方。从寺院前过溪向西一里，有座石碑庵。一块大石头在山脊上，天然就像一块大石碑，坚硬得没法刻字。从石碑庵上山七里，到永泰院。它的上面有黄石岩。《九江录》说：古招隐寺在黄石岩下。就是这里了。永泰院的上面，有道人庵。接着是圣僧岩。接着是善才岩。接着是罗汉岩。这四座庵和岩洞，彼此相距都在五里之内，是瀑布水流经过的地方。再走五里，都是攀登极其险峻的路，才到黄石岩。民间传说这是黄石公住过的地方，不对。那里的崖壁都是黄色的，比起前面三个岩洞，特别平坦宽阔，可以容纳一百多人。永泰院的前面，有文殊台。它和香炉峰、双剑峰高低相映。瀑布先前在山下，都要仰头看，固然雄伟。到了文殊台，就能平视它了，这才知道“轰雷”、“飞练”这样的形容都不足以描绘它的景象。开先寺东边的半山腰，另有一道小瀑布，飘洒下来也不下一百多尺，名叫“马尾泉”。是说它小，不能和那些大瀑布同名。从开先寺到万杉院有二里路。本朝景德二年才开始修建。原来有古石崖。先前有个叫太超的僧人，在山上种了一万棵杉树。有人把这事报告了朝廷，于是赐钱建院，还赐予田地、佛像、供器。等到建成，仁宗皇帝赐下御笔篆书匾额，挂在殿上，叫“金仙宝殿”。内翰钱易为寺门题写了匾额。寺里藏有仁宗皇帝的御容画像、章懿明肃皇后的画像，以及锦被褥、销金衣服等好几样东西，都是当时赏赐的。太超也被封为广智大师。这座寺院旧名叫“庆云”，天圣年间奉敕令改为现在的名字。直集贤院徐奭写的碑记还在。寺院后面有流泉，泉边有座滴翠亭。游玩的人必定在这里停留很久。万杉院的东南方向三里，有座凌云庵。旧名叫“凌云书堂”。《九江录》说：刘轲的书堂在凌云峰下。他早年住在这里。观察使裴公欣赏他的才华，推荐他考中进士，当了史官。他的著作在世上流传很广。从韩愈以下，大家都推崇他。又有薛谏议的书堂，就是刘弇侍御的旧居。会昌年间，薛谏议从南海书记任上期满，亲自经营这里。坐在这里能看见两道瀑布，泉石松竹特别清幽开阔。郡守春天巡行，以及游人，大多会来这里。薛谏议的名字查不到，他和两位刘姓人士在《唐书》里都没有传记。刘轲是元和十四年中的进士。太和初年，历任监察御史。四年转任殿中侍御史。开成年间，升任秘书丞、史馆修撰学士。后来外放任洺州刺史。东西二林的碑文墓志很多是他写的。所谓的凌云庵，大概就是刘、薛二人的旧址。有人说，是何乾曜侍郎最早把书堂改为僧人居所。何乾曜的生平世系也不清楚。现在他的坟在迁莺谷。从万杉院到真教院有三里路。旧名叫“云峰”。前面提到的古石崖在它的后面，高峻得像屏风。从真教院到景德院有三里路。旧名叫“高遥”。从景德院到李徵古书堂有一里路。李徵古在保大年间官做到枢密左右副使。因为宋齐丘的党羽案被赐自尽。从李氏书堂往上四里，有座香积院。香积院在五乳峰下。从香积院走二里，到俱胝庵。俱胝庵旁边有观音庵。再走半里左右有齐云庵。从齐云庵走三里，到卧龙庵。庐山之所以闻名天下，大概是因为有开先的瀑布，见于徐凝、李白的诗；康王谷的水，见于陆羽的《茶经》。至于那些幽深险绝的地方，也都有水石之美。这座卧龙庵的西边，苍青的崖壁四面耸立，汹涌的瀑布从中间倾泻而下，巨大的山谷深不见底，令人感到凛然畏惧。有几丈长的黄色石头，隐约相连，映在激浪之中，看的人眼花缭乱，好像要蜿蜒飞舞一样，所以起名叫“卧龙”。这是山水景色特别优美的地方。卧龙庵下面五里，有座青莲院。旧名叫“白云庵”。南唐僧人冲照，号慧悟禅师。汤悦为他写了写真赞，徐铉篆书刻石，现在还保存着。青莲院旁边有灵峰庵。旧名叫“下偃台兰若”。从灵峰庵走五里，到道林庵。道林庵旁边，有禅静院。旧名叫“中兴庵”。禅静院在各个庵中唯独没有泉水，靠挖井喝水。没有田地，就靠卖活血丹来维持生活。但是殿堂屋宇也特别完好整洁。接着有宝庆庵。接着有净隐院。旧名叫“宝峰庵”。两条山涧从院中流出。春雨大的时候，急流冲刷，发出怒吼般的声音，也是水石景致很好的地方。西涧有刘居士庵。居士名叫刘涣，字凝之，是筠州人。天圣八年考中进士。做官有正直的气节，不合心意就弃官而去。选择住在星子县。曾经骑着黄牛在山里往来。尤其喜爱这条山涧。于是山里的僧人建了茅屋来接待他。从道林庵到宝峰院，三座寺院相距都是一里。到祖教院。旧名叫“上偃台”。它的南边有盘龙庵、西源庵。后面有宝轮庵。相距都不超过一百步。从宝林院到稠木庵有三里路。稠木庵到幽邃庵有一里路。从幽邃庵到赤眼禅师塔有一里路。禅师就是所谓的赤眼归宗，死后葬在这座山的石人峰下。用石头刻成像，严肃的样子像活着一样。建隆二年，追谥为至觉禅师，塔名“妙相之塔”。从塔院到栖贤禅院有十里路。中间有三里路是高大的树林，浓密的树荫，上面遮蔽了烈日，走路的人经过这里，必定喜爱并休息一下。路旁经过栖贤寺的菜园，田垄广阔，也有值得一看的。总计从五乳峰下的香积院到这里，有十八处地方。都在栖贤涧的西边。老人们称之为“栖贤涧西诸庵岩”。栖贤院，石人峰在它的北边。现在名叫“宝觉”，是兴国年间赐予的名字。最初是南齐永明七年，证议参军张希奏请，在寻阳西南二十里建寺。唐朝宝历初年，刺史李渤把它迁到这座山上，让僧人智常居住。智常的门下学生有几百人。春夏住在栖贤寺，秋冬住在归宗寺。会昌年间，寺院被废。景福年间，僧人怀祐又把它复兴起来，名叫“栖贤报国禅院”。乾宁年间改名叫“护国栖贤寺”。寺院的匾额是催勘使、将仕郎、守太子通事舍人钟匡时书写的。钟匡时当时十六岁，所以现在的人喜爱并收藏它。历经南唐保大年间，寺院更加兴旺。保存的当时朝廷的制书，还有十几本。其中一道是：乾宁元年七月，赐予栖贤寺匾额。署名的官员从礼部侍郎平章事郑某，到尚父守侍中兼中书令使官，共三十三人。又一道是：乾宁四年十一月，赐予怀祐的塔名为“传灯之塔”，并赐号“玄悟大师”。这道敕书署名的官员从中书侍郎平章事崔某，到太师兼中书令使官，共三十二人。当时由江西观察使钟传奉旨执行。建隆初年，元宗迁都南都的时候，在这里游览了很久。所以有座“驻鸾亭”。有人说，涧边的石头上有元宗的刻石，现在沉没看不见了。三峡涧从寺院左边流出，它的源头很远。涧中有三四处深潭，不知道有多深。每当暑天大雨接连到来时，山上众多山谷的水一同冲下，轰鸣像雷霆一样。涧里的大大小小的石头，算起来有上万个，全都填进深潭里，从古到今不见有一点堵塞。怀疑下面通到大海了。它的旁边建有龙祠，天旱时就到这里祈祷。祥符年间，闽地僧人文秀在上面造了石桥，桥长六十尺，上面盖着宽敞的屋子，是山中最雄伟的景观。旁边山涧有陆羽井。接着是寒泉亭。接着是玉渊亭。亭子下面是龙潭，有时有虫鱼出来，人们认为是神物，很敬畏。僧堂的西边，有罗汉岩、宝陀岩。它的南边一百多步，有座白云庵。寺院后面有爱堂。游玩的人必定在这里休息。栖贤寺的前面十里，有座罗汉禅院。罗汉岩在它的北边一里。本朝咸平三年，广济大师法坚开始创建。朝廷还赐予田地和二哥一起隐居在这里。后来搬到少室山。朝廷召他做右拾遗，他没接受。就是韩愈诗里说的“少室山人”。大和年间，官做到太子宾客。在这之前，宝历年间，他曾担任江州刺史。于是就在山洞那里修建了亭台楼阁，周围引了流水环绕，种上各种花草树木，成为当时一处美景。刘禹锡有一首《登清辉馆》诗写道：“浔阳江色潮添满，彭蠡秋声雁引来。南望庐山千万仞，共夸新出栋梁材。”清辉馆在江州，也是李渤创建的，所以刘禹锡写诗赞美它。南唐升元年间，就着这个山洞建了学馆，还拨了田地来供给学生们。求学的学子大量聚集过来。朝廷任命国子监九经博士李善道为洞主，主持教学工作。保大年间，又征召处士史虚白。史虚白是北海人，为躲避战乱来到庐山。韩熙载推荐说他可以任用。南唐元宗把他召到便殿，向他询问国家大事，他推辞说：“我一个钓鱼的人，哪里懂得国家大计呢？”又喝醉了酒，在殿上小便。元宗说：“真是个真正的隐士啊。”于是赐给他田地，送他回去，还免除了他的田租。史虚白死后，他的子孙被田租所困，无法保住那些田地，就转卖给了别人。咸平五年，皇帝下令重修白鹿洞，还塑了孔子和他十位贤弟子的像。现在那里已经长满了茂密的荒草。从白鹿洞走三里路，到承天观。这里旧名叫白鹤观。《九江录》记载：唐朝弘道元年十二月初，奉皇帝命令建造，原在浔阳城下。神龙二年六月三日，皇帝下令建龙兴观，于是把道观迁到山里，改名叫龙兴观。大历年间，道士刘玄和、何子玉住在这里。张弘道的《门灵验记》说：刘玄和是位地仙。曾经为郡守李承、薛弁写的奏章，上面都有天曹的批复回复，事情都一一应验了。道观的东北边山上有木瓜岩。刘玄和最初就住在这个岩洞里，曾经种过木瓜树，到现在还有残存的树根。观里有棵大杉树，高一百多尺，树干周长二十尺，也是那时候种的。熙宁五年，朝廷在京城修建中太一宫，下诏寻找一百二十尺长的幡竿木料。全国各地派官员到山林里寻找，这棵杉树差点被砍伐。从承天观往西走五里，到栖贤院。游客们常常来往这里。从栖贤院东边沿着山涧走半里，到净住院，旧名叫登云庵。从净住院过山涧，走将近二里，到广寿院，旧名叫资圣太玄。山峰就在它前面，旁边一百多步远，有个金师台。从前东海有个叫道邈的和尚，姓金，所以叫金师台。从广寿院进入万寿源，走二里到万寿院。从万寿院再出来，往南走三里，到楞伽院，旧名叫下白石。那里的山叫橹断源。楞伽院有李氏山房。李氏名叫李常，字公择。年轻时兄弟几个在山里读书，离开以后，寺里的僧人让那间屋子空着不住人，于是就把近万卷书藏在那间屋子里。苏轼写了《山房藏书记》，现在刻在石碑上留在墙壁间。从楞伽院往东上山三里，到证道院，旧名叫上白石。从证道院走三里，到太平兴国院，旧名叫卧云庵。有座山峰在它后面，也叫香炉峰。前面有座经阁，里面藏的经书，是朝廷在祥符二年命令印经院赐予的。从太平兴国院走一里，到上五峰的香林院。中途经过幽深的山涧，溪水潺潺，清澈见底，特别适合亲近玩赏。从香林院走五里，到净居院，旧名叫上庵。从净居院走五里，到下五峰的延福院。那里有南唐赐给达观禅师智筠的亲笔诏书三十道。其中三道是元宗签署的，其余都是后主签署的。智筠是河中人。保大年间住在栖贤院。开宝年间皇帝下诏让他住持清凉寺。后来回到五峰。最初叫幽栖院，后来改名叫栖玄兰若。祥符元年，改名为延福院。从延福院走三里，到竹林院。从竹林院走二里，到福源庵，旧名叫灵源。从福源庵走半里，到石泉庵。从石泉庵走二里，上到凌霄岩的明真院。从净住院到明真院，总共有十三处地方。山水石头没有不优美的。只有明真院的岩石玲珑剔透，有的倾斜，有的直立，有洞天福地的样子。坐在大石头上，面对五老峰，就像宾客一样。这也是山里风景最好的地方了。从明真院再下山五里，到净妙院，旧名叫德政庵。古时候叫青牛谷。《九江录》说：从前有个叫洪志的道士，骑着青牛在这里得道成仙。他做法事的坛场还在。唐朝人杨衡有《宿青牛谷》诗写道：“随云步入青牛谷，青牛道士留我宿。可怜夜久月明中，唯有坛边一枝竹。”大概也是古代的名胜古迹。现在成了耕种的田地了。从净妙院走一里，到云台庵。庵后面有石崖，崖上有流动的泉水。从云台庵走小路三里，到圣果院，旧名叫净明庵。圣果院的前面有解空院，旧名叫吉祥庵。德政、净明、吉祥这三座庵，比起其他僧人的住处，都算得上完整洁净。解空院的西北方向一百步，有谷源庵。庵前面的路左边有叠石，虽然不是特别高耸陡峭，但本来就很奇特雄伟。庵后面有幽静的泉水涓涓流淌，永不枯竭，不一定非要湍急的流水才可爱。从谷源庵往东北走二里，到证寂院，旧名叫折桂庵。唐朝宰相李逢吉，以前曾跟着李渤在这座山里学习。李逢吉离开后，这里就成了僧人居住的地方，所以叫折桂。李逢吉字虚舟。长庆、宝历年间，依附郑注、王守澄，官做到宰相。《唐书》里有他的传记。庵里的僧人把李逢吉家集中记载的事情刻在石碑上，文字有很多错误。那座山名叫幡竿源。山上有南唐惠济禅师的石坟。从证寂院走半里，到华严院。从华严院往东北走三里，到永福院，旧名叫龙云。路上遥望五老峰，一个个清晰可数，高低起伏有十几座山峰。中间有座狮子峰，形状像是雕刻出来的，云雾时隐时现，尤其相似。庵的后面有很多乱石。往西北方向直着上去有鹰嘴峰，也在五老峰之间。大概从净住院起到永福院，总共有二十一处。都在栖贤涧的东边。老人们称之为“涧东诸庵岩”。从永福院下山进入大富庄，八里路。从大富庄往东北走到慧日禅院，十里路。禅院在官道西边。下了官道沿着山涧走，两座山夹着山涧，重重叠叠有五里路，仿佛洞天福地。旧名叫仙居洞。院记上说：唐朝乾宁年间，僧人如义最初在这里搭建草庵。吴国大和初年，僧人惠从才大规模修建禅寺。当时杨澈担任江州刺史，捐了不少信徒的布施。还亲自用篆书写了“仙居永安禅院”的匾额。题款是：“吴大和五年岁次癸巳正月戊寅朔。奉化军节度使江州观察处置等使特进检校太尉中书令使持节江州兼军事江州刺史上柱国德化王食邑三千户杨澈篆。”本朝祥符二年，改成现在的名字。而僧人把那块旧的篆书匾额当作宝贝收藏。从前如义住在山里的时候，朱朴曾经依附他学习。乾宁年间，有个叫许岩士的道士，出入皇宫，做非法牟利的事。朱朴巴结他，于是被推荐。说朱朴有经世济民的才能。唐昭宗召见他，他用经义来回答，皇帝非常高兴。当天就从国子博士，升为谏议大夫平章事。但他的议论不切实际，动不动就成为笑柄。几个月后许岩士事情败露，两人都被韩建杀了。所以现在这里被称为“朱朴书堂”。路旁边有睡龙潭。接着是白龟池。接着是文殊台，出产白石英，可以入药。中间有时发出五色光，民间因此称之为菩萨石。接着是罗汉台。接着是观音泉。然后才到慧日院。五峦峰在它前面。五峦峰的下面有大雄庵，离慧日院三里。山势环绕高耸，屹立像城墙一样，也是另一个幽深的地方。翰林学士钱易的记载说：贞观二年，外国僧人寻访名山，喜爱这里深远幽静，好像是大雄佛讲说佛法的地方，所以名叫大雄。大和年间，唐宣宗避难，曾和僧人志闲住在这里。再出来到官道，在田间走七里，到佛殿庵，简陋得跟农家房舍差不多。从佛殿庵走一里，到兴福庵，又变得完整洁净了。从兴福庵走三里，到智林院，旧名叫慈云。它的前面有瑞云岩，像崩塌的云彩，紫翠的颜色仿佛要掉到地上。马祖大师曾经住在这里。有马祖岩、马祖泉。它的北边到吴章岭有三里路。过了岭就是江州地界了。慧日院的西南方向十里，到大城庵。山势像城墙一样，所以叫大城。它的北边一里，过张家山，山里有几百户人家都姓张。张家山的西边三里，到延真观，旧名叫昭德观。治平三年，赐予现在的名字。唐朝贞元年间，李女真创建的。女真名叫腾空，是宰相李林甫的女儿。李白有《送李女真归庐山》诗写道：“羡君相门女，学道爱神仙。素手掬秋霭，罗衣曳紫烟。一往屏风叠，乘鸾着玉鞭。”柳浑从江州刺史任上入朝，正赶上昭德皇后去世。于是进言说咏真洞是蔡寻真和李腾空居住的地方，可以赐予观名来表达追思尊奉。唐德宗于是用“寻真”这个名字命名咏真洞。而这个道观，就用昭德皇后的谥号来命名。近代有些好事的人，把李白送女真归山的诗，以及送内寻腾空的诗，刻在祠堂的墙壁上。昭德观的西边一里，有东登云庵。树林幽深，流水悠远，也是山里的一个好地方。栖贤涧东边也有个登云庵，所以这个用“东”字来区别。昭德源在观北边。源上有凌云峰。峰下有净慧院，离昭德观一里。唐朝时名叫永昌院。祥符年间改成现在的名字。院记上说：前秦弘始年间，德安上人从西凉来这里居住。光化年间，希奉上人重修。江州刺史成纪侯李奉宗上奏命名为永昌院。天祐五年戊辰岁，僧人齐己撰写。从昭德观往西出官道二十里，到寻真冲虚观。古名叫咏真洞。道教典籍《真诰》叙述三十六洞天，咏真洞是第八洞天。七十二福地，庐山是元辰福地。这个观就是咏真洞天。五老峰正在它的后面。唐朝贞元年间，女真蔡寻真住在这里，因此用它命名。观后面有白龙潭，瀑布悬挂注入潭中。旧史记载：汉武帝经过九江，在屏风叠下建造羽章馆，临近相思涧。现在五老峰中的一座山峰，叠石像屏风一样，大概就是那个旧址。现在潭上有绿净亭。寻真观的西南方向二里，有普觉院，旧名叫长庆。从普觉院往西返回十里，也能到罗汉禅院。罗汉禅院的南边五里，到圣惠庄。就是咸平年间，赐给广济禅师的地方。广济死后也葬在这里。庄的南边二里，有大冲庵。大概从南康军的东北方向出浔阳门一里，就有东庵院。院里有重湖阁。向南可以望见杨栏、左里，北边临近宫亭湖。湖上的宫亭神庙，《寰宇记》说：周武王十五年设置。那个神灵能分开风，劈开水流。旅行的人经过这里，一定要恭敬祭祀后才能离开。所以曹毗有诗说：“分风为二，擘流成两。”干宝的《搜神记》说：从前吴郡太守张公直，从太守任上被征召回朝，路过庐山。子女去参观祠庙，婢女指着神女像跟小姐开玩笑。他的妻子夜里梦见被安世高度化。他的神灵就变化身形，在蛇冈说明详细情况。直到现在，船夫们来来往往，还会在那里祈祷。神林湾在湖的西北边。再从南康军城南边走出福星门，就能看到落星石在彭蠡湖的水中。石头上有座落星寺。王僧辩和陈武帝在落星湾打败侯景，就是这个地方。它的西边有钓鱼台。南边有流清庵，也都在水边。从落星湾乘船经过钓鱼台一里路，就到了明心院，以前叫翠微庵。从明心院到楞伽庵有五里路。楞伽庵到善才庵有五里路。善才庵走三里路到凌云庵。凌云庵走三里路也能到万杉禅院。明心院的东南方向五里路，又能到东古山的法轮院。法轮院往北到万杉院也是十里路。还有西古山。山上有兴善院，在归宗寺东边十里处。它东边三十里，就到达南康军。所说的东古山、西古山，并不是庐山本身。但那里草木自然、环境清幽，也自有它的可爱之处。善才庵的房屋地势高爽干燥。楞伽庵后面有流水。从南康军进入山里，经过楞伽庵之后，到处都能听到潺潺的流水声了。凡是自南康军城西边走出建昌门一里路，沿着官道有一座承天院。寺院背靠高大的土山，上面有松峰亭，现在叫草堂。过了这里，就离开去游览开先寺了。从军城北边走出五老门半里路，经过望云亭。五里路后经过圣惠庄。再走五里路经过罗汉院，就离开去游览栖贤寺了。

庐山记

庐山记

庐山记

庐山记卷第二

叙山南篇第三

庐山记卷第二

庐山记

庐山记卷第二

叙山南篇第三

庐山记卷第二

庐山记卷第二

叙山南篇第三

庐山记卷第二

庐山记卷第二

叙山南篇第三

庐山记卷第二