智通深禅师
禅师名景深。台州王氏子。幼喜林泉。不乐城居。每玩名山图志。恍若身游。年十八。竟走紫箨山之广度院。求度于德芝沙门芝爱。其标帜不凡。即为披剃。广度为东南禅窟。瓢笠挂搭者不绝。深輙闻少室宗风。辞芝行脚。芝难之。深泣告曰。日月迫人。速如转毂。生死事大。敢自放乎。芝悯而遣之。深出岭而心誓曰。此去若不发明大事。以报四恩非须眉丈夫也。遂扣净慈象之室。象或垂问。深便依理而默解之。一日闻象怒叱诸禅曰。思而知。虑而解。皆鬼家活计。深悚然束包而去。西入泐潭。谒阐提炤。炤有条约。凡僧来泐潭。须𨽻名行单半载。方许告香。深犯其禁。直剖己见于照公榻下。照曰。此事直须断起灭念。向空劫已前。扫除玄路。不涉正偏。尽却今时。全身放下。放尽还放。方有自繇分。深顿领旨。炤大喜。乃击鼓告众曰。阐提大死之道。深阇黎得之矣。汝辈宜依之。一众大惊。争识深面。以故丛林共称深。为大死翁。建炎初。出领兴国军之智通寺。绍兴壬子。还台住宝藏岩。因事民其服。深恬然不辨顺受之。有司知深有道。奏还僧衣。时智朋禅师。新从清凉。退居明州瑞岩。闻而叹曰。嗟乎不陷于荣。不逃于辱。宝藏法兄。真得泐潭先师之道矣。我芙蓉师翁之风。不亦大哉。适明守挽朋。再赴清凉。朋一笑书偈。付使者曰。相烦耑使入烟霞。灰冷无汤不点茶。寄语甬东贤太守。难教枯木再生花。遂殁。深闻恸之。乃上堂曰。来不入门。去不出户。来去无痕。如何提唱。直得古路苔封。𦏪羊绝迹。苍梧月鏁。丹凤不栖。所以道藏身处没踪迹。没踪迹处莫藏身。若如是去住无依。了无向背。还委悉么。而今分散如云鹤。你我相忘触处玄。绍兴二十二年壬申三月十三日。深为众小参罢便告寂。有偈曰。不用剃头。何须澡浴。一堆红焰。千足万足。虽然如是。且道向上还有事也。无竟敛目而逝。深自复僧衣。其升堂入室提唱宗旨。切切无虗日。有僧问正中偏。深答。黑面老婆披白练。偏中正。答白头翁子着皂衫。正中来。答屎里翻觔斗。兼中至。答雪刃笼身不自伤。兼中到。答昆仑夜里行。僧曰。向上还有事也无。深曰。捉得乌龟。唤作鳖。乞师再垂方便。深曰。入山逢虎卧。出谷鬼来牵。曰何得干戈相待。曰三两线一斤麻。深之道眼精明。机用自在。于宝峰门下。称贤肖焉。
禅师名叫景深。是台州王家的孩子。从小喜爱山林清泉，不喜欢住在城里。常常翻阅名山的图画和记载，恍惚间好像亲身游历一样。十八岁那年，他直接跑到紫箨山的广度院，请求德芝和尚为他剃度。德芝喜爱他气度不凡，就为他剃发出家。广度院是东南一带的禅宗名刹，挂着瓢笠云游挂单的僧人络绎不绝。景深在那里听说了少室山（指禅宗）的宗风，就向德芝辞行，要去行脚参学。德芝觉得为难。景深流着泪禀告说：“日月催人，快得像转动的车轮。生死是人生大事，我怎么敢自己放纵呢？”德芝怜悯他，就让他去了。
景深走出山岭，心中发誓说：“这次出去如果不能参悟明心见性的大事，以报答天地、君亲、师友这四重恩德，就算不上有须眉的大丈夫。”于是他去参谒净慈寺的象禅师。象禅师有时垂示问话，景深便依照道理默默理解。有一天，他听到象禅师愤怒地呵斥众禅僧说：“靠思索而知道，凭思虑而理解，那都是鬼窟窿里的把戏！”景深听了心中震动，收拾行李就离开了。
他向西进入泐潭，拜见阐提照禅师。照禅师有条规矩：凡是僧人来泐潭，必须先登记名字，在寺院里劳作半年，才允许上堂请益。景深触犯了这个禁令，直接到照禅师的榻前剖白自己的见解。照禅师说：“这件事必须断除生灭的念头，向天地未开、万法未生之前去体会，扫除玄妙的路途，不涉足‘正’与‘偏’的分别，把当下的一切全部放下，放尽了还要再放，才有自在的份儿。”景深顿时领悟了旨意。照禅师非常高兴，就击鼓集合大众宣告说：“阐提我这条大死一番的道路，景深阇黎已经得到了！你们应当依从他学习。”全寺僧众都非常惊讶，争相认识景深的面貌。因此禅林中都称景深为“大死翁”。
建炎初年，他出世领众，住持兴国军的智通寺。绍兴壬子年（1132年），他回到台州，住持宝藏岩。因为一些事情，他被勒令还俗，穿上了百姓的衣服。景深安然处之，不加辩白，顺从地接受了。官府知道景深是有道之人，上奏朝廷恢复了他的僧衣。当时智朋禅师刚从明州清凉寺退居，住在明州瑞岩，听说后赞叹道：“唉呀！不陷落在荣耀里，也不逃避于屈辱中。宝藏法兄，真是得到了泐潭先师的道法啊！我芙蓉师祖的风范，不也因此而广大了吗？”正好明州太守挽留智朋，请他再回清凉寺住持。智朋一笑，写了首偈子交给使者，说：“相烦专使入烟霞，灰冷无汤不点茶。寄语甬东贤太守，难教枯木再生花。”随后就圆寂了。景深听说后，为他悲痛。
于是景深上堂说：“来，不入门；去，不出户。来去都没有痕迹，该怎么提唱呢？直教古道被青苔封盖，羚羊绝了踪迹；苍梧山月色封锁，丹凤不再栖息。所以说‘藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身’。如果能这样，来去住留无所依托，完全没有了分别对立。还能明白吗？而今分散如云鹤，你我相忘触处玄。”
绍兴二十二年壬申（1152年）三月十三日，景深为大众做过晚参后，便安然示寂。有偈子说：“不用剃头，何须澡浴。一堆红焰，千足万足。虽然是这样，且说说这向上还有事没有？”说完竟合上眼睛逝世了。
景深自从恢复僧衣后，他上堂说法、入室接引学人、提唱宗门宗旨，恳切不懈，没有虚度一日。有僧人问“正中偏”，景深答：“黑面老婆披白练。”问“偏中正”，答：“白头翁子着皂衫。”问“正中来”，答：“屎里翻筋斗。”问“兼中至”，答：“雪刃笼身不自伤。”问“兼中到”，答：“昆仑夜里行。”僧人说：“向上还有事没有？”景深说：“捉得乌龟，唤作鳖。”僧人说：“乞求师父再垂示方便接引。”景深说：“入山逢虎卧，出谷鬼来牵。”僧人说：“怎么这样刀兵相见？”景深说：“三两线，一斤麻。”景深的悟道之眼精明透彻，机锋运用自在无碍，在宝峰（指泐潭照禅师）门下，堪称贤能的肖子。
赞曰。芙蓉之后。异苗番茂。而阐提炤公辈可想也。其门弟德止禅师。不假师授。神悟绝伦。倾当世有国者。时称为太阳再世。不谬矣。至于景深禅师。则炤公独提奖于人天众前。师资缘会。夫岂偶然哉。及其弘道。而荣辱喧天人风。确不可撼。在往哲有所不能。而独能之。非深得羼提三昧者。其可得欤。呜呼二师于诸乐并作之际。而大振黄钟。则远录公之功。政未替也。
赞言：芙蓉禅师之后，异苗繁茂生长。如阐提照公等人，其风范犹可想见。他的门人德止禅师，不依赖师父亲授，便以超凡悟性领悟真谛，令当时各国的君主都为之倾心，被世人赞为太阳禅师再世，确实名副其实。至于景深禅师，则是照公特意在人间与天界的众人面前提携奖掖之人，师徒间的因缘际会，岂是偶然呢？等到他弘扬佛法之时，无论荣耀或屈辱、喧嚣或寂静，皆如天风般自然来去，其心志坚定不可动摇。这般境界，即便是古来的贤哲也未必能做到，而他却能独力达成。若非深得忍辱禅定真谛之人，又如何能够如此呢？可叹啊！两位禅师在种种纷扰音声并起之时，却如黄钟大吕般振响正音，这正说明远录公的教化之功，至今未曾衰替。