慈氏菩萨修瑜誐法持诵真言品第三
若欲求慈氏菩薩速證悉地，不變肉色身，面視慈氏，摩頂授記悟無生忍，入普現色身三昧者，以昧怛唎(二合)也菩薩法界印加持本尊及己身五支，便成悲氏真體。法界手印曰，交叉二地水輪於掌中，以二風幢各在火輪背，令頭著火輪甲下，以二大空竪捻二火輪上節文，其二火輪相離一寸半許，開二空輪來去即成。又慈氏菩薩以法身印真言加持本尊及愈𭔈者，加持五支，即成清淨法身。慈氏菩薩法身印曰，以地水二輪相叉屈入掌中，開二火輪，竪二風輪相背，屈二空輪雙押火中文，火開一寸半許，風幢來去，即是慈氏菩薩法身印。
如果你想快速获得慈氏菩萨的成就，不改变肉身颜色，亲眼见到慈氏菩萨，让他为你摩顶授记、领悟无生法忍，进入普现色身三昧的境界，可以用“昧怛唎也”菩萨的法界手印来加持本尊以及自己身体的五个部位，这样就能成为悲氏菩萨的真实身体。
法界手印的做法是：将双手的食指和中指在掌中交叉，两个无名指各自靠在食指的背面，让指尖触到食指指甲下方，两个大拇指竖起，轻轻按住两个食指的上节纹路，两个食指之间分开大约一寸半的距离，然后两个大拇指来回移动，就形成了。
另外，慈氏菩萨用法身手印和真言加持本尊以及修行者，加持五个身体部位，就能成就清净法身。
慈氏菩萨法身手印的做法是：将食指和中指交叉弯曲放入掌中，两个无名指分开竖起，两个中指竖起并相背，两个大拇指弯曲，一起按压在两个无名指的中间，无名指分开约一寸半，中指来回移动，这就是慈氏菩萨的法身手印。
慈氏菩萨根本真言曰：
慈氏菩萨的根本真言是：
納𭷢引喇怛曩二合怛羅二合夜引耶(一)納莫阿哩也二合引𭭯盧引吉底濕𭭯二合羅上引耶(二)母引地薩怛𭭯二合引耶(三)莽賀薩怛𭭯二合引耶(四)莽賀迦上嚕𩕳迦上引耶(五)怛涅他(六)鄔𤙖二合妹怛唎二合妹怛唎二合(七)妹怛囉二合莽曩洗(八)妹怛囉二合糝婆上(九)妹怛嚕二合納婆二合上(十)莽賀糝莽也薩𭭯二合賀(十一)
南无 归命礼敬 一切如来(一)南无 归命礼敬 圣者慈氏菩萨(二)大地菩萨(三)大菩萨(四)大菩萨 迦楼罗王(五)即说咒曰(六)唵 弥勒 弥勒(七)弥勒 大慈(八)弥勒 三藐三菩提(九)弥勒 度一切众生(十)大菩萨 三昧耶 娑婆诃(十一)
上件真言同两印用之。以真言印加持本尊五支及愈誐者五处，即成法身。然后入大慈生心三昧耶，真言印即是本尊之体。
上面说的真言要和两种手印一起使用。用真言和手印加持本尊的五个部位以及修行者自己的五个地方，就能成就法身。然后进入大慈生心三昧的境界，真言和手印就是本尊本身。
次观本尊慈氏菩萨住发生普遍大悲心三昧耶。真言曰：
接下来观想本尊慈氏菩萨，安住于“生起普遍大悲心”的定境之中。真言是：
納莽糝滿多𮪶駄引腩(一)遏𮜸單耽耶(二)薩囉𭭯二合薩怛𭭯二合引捨也弩蘖多(三)薩𭭯二合引賀(四)
其心手印相，以智定二手虛心合掌，以二風輪屈在二火輪下，餘如依舊。以印加持五支，即成慈氏菩薩真身。以印印本尊及愈𭔈者五處，然後執數珠合掌頂戴，兩手當心執珠念誦觀本尊，心上圓明中布列本尊真言字，一一分明皆放火光，逐日轉之。如下圖。觀遏字變成法界塔，在於圓明中，又轉變塔成慈氏本尊身。即此尊身即是愈𭔈者身。是故三密轉成三身，故以心置心、以心觀心，如實知自心，即是母地心，初發心時便成正覺。此心發時，便成普現色身三昧耶身。如是住心安布字輪，輪轉字輪了了分明，從愈𭔈者口出一一真言字，安布本尊心月輪中。從本尊心圓明中流出真言字，入愈𬿠者頂上，遍諸毛孔流出甘露乳光三昧耶。即此三昧耶變成大圓明。修愈𭔈者在其中心，如是觀之為限。先觀圓明中心遏字名種子，即是本尊身，然後誦真言。或觀己身即是本尊坐於大圓明中，自心上復置圓明，如上安布真言輪，轉漸廣大遍周法界為一體性。從愈𭔈者心圓明中流出遏字，入本尊心圓明上；從本尊心圓明上流出遏字，入愈誐者心中。如是漸漸澄濾即同一體，一一字皆成諸戒定慧解脫三昧耶形像。又本尊心圓明上遏字變成本尊身，觀修愈誐者頂上；又修愈誐者心圓明上遏字變成修愈誐者身，觀本尊頂上；如是展轉周遍法界，成無盡法界普現色身三昧耶身。以真言輪安布輪轉至於乏極，常作如是觀，若念誦欲畢漸漸少。復還本身，以真言印加持五支，然後復從初供養香花遏囉伽(二合)等真言手印，一一如法次第廣作，發弘誓願、出罪、迴向等，一依如初方便廣作發露懺悔等，盡力而作了，然後隨意。本尊依前，運想七寶階道，從道場所出於都史陀天宮善法堂珊瑚殿上，以車輅奉送慈氏菩薩并諸眷屬、無量天眾圍繞而去。
奉送本尊真言曰：
鄔𤙖二合𭭯耽囉二合𭷬引訖灑二合𭷬引(一)
其解界送本尊印者，以智定二手相又作金剛拳，向頂上解散，是名能所結界解之，亦能成辦發遣奉送本尊等。隨意送本尊已，重更結護道場兼護己身印。又略觀己身為本尊身，於大圓明中而住坐。復觀自心圓明中遏字無生之義。若乏困後，任出道場作諸事業，以木印塔印沙印水等，或浴洗像接人十事，轉讀三乘昧怛囉(二合)也經及慈氏本願經、大鉢囉(二合)𭋵經，乃至本尊法等。每日三時，念誦作法觀行等事。言三時者，從後夜至齋時、從午時至未時、從初夜至三更。常作如是不得間斷即障生也。所說真言有八種義：一者真如性一體之義，所謂無生無滅、無來無去、離言離相、言語道斷、心行寂滅，本來淨故。二者隨想流出相成義。何以故？以性淨故、應化相應義故。三者加被護念義。何以故？以四種不可思議力故，所謂業力、佛力、真言力、藥力等護念成熟。四者隨諸眾生所求不同義。何以故？本願如神藥，隨服應念成就故。五者慈悲義。何以故？慈悲證此法故。六者以佛願度有情義。何以故？隨心應像故。七者以諸菩薩度有情義。八者一切諸佛不思議義。何以故？真言不思議力，亦成無上不思議果故。恒具八義，常順真言如意法，如寶珠所求皆得，有相無相悉地皆得成就故。是故名為真。以真無言，如言如相是真言也。手印相者，謂誓教法。即如國王勅級印文驗，隨所行處無人敢違乖。承此如來誓教法印亦復如是，一切凡聖及諸天龍惡魔鬼神皆不能違越。又復如奉勅使一人去，雖有愆過，以奉進止，無人敢違。此如來教勅亦復如是。等諸佛教慈氏甚深法印，即以在凡夫不知不覺，雖有少分不順法處，以此法力諸聖加被漸離煩惱，隨此法印隨所作處，乃至諸佛及諸佛金剛必不敢違越，何況天人諸鬼神等。復次此法如神藥樹，隨觸及取即離諸病，及身騰空飛往隨意自在。此法亦然，以法力加被，同證自在如聖本尊，是故名為法教印也。復次若有善男子善女人，若依此法印行持供養，從此生已乃至成佛，永離下道所生之處，更不墮落三惡道處。以法印加被故恒為護念，令斷煩惱漸證彼岸也。
青龙寺山林院一切经
昧旦唎(二合)也菩薩略修愈誐入法界五大觀門品異本卷上(上青龍等九字，此下夾注)
大中九年九月五日，于长安城右街龙兴寺净土院云居禅知房，请左街青龙寺法全阿阇梨本，抄写并勘定。日本国求法沙门圆珍记。