法华私记缘起
沙门灌顶述
大法东渐，《僧史》所载，讵有几人不曾听讲，自解佛乘者乎？纵令发悟，复能入定得陀罗尼者不？纵具定慧，复帝京弘二法不？纵令盛席，谢遣徒众隐居山谷不？纵避世守玄，被征为二国师不？纵帝者所尊，太极对御讲《仁王般若》不？纵正殿宣扬，为主上三礼不？纵令万乘屈膝，百高座百官称美赞叹，弹指喧殿不？纵道俗颙颙，玄悟《法华》圆意不？纵得经意，能无文字，以乐说辩，昼夜流泻不？唯我智者，具诸功德。
佛法传到东方，《僧史》记载中，能有几个人不需要听讲，自己就能领悟佛法真谛？就算有所领悟，又能入定获得总持法门吗？就算具备定慧功夫，又能在京城弘扬经律二法吗？就算法席兴盛，又能谢绝徒众隐居深山吗？就算避世修行，又能被征召成为两国国师吗？就算受帝王尊崇，又能在太极殿为圣上讲说《仁王般若经》吗？就算在正殿弘法，又能让君主三次顶礼吗？就算万乘之君屈膝，百官在百座法坛上赞叹，弹指声响彻殿堂，又能彻悟《法华经》的圆融奥义吗？就算领会经义，又能超越文字障碍，以无碍辩才昼夜宣说吗？唯有我智顗大师，圆满具足所有这些功德。
幸哉灌顶，昔于建业，始听经文；次在江陵，奉蒙玄义；晚还台岭，仍值鹤林。荆扬往复，途将万里，前后补接，才闻一遍。非但未闻不闻，亦乃闻者未了，卷舒钻仰，弥觉坚高，犹恨缘浅，不再不三，咨询无地，如犊思乳。并复惟念：斯言若坠，将来可悲。《涅槃》明若树若石，今经称若田若里，聿遵圣典，书而传之，《玄》、《文》各十卷。或以经论诚言，符此深妙；或标诸师异解，验彼非圆。后代行者，知甘露门之在兹。
庆幸灌顶法师，早年在建业初次听闻经文；随后在江陵，得蒙传授深奥义理；晚年回到天台山，恰逢佛陀示现涅槃的圣迹。往来荆州扬州之间，路途将近万里，前后断续听闻，仅得完整学习一遍。不仅未曾听闻的未能得闻，即便已听闻的也未能透彻领悟，反复研读深思，愈觉法义坚深高远，只遗憾缘分浅薄，未能再三请益，无处请教疑难，如同牛犊渴念母乳。更常思虑：这般珍贵教法若湮没，将来众生实可悲悯。《涅槃经》记载树木石头皆可作证，此经则说田野乡里俱是道场，谨遵圣典教诲，将其抄录流传，《玄义》、《文句》各成十卷。时而引用经论真言，印证此中深妙法理；时而标注各家异解，检验未达圆融之见。愿后世修行者，知晓甘露法门正在此处。