序王
所言「妙」者，「妙」名不可思议也。所言「法」者，十界、十如、权实之法也。「莲华」者，譬权实法也。良以妙法难解，假喻易彰！况意乃多，略拟前后，合成六也。一、为莲故华，譬为实施权。文云「知第一寂灭，以方便力故，虽示种种道，其实为佛乘。」二、华敷譬开权，莲现譬显实。文云「开方便门，示真实相。」三、华落譬废权，莲成譬立实。文云「正直舍方便，但说无上道。」又莲譬于本，华譬于迹，从本垂迹，迹依于本。文云「我实成佛来，久远若斯。但教化众生，作如是说：『我少出家，得三菩提。』」二、华敷譬开迹，莲现譬显本。文云「一切世间皆谓今始得道；我成佛来，无量无边那由他劫。」三、华落譬废迹，莲成譬立本。文云「诸佛如来，法皆如是。为度众生，皆实不虚。」
所谓“妙”，指的是不可思议的境界。所谓“法”，是指十法界、十如是、权巧与实相的道理。“莲华”这个比喻，正是用来诠释权实二法的深意。因为微妙的法理难以理解，所以要借助浅显的譬喻来阐明！虽然可用的喻义很多，但概括其要旨可分为六重含义：
第一重：为结莲故而开花，比喻为显现实相而施设权巧。经文中说：“虽知第一义谛本自寂灭，仍以善巧方便示现种种法门，根本目的都是为了引导众生成就佛道。”
第二重：花朵盛开比喻开显权教，莲蓬显现比喻彰显实相。经文中说：“开启方便之门，示现真实之相。”
第三重：花瓣凋落比喻废除权教，莲子成熟比喻建立实相。经文中说：“正直舍却方便法门，唯说无上佛道。”
又以莲花为喻：莲蓬象征根本，花瓣象征迹象。从根本垂现迹像，迹像依托于根本。经文中说：“我其实成佛以来，久远无量劫。但为教化众生，才这样示现：‘我年少出家，证得菩提。’”
第二重（从本迹角度）：花朵盛开比喻开显迹门，莲蓬显现比喻彰显根本。经文中说：“一切世间众生都以为我今始成佛；实则我成佛以来，已历经无量无边那由他劫。”
第三重（从本迹角度）：花瓣凋落比喻废除迹像，莲子成熟比喻建立根本。经文中说：“诸佛如来教化众生的方式都是如此。为度化众生所示现的一切，都是真实不虚的。”
是以先标妙法，次喻莲华：荡化城之执教，废草庵之滞情；开方便之权门，示真实之妙理；会众善之小行，归广大之一乘；上、中、下根，皆与记莂。又发众圣之权巧，显本地之幽微，故增道损生，位隣大觉。一期化导，事理俱圆，莲华之譬，意在斯矣。
所以首先标举“妙法”，其次用“莲花”作比喻：破除对化城的执着教法，舍弃对草庵的停滞情感；开启方便权宜之门，展示真实不虚的妙理；融汇种种善行的小乘修行，归于广博深远的一乘大道。无论上等、中等、下等根器的人，都授予成佛印记。又显发诸圣者的权巧方便，揭示如来本地风光的深奥微妙，因此增长道业、消减生死轮回，最终位阶邻近无上觉悟。这段时期的教化引导，无论事相还是理体都已圆满，莲花比喻的深意，正在于此啊。
「经」者，外国称修多罗，圣教之都名。有翻、无翻，事如后释。
“经”这个字，在外国语言里叫作“修多罗”，是所有圣贤教法的总称。 关于它该不该翻译、怎么翻译，具体的事情后面会解释。
记者释曰：盖「序王」者，叙经玄意。玄意述于文心，文心莫过迹本。仰观斯旨，众义冷然。妙法莲华，即叙名也；示真实之妙理，叙体也；归广大之一乘，叙宗也；荡化城之执教，叙用也；一期化圆，叙教也；六譬，叙迹本也。文略意周矣。
记录者解释说：所谓“序王”，就是阐述经文的深奥含义。这些深意蕴含在文字核心中，而文字核心无外乎迹门与根本。仔细体会这个宗旨，各种义理便清晰明了。“妙法莲华”是说明经名；展现真实的玄妙真理，是说明本体；归向广大的一佛乘，是说明宗旨；扫除化城权教的执着，是说明作用；佛陀一代教化圆满，是说明教相；六个譬喻，是说明迹门与根本的关系。文字简练而意义周全。