佛本行集经卷第十一
隋天竺三藏阇那崛多译
姨母养育品第十
「尔时太子既以诞生，适满七日，其太子母摩耶夫人，更不能得诸天威力，复不能得太子在胎所受快乐，以力薄故，其形羸瘦，遂便命终。
「（或有师言：『摩耶夫人，寿命算数，唯在七日，是故命终。虽然但往昔来常有是法，其菩萨生满七日已，而菩萨母皆取命终。何以故？以诸菩萨幼年出家，母见是事，其心碎裂，即便命终。』）
「（萨婆多师复作是言：『其菩萨母，见所生子，身体洪满，端正可憙，于世少双，既覩如是希奇之事未曾有法，欢喜踊跃，遍满身中，以不胜故，即便命终。』）
「尔时，摩耶国大夫人命终之后，即便往生忉利天上。生彼天已，即有胜妙无量无边诸天婇女，左右围绕，前后翼从，各各持于无量无边供养之具、曼陀罗等，诣菩萨所，处处遍散。为欲供养于菩萨故，从虚空下，渐渐而坠到于人间净饭王宫。到王宫已，语净饭王，而作是言：『大王！当知，我得善利，善生人间，我于往昔，胎怀于彼清净众生大王童子，满足十月受于快乐，今我生于三十三天，还受快乐如前不异，彼乐此乐，一种无殊。大王！从今已往，愿莫为我受大忧苦。从今已去，我更不生。』时彼摩耶，即以天身而说偈言：
「『一切怨亲平等心， 精进勇猛无暂息，
善思真如实谛理， 念无错乱有始终。
形体炳着真金容， 诸根寂静善调御，
我子巧能说诸法， 善行顶礼最胜尊。』
「尔时摩耶说此偈已，即便隐身忽然不现，还彼天宫。
「时，净饭王见其摩耶国大夫人命终之后，即便唤召诸释种亲年德长者，皆令云集，而告之言：『汝等眷属并是国亲，今是童子婴孩失母，乳哺之寄将付嘱谁，教令养育使得存活？谁能依时看视瞻护？谁能至心令善增长？谁能怜愍，爱如己生，携抱捧持？以慈心故，功德心故，欢喜心故。』时有五百释种新妇，彼等新妇各各唱言：『我能养育，我能瞻看。』时释种族语彼妇言：『汝等一切，年少盛壮，意耽色欲，汝等不能依时养育，亦复不能依法慈怜；唯此摩诃波阇波提，亲是童子真正姨母，是故堪能将息养育童子之身，亦复堪能奉事大王。』彼诸释种一切和合，劝彼摩诃波阇波提，为母养育。
「时，净饭王即将太子，付嘱姨母摩诃波阇波提，以是太子亲姨母故，而告之言：『善来夫人！如是童子，应当养育，善须护持，应令增长，依时澡浴。』又别简取三十二女，令助养育，以八女人拟抱太子，以八女人洗浴太子，以八女人令乳太子，以八女人令其戏弄。
「其净饭王，产生二子；一者太子，字悉达多；二名难陀。
「其白饭王，亦有二子：第一名难提迦，第二名为婆提唎迦。
「其斛饭王，亦有二子：第一名阿难多，第二名为提婆达多。
「甘露饭王，亦有二子：第一名为阿尼卢豆，第二名为摩诃那摩。
「淨飯王妹，名阿彌多質多𡆗(隋言甘露味)，生於一子，名為底沙。
「是时摩诃波阇波提，太子姨母，白净饭王作如是言：『谨依王勅，不敢乖违。』时波阇波提依于王命，养育太子。譬如日月，从初一日，至十五日，清净圆满，养育太子，亦复如是，渐渐增长。又复譬如尼拘陀树，得种好地，而渐增长，后成大树，太子如是，日日增长。从其太子出生已来，净饭王家，日日增长一切财利，金银珍宝，二足四足，无所乏少，而说偈言：
「五谷及财宝， 金银诸衣服，
或造或不造， 自然得充足。
童子及慈母， 乳酪酥常丰，
慈母少乳者， 悉皆得盈溢。
「时，净饭王所有怨雠，自然皆悉生平等心，平等心已，渐生亲厚。既生亲厚，共王同心，即便牢固，一心一意，同愿同行，风雨随时，无诸灾雹，亦无扰乱。少种多收，彼诸苗稼，一切药草，树木园林，随色长色，诸香丰足，随味具味，依限成熟，终不过时，皆是太子威德力故。一切城内，所怀妊者，安隐得生。又诸人民，无众疫横，亦无夭死，以此太子威德力故。侧近所有一切人民，长者居士，各各自守，不相求及，无此求彼，彼当与我，设令因事，所须少多，贷换假借，彼应多与，不生是念，须若干者，即与若干。城内人民，各各相尊，孝养父母，敬事师长，以是太子威德力故。亦如往昔，如法行行，一切诸王，人民士庶，皆依法行，悉持十善，具足而行，国内无怖，五谷丰登，远离饥俭。如是如是，净饭王国，一切境内，无有饥俭，亦无惊怖。五谷丰饶，一切人民，如法而行，种种布施，作诸功德。造诸园林，造诸大义井泉池渠，皆悉自现。天舍庙堂，曹局省府，皆亦自然。人无枉横，一切人民，皆并欢喜，犹如天上，无有差殊。以于太子威德力故，如是诸事，莫不成就。如偈所说：
「『人民顺尊教， 不悭亦不惜，
无不如法行， 慈心不起杀。
饥渴既得解， 饮食皆充足，
一切悉欢喜， 并受如天乐。』
「时，净饭王过轸宿辰，取角宿日，为大子作众宝璎珞，所谓手腕指胫，钏镮首饰，杂宝胜妙，华鬘颈系。种种璎珞珠玑，印文指环，臂𤦲腰珮，金缕为带，金铃宝网，种种摩尼，为庄严具，靴履革屣，杂宝庄严，其天宝冠，最胜殊妙。复有五百释种诸亲，为于太子，各造一具，杂妙璎珞，如上庄严，作已将诣净饭王所，而白王言：『善哉大王！我等所造，此妙璎珞，七日七夜，唯愿大王！以此璎珞，庄严太子，当令我等不空疲劳。』时，净饭王于其晨朝鬼宿之日，共一国师婆罗门，名优陀耶那，是优陀夷比丘之父，并及五百诸婆罗门，皆唱是言：『甚大吉祥。』共将太子，至彼一园，名曰无垢清净庄严。往昔已来，贵之如塔。时彼园内，复有无量无边百千一切众生，男子妇人，童男童女，相唤云会，集聚彼园，欲观太子。复更别驾一乘大车，载置种种璎珞金银饮食衣服，悉令充备，于迦毘罗城内，街术四衢道头，及诸小巷，诸如是处，设大布施，高声唱言：『凡所须者，皆悉给与。』如是驾在太子前行。复有八千杂种音乐，作种种声，虚空自雨无量无边杂妙花雨。复有无量百千诸女，皆以种种诸宝璎珞，庄饰其身，在于阁上，或在高台，或在却敌，或在城头，及女墙边，或城楼上，或窓牖中，或居堂脊，或立屋头，手执诸华，观看太子，以花逆散于太子前。复有八千诸天宝女，手执扫，身体庄严，在太子先，耘除道路。一切释种眷属诸亲，并悉在于净饭王侧及太子前，次第而行。
「是时摩诃波阇波提，怀抱太子，安置膝上，坐辇乘中。如是种种无量无边庄严备已，将引太子，往诣彼园。尔时，国师优陀夷父，共彼五百诸婆罗门，人人各以无量无边吉祥之言，称赞太子。持诸璎珞，系太子身。系璎珞已，太子身相，皆悉隐障，彼之璎珞，并各昏暗，无复精光，犹如聚墨，不能照曜，无复光显。譬如无价阎浮檀金，欲于其边安置丸炭。如是如是，彼诸璎珞，系太子已，犹如昼萤，不能自现，所有璎珞，至太子身，不显不现，不照不曜，亦复如是。时彼人众，见此太子，有如是等希奇之事未曾有法，各各唱言：『呜呼呜呼！希有希有！』各各欢笑，人人拍手，歌舞叫啸，掷弄衣裳。
「时彼园内，有一天神，名曰离垢，然彼天神，在于虚空，隐身不现，而说偈言：
「『假使此大地， 及城邑聚落，
山河诸树木， 皆成阎浮金。
佛一毛孔光， 具足威德相，
翳彼如聚墨， 百福庄严满。
璎珞光相灭， 若人具诸相，
第一胜报果， 不须璎珞严。』
「时彼天神，说此偈已，即持种种无量天花，散太子上，还其本宫。
「尔时，释种诸亲族等，即持无价碎末栴檀及细磨者，杂色牙席，杂种诸药具满诸器，持与太子，令庄严身。复持鹿车，真金为舆，种种船舫，诸杂野兽，乃至马驹，杂宝所作，具施太子，恣令嬉戏。具足八年，如是欢乐，娱乐太子，增长养育。然其不似世之婴孩流涕不净，无诸粪秽，亦不呱啼呻吟嚬缩，不饥不渴，诸母养育常生欢喜。
「时，净饭王作是思惟：『今我太子，端正少双，未知其力，竟复何如？今可试看验其强弱。』尔时，大王即共无量释种童子，同坐饮食，持一纯金雕镂之钵，盛欢喜丸，具足充满，复以真金作诸环锁，置诸一切众童子前，教令争食。又复聚于诸小白象，令与童子共相竞食，语诸一切众童子言：『汝等当知！如是白象，将夺汝食。』时诸童子断众白象争力不如，遂令象食，然后始语太子令知：『太子！汝食今被他夺。』是时太子，即以两手执彼金钵，出少身力而坏彼鏁，令象却顿不如太子。
「时，净饭王复为太子，多集羝羊安置宫内，为令太子生欢喜故。真金为鞍，杂宝庄饰，种种璎珞，以严其身，金罗网覆。是时太子，乘彼羊车，至于园林。及其亲叔，甘露饭等，自余诸释，各为诸子庄诸羝羊，具足如前。彼诸童子，亦乘羊车随意游戏。