佛說大乘不思議神通境界經

我亲自听佛这样说过：

那时，世尊住在法界光明菩萨的宫殿中，与五十万大比丘众在一起。这些比丘都是阿罗汉，烦恼已尽，不再有残余的困扰，安住在寂静中，心善解脱、慧善解脱，如同大龙王一般，已完成了修行，舍弃了重担，获得了极大的利益。所有的束缚都已断除，智慧无碍，内心安定，具备神通。

还有众多大菩萨，都已达到不退转地，是一生补处，即将成就无上正等正觉。他们安住于如来无边神通的境界，依靠菩提加持，行持无著妙行。他们深受一切众生喜爱，具足正念智慧，通达普遍智慧，修行平等之行，成就无量功德，现证如来平等法门，转动妙法轮，善于教导无数学众，已获得一切白法功德。他们深知一切众生的心意，辨别众生根器的利钝，已达彼岸，获得最上自在，圆满一切善法，成就诸佛事业。他们从其他世界前来聚集于此。

这些菩萨的名字是：普贤菩萨、普幢菩萨、普步菩萨、普信菩萨、普眼菩萨、普寤菩萨、普光菩萨、普香菩萨、普意音菩萨、普照菩萨、普念菩萨、普智幢菩萨、普缘观菩萨、法界普光菩萨等，共有一万二千人。

此外，还有众多天子，如智幢天子、普华幢天子、普光天子、珠髻天子、宝积摩尼峰天子等，共有一万天子。这些天子在过去诸佛处种下善根，如今前来聚集于此会。

这时世尊进入普遍光明三昧，从定中出来时，放出广大光明，遍照三千大千世界，乃至十方一切佛国全都照耀。此时所有蒙受佛光照耀的众生，都发起无上正等正觉之心，已发心的都安住于不退转地。

这时，十方世界一切佛土中，各个佛土的诸佛世尊身旁的菩萨们见到这光芒后，各自向自己的佛询问：世尊，现在这光明普照世界，是什么因缘，由何种神力所现？当时，那些佛告诉菩萨们：善男子们，你们应当知道，有个名为娑婆的世界，佛号释迦牟尼如来、应供、正等正觉，正与诸位大菩萨聚集一处，准备宣说不可思议境界的正法，因此光明普照。这时，那些侍奉在佛身边的菩萨们各自向佛请求：世尊，我们现在想要前往娑婆世界，瞻仰礼拜释迦牟尼如来，随喜听闻不可思议境界的正法，并希望见到那些菩萨众。那时，诸佛各自告诉身旁的菩萨们：你们可以前去，现在正是时候，随你们的意愿而行。

那时，十方一切佛国中所有侍奉在佛身边的菩萨们，各自运用菩萨的神通力，显现种种变化，与无数天神、龙神、夜叉、乾闥婆等恭敬围绕，一同来到释迦牟尼佛的处所。这些菩萨到达法会之后，以头触地虔诚礼拜世尊双足，齐声说道：世尊释迦牟尼如来！我们听闻这不可思议境界的佛法名号，心生欢喜渴望聆听受持宣说，并想瞻仰礼拜恭敬世尊，同时拜见这些菩萨大众，因此我们来到这娑婆世界。

那时，东方大宝世界宝幢佛国中居住的妙吉祥菩萨摩诃萨起了这样的念头：现在西方娑婆世界释迦牟尼佛国里，有十方世界如恒河沙数那么多的大菩萨摩诃萨众全都聚集在那里，聆听佛陀宣说不可思议境界的正法。我也应当前往那里，礼拜亲近世尊释迦牟尼如来！随喜听闻接受那正法门，并拜见那些菩萨大士。为什么呢？十方一切诸佛国土中，只要有利益众生的集会，我都会前往没有不去的；而且我平时见到的诸佛菩萨集会说法，都不如今日殊胜，那佛国中有这样无量无边菩萨大士的广大集会，我看这景象极为稀有，若亲眼见到或亲耳听闻更是难得，所以我如今也应当前去。

那时妙吉祥菩萨起了这样的念头，就对慈氏菩萨摩诃萨说：慈氏你要知道，现在世尊释迦牟尼佛的国土中，有无数百千俱胝那庾多的菩萨摩诃萨大众聚集，正在听闻宣说不可思议境界的正法，我们现在应该一同前往那里瞻仰礼拜世尊，并见那些菩萨大士。为什么呢？十方世界的诸位大菩萨普遍聚集在一处是非常难得的事。

这时，弥勒菩萨摩诃萨对妙吉祥菩萨说：你现在自己去那位佛陀的法会吧，我不能前往。为什么呢？因为这太难了。那位佛陀法会中的诸位大菩萨，都已获得陀罗尼门，安住于无著的智慧，具足一切善法，虽然他们聚集在那里，无论是见到还是听闻，一切有形的相我都做不到。妙吉祥！你现在应当知道，如果以如来的色身有所见，实际上并没有什么可见的，所以我现在不能见；如果以如来的法身有所见，法身就是法性，在法性中没有见闻、没有供养、没有瞻仰礼拜、没有明了认知。

妙吉祥菩萨说：你现在应去那里供养如来。慈氏菩萨回答：不，妙吉祥。并非由我去供养如来。为什么呢？因为根本没有能供养如来的人。如来就是真如法，真如法中不存在对立分别，真如法本身就是如来。

妙吉祥菩萨问道：“这个无二的法相，你要如何解说？”

慈氏回答道：妙吉祥啊！烦恼的本性既统一又多样，这种说法就是二元的；若能领悟统一即多样，便是不二之法；若起分别心，认为这是烦恼、那是超脱世间，这种见解就是二元对立。又如区分这是持戒、那是不持戒；这是声闻法、那是缘觉法；这是布施、那不是布施；这是正道、那是邪道；这是须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉，那是缘觉、那是菩萨、那是如来、应供、正等正觉；这法归于断灭、那法执有实相；这法绝对确定、那法并不确定；这法智慧可证、那法意识能识；这通向觉悟、那导向涅槃。凡作此类分别者，皆陷于二元对立，随意识流转；若能不立此等分别之相，便是不二之法。妙吉祥！纵使我用尽无量劫数来阐述这不二之法，以无尽辩才智慧也难以说尽，更无法穷尽其边际。何以故？一切法远离种种分别性，无论中道边见皆不可见亦不可得。

妙吉祥菩萨说道：伟大的慈氏啊！你已证得无生法忍，所以能这样说。确实如此！即使我用一劫或劫尽的时间，来宣说这无二法门，也无法凭借辩才智慧说尽其中的奥义。

慈氏菩萨说：妙吉祥！不要对文字产生执着，一切法都超越文字，没有生起的相状，也没有动摇。

那时妙吉祥菩萨对佛国中的诸位菩萨说道：善男子们，你们现在应当一同前往世尊释迦牟尼佛的国土，去瞻仰礼拜佛陀，并会见百千万亿的菩萨大众，怀着欢喜心聆听接受不可思议境界的正法。

那时有位名叫辩积幢王的菩萨对妙吉祥菩萨说：如来本无可见之相，为何现在要让我们去拜见佛如来？什么样的如来才是可见的？又以什么意义称为如来？因为如来并非过去、未来、现在所能得见。一切法都不属于三世，毕竟空寂，在空性中本无能见之人。像妙吉祥菩萨所说"如来有所见"的话，如今该如何见到那位佛如来？该用什么眼睛来观察呢？若用肉眼观察，肉眼本空，在空性中实无所见；若以天眼观如来，天眼也仍是有所得之想；若非眼根所能观见，又怎么能称为见？因此我们现在不能前往。

妙吉祥菩萨说：善男子！如果你心存偏见，这样说话，就无法见到如来，也不算供养；如果你心无执着，如实而言，就能见到如来，也能前往供养，既不执着文字相，也不脱离文字相。因为自性本空，所以我在平等法中这样说：诸佛如来本自清净！如来也从不动摇！你们现在如果心怀忍辱，应当前往；如果心怀不忍，也应当前往。这时妙吉祥菩萨反复为众菩萨方便开示，那些菩萨们凭借佛的威神力，于是对一切法都不再执着。

这时妙吉祥菩萨又想：我现在不应该独自前往娑婆世界。因为那里众生造作恶业，见识短浅缺乏信心；我应当显现种种身形和稀有景象前往，让众生见到后生起信心获得前所未有的体验，使他们得到广大善利。

这时妙吉祥菩萨起了这样的念头后，便进入无垢普光三摩地。在这定境中，他看见无数百千位菩萨摩诃萨共同围绕着他，所有大梵天王和帝释天主各自手持宝拂侍立在左右。此时妙吉祥菩萨从每一个毛孔中化现出如车轮般巨大的天莲华，每一朵莲华上都有佛世尊结跏趺坐，每一位世尊手持宝莲华。这时三千大千世界的一切众生都获得极大快乐。妙吉祥菩萨当即遍见一切众生，那些众生也同时得见妙吉祥菩萨，全都对无上正等正觉之心不退转。

这时妙吉祥菩萨见到这些景象后，便从禅定中起身，从东方大宝佛刹来到我们这个娑婆世界。他所经过的每一个佛国净土，都显现出这样的神通变化，普遍让一切众生获得巨大利益。在种种佛国净土中，都看见如来手持宝莲华，分别为那里的众生说法；有的佛土里，地狱众生正在受苦，佛陀为了救度他们，使他们都能脱离苦难；那些畜生道、饿鬼道等互相残食、极度痛苦的众生也都得以离苦；就连阎魔界中正遭受一切苦恼的众生，见到佛陀各自为他们应机说法。所有这些众生，每一个都远离了苦恼，各自发起追求无上正等正觉的心愿。

在某些佛国净土中，或见如来广泛为一切阿修罗众应机说法，令他们各自得以转化阿修罗之身。

在一些佛国世界中，有时能看见如来安住于殊胜吉祥的神通境界中。他为刹帝利大族、婆罗门大族、长者大族等不同种姓的众生随宜说法，使他们都获得利益。有时他又为四大天王天的天子众演说相应教法，告诉诸位天子：你们应当明白，一切行为都是无常的，不要产生这是究竟之法的念头。听闻此法者都获得了利益。

在某些佛国中，可见如来安住于妙吉祥的神通境界，为三十三天的帝释天主等诸位天子随应说法。如来亦说道：一切行为皆无常，并非究竟之法，有智慧者应当如实了知，不应将其视为究竟。听闻此法者皆得利益。

在某些佛国净土中，能见到如来安住于妙吉祥的神通境界。如来为夜摩天的天子众、知足天的天子众、化乐天的天子众、他化自在天的天子众、梵众天的天子众、梵辅天的天子众、大梵王天的天子众，乃至色究竟天的天子众，各自应其根机为之说法。听闻如来宣说的法义，所有天子都获得真实利益。

有时见到如来安住于妙吉祥神通境界，为初地菩萨摩诃萨众应机说法。或为二地、或为三地、或为四地、或为五地、或为六地、或为七地、或为八地、或为九地、或为十地诸大菩萨摩诃萨众，或为一生补处即将证得无上正等正觉者，分别应机宣说佛法精要，使其增长进步安住不退转位，乃至普遍令其圆满安住大涅槃境界。

那时妙吉祥菩萨显现了如此种种神通变化，所经诸佛国土中，一切见到这些景象的众生，都发起无上正等正觉之心。五百比丘断尽烦恼心得解脱，八千菩萨证得无生法忍，一万天子远离尘垢获得法眼清净。当时获得利益的菩萨们异口同声诵出偈言：

那时，来自十方佛国聚集在此的众多菩萨们，各自运用神通力目睹了这些极为罕见的神奇景象。他们一同向释迦牟尼佛禀告说：如今这三千大千世界遍照光明并出现如此稀有之事，究竟是哪位圣者的威神力所显现？恳请世尊为我们解说。

佛陀告诉诸位菩萨摩诃萨：善男子！你们应当知道，有位名为妙吉祥的大菩萨，已证得不退转位、获得灌顶成就，正从东方前来欲参与此法会，此等瑞相正是他神通力所示现。善男子！若有众生得闻妙吉祥菩萨名号，皆能安住不退转心，更何况得以亲见，实为希有难得之事。

那时，世尊释迦牟尼佛正在为诸位菩萨摩诃萨说法，妙吉祥菩萨便以神通力前来参加法会。到达后，他头面着地，礼拜世尊的双足，然后上前对佛说：世尊释迦牟尼佛！您身体安好吗？没有病痛烦恼，轻松舒适，过得愉快吗？我从东方大宝世界的宝幢佛刹来到此会，礼拜亲近世尊，听闻正法。

那时，普华幢天子在大众集会中，从座位起身上前对佛陀说：世尊，诸位大菩萨应当修习什么法门，才能成就如同妙吉祥菩萨那样的神通事业和最为殊胜深奥的辩才智慧？

佛告诉普华幢天子说：如果菩萨摩诃萨想要成就如此殊胜的神通事业，应当具备四种法门。是哪四种？第一、对于甚深佛法欢喜听闻接受。第二、广泛为他人解说甚深佛法。第三、对听闻的佛法主动询问其义理。第四、听闻后能信受理解并如法修行。这就是四种法门。

还有四种法，应当具备。是哪四种？第一、对佛如来所说的经法总持不忘坚定不移。第二、对诸佛经法喜爱乐于修习。第三、对诸佛经法铭记不忘。第四、对诸佛经法广为宣说流通。这就是四种法。

还有四种法，应当具备。是哪四种？第一、对于正法门真实听闻接受。第二、对于说法师生起尊重之心。第三、对于护持佛法的人恭敬侍奉不生懈怠退心。第四、对于说法师经常称赞长时间不厌倦。这就是四种法。

还有四种法，应当具备。是哪四种？即应当常常发起四种心：第一、平等心。第二、柔软心。第三、不懈怠心。第四、无嗔恚心。这就是四种法。

如果菩萨摩诃萨能修习这些四种法门，就能获得如此神通变化最殊胜的事业，还能成就智慧辩才。

那时，世尊宣说完这四种法门时，有五千位菩萨证得无生法忍，四千天子远离尘垢获得法眼清净。这些菩萨及天子众获得利益后，都这样说道：愿一切众生都能安住于诸佛境界，对正法门深生信解，对所闻正法铭记受持，在未来世获得大神通如妙吉祥菩萨一般，在诸佛刹土中自在变化。

那时普华幢天子向妙吉祥菩萨问道：“菩萨从何处来到此佛会？所居佛刹名称为何？教化之主如来又是什么名号？”

这时妙吉祥菩萨对普华幢天子说：不要这样说有所从来。为什么呢？天子应当知道，法界没有来也没有去，也没有所行也没有所住，一切都不执着。那个法界的本性，没有疑惑远离各种戏论。天子！如果说有来、有去、有所住，那就是戏论的法。

这时普华幢天子和所有大众，听闻妙吉祥菩萨宣说此法后，都惊叹前所未闻，异口同声诵出偈颂：

这时世尊告诉普华幢天子及在场众人：正是如此。正如你所说，妙吉祥菩萨具备这些功德。