佛说大乘不思议神通境界经卷中
西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译
尔时普华幢天子复白佛言：「世尊！今此妙吉祥菩萨摩诃萨发菩提心为久近耶？」
这时普华幢天子又向佛问道：世尊，现在这位妙吉祥大菩萨发起菩提心已经很久了吗？
佛言：「天子！此妙吉祥菩萨过于无量无边殑伽沙数劫已发菩提心。天子！我今为汝及诸大众，略说其一。」
佛说：天子！这位妙吉祥菩萨在无量无边如恒河沙数的劫数之前就已发菩提心。天子！我现在为你及在场众人，简要讲述其中之一。
是时普华幢天子白佛言：「世尊！愿为我等一切众会，如理宣说。」
这时普华幢天子对佛陀说：世尊，请您为我们所有在场大众，依照真理如实解说。
佛言：「天子！过去度如微尘数劫，尔时此娑婆世界有佛，名普观清净音王如来、应供、正等正觉，出现于世。彼佛法中有一苾刍名清净音，于彼法中出家修道得五神通。时彼苾刍于四万二千岁中，以种种香、华、灯、涂及众妙具，供养彼佛，种是善根，发于阿耨多罗三藐三菩提心。天子！于汝意云何，彼时清净音苾刍岂异人乎？即今妙吉祥菩萨摩诃萨是。汝等当知，此妙吉祥菩萨已于无量无边殑伽沙数佛世尊所发菩提心，已度殑伽沙数众生，令住须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉果；已度殑伽沙数众生，令住缘觉果；已度殑伽沙数众生，令住初地，乃至已度殑伽沙数众生，令住十地。妙吉祥菩萨如是广大种诸善根成就善法。
佛陀说：天子！在过去如微尘般无数的劫中，那时这个娑婆世界有一位佛，名叫普观清净音王如来、应供、正等正觉，出现在世间。在那位佛的教法中，有一位比丘名叫清净音，他在那里出家修道，获得了五种神通。当时那位比丘用了四万二千年，以各种香、花、灯、涂以及众多美妙的供具，供养那位佛，种下这些善根，发起无上正等正觉之心。天子！你怎么想，那时的清净音比丘难道是别人吗？就是现在的妙吉祥菩萨摩诃萨。你们应当知道，这位妙吉祥菩萨已经在无量无边恒河沙数的佛陀世尊前发起菩提心，已经度化了恒河沙数的众生，使他们证得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉果；已经度化了恒河沙数的众生，使他们证得缘觉果；已经度化了恒河沙数的众生，使他们安住于初地，乃至已经度化了恒河沙数的众生，使他们安住于十地。妙吉祥菩萨如此广大地种下种种善根，成就善法。
「复次天子！假使有人满三千大千世界七宝布施如来，是人所获功德其数甚多；若复有人闻此妙吉祥菩萨名字，恭敬受持乃至随喜称念者，当知是人福多于彼。又复天子！若三千大千世界所有众生，一一皆得须陀洹乃至阿罗汉果，是人得福甚多；若复有人闻此妙吉祥菩萨名字能受持者，福多于彼；又若三千大千世界所有众生，一一皆悉得缘觉果，是人得福甚多；若复有人闻此妙吉祥菩萨名字能受持者，福多于彼。何以故？若有人称赞受持诸佛名字，若复有人称赞受持妙吉祥菩萨名字，如是二人所获功德等无有异。」
天子啊！假如有人用遍满三千大千世界的七种珍宝供养如来，这人获得的功德数量极多；但若有人听闻妙吉祥菩萨的名号，怀着恭敬心受持甚至随喜称念，要知道这人的福报胜过前者。天子啊！如果三千大千世界所有众生，每人都证得须陀洹果乃至阿罗汉果，这人获得的福报极多；但若有人听闻妙吉祥菩萨名号并能受持，福报更胜前者；又如果三千大千世界所有众生，每人都证得缘觉果位，这人获得的福报极多；但若有人听闻妙吉祥菩萨名号并能受持，福报更胜前者。为什么呢？若有人称颂受持诸佛名号，与有人称颂受持妙吉祥菩萨名号，这二人所获的功德完全相等，没有差别。
尔时普华幢天子闻佛世尊作是说已，即与四万天子，合掌恭敬作如是言：「善哉妙吉祥菩萨！甚善甚善！我等志诚归命顶礼。」彼诸天子发是言时，其声普遍三千大千世界皆悉遥闻。
那时，普华幢天子听闻佛陀世尊如此宣说后，立即与四万天子一同合掌恭敬，说道：善哉妙吉祥菩萨！甚善甚善！我们以至诚之心归命顶礼。当这些天子发出此言时，其声音遍传三千大千世界，远处皆能听闻。
尔时尊者大目干连闻是声已，来诣佛所前白佛言：「世尊！今此三千大千世界，皆得普闻赞叹音声。是何神力现此希有不思议事？」
这时，尊者大目犍连听到声音后，来到佛陀面前禀告说：世尊！现在整个三千大千世界都能普遍听到赞叹的声音。是什么样的神通力量显现出这样稀有难得、不可思议的事情呢？
佛告大目干连言：「汝今当知，是妙吉祥菩萨摩诃萨——已住不退转，被大铠甲最胜大士——在此会中，诸天子等称赞彼名，是故音声普闻三千大千世界。大目干连！若有人随其方处，称赞受持此妙吉祥菩萨名字者，即时三千大千世界普皆震动。」
佛告诉大目犍连说：你现在应当知道，这位妙吉祥菩萨摩诃萨——已证得不退转地，披大誓愿铠甲的最胜大士——在此法会中，诸天子等称扬他的名号，因此音声遍传三千大千世界。大目犍连！若有随其所在方位，称扬受持此妙吉祥菩萨名号的人，当下三千大千世界普遍震动。
是时尊者大目干连复白佛言：「希有世尊！此菩萨摩诃萨成就如是不思议事，被大铠甲勇猛精进，成熟有情具诸佛法。世尊！若人以少善根，不能如是圆满具足大菩萨法。」
这时尊者大目犍连又对佛陀说：稀有啊世尊！这位菩萨摩诃萨成就如此不可思议之事，披着大铠甲勇猛精进，成熟众生具备一切佛法。世尊！如果有人只种下少许善根，便不能如此圆满具足大菩萨的法门。
尔时世尊为大目干连说是法时，忽然出现大宝莲华，遍满娑婆世界，一一莲华大如车轮，其华各有种种色香，诸妙宝网以为庄严，于其华中有一莲华而最出现，高显妙好，一切众会皆悉覩见。
那时世尊为大目犍连宣说此法时，忽然显现出大宝莲花，遍布整个娑婆世界。每一朵莲花都大如车轮，各有不同的颜色和香气，以种种珍宝网作为装饰。在众多莲花中，有一朵莲花最为殊胜，高大庄严，美妙无比，所有在场众生都清晰目睹。
尔时尊者阿难见其莲华殊妙庄严忽然出现，即白佛言：「世尊！云何此会先有是相？」
那时，尊者阿难看见这朵莲花殊胜美妙、庄严非凡，忽然出现，就对佛说：世尊！为何这次法会事先有这样的瑞相？
佛言：「阿难！汝今当观，不久即有六万菩萨摩诃萨众，从普遍光明世界吉祥德王佛刹中而来此会，各各处其宝莲华上结加趺坐。彼一莲华最高显者，当有菩萨名遍照藏，处其华上加趺而坐。是诸菩萨欲现空中故，先示此宝莲华相。」
佛说：阿难，你现在应当知道，很快将有六万大菩萨众，从普遍光明世界吉祥德王佛的国土来到这个法会。每位菩萨都会坐在各自的宝莲花上，盘腿而坐。其中有一朵最高大最显著的莲花，上面会有一位名叫遍照藏的菩萨盘坐。这些菩萨为了示现空中境界，所以先显现这些宝莲花的景象。
尔时会中诸菩萨等一切大众，咸共称赞得未曾有，各各合掌向空顶礼。是时于虚空中有梵王、帝释，执宝莲华，围绕遍照藏菩萨摩诃萨。而此菩萨与诸大士，即时各各踊身虚空高七多罗树，一切众会皆悉覩见。时诸菩萨于其空中雨众宝华，种种色香殊妙第一，以供养佛。华供养已，于虚空中出如是声：「世尊！吉祥德王如来、应供、正等正觉，问讯世尊释迦牟尼如来！少病少恼、轻利调适得大快乐、气力安不？吉祥德王如来如是置问：『今遍照藏菩萨摩诃萨等六万菩萨同来至此，礼近世尊！随喜听受不思议境界正法。』」尔时空中出是声已，遍照藏菩萨摩诃萨及诸菩萨，即时各各从空而下，头面着地礼佛足已，住立佛前。
这时法会中的所有菩萨及大众，都齐声赞叹从未见过如此殊胜景象，纷纷合掌向空中顶礼。此时虚空中出现梵天王和帝释天，手持宝莲花，围绕遍照藏菩萨摩诃萨。这位大菩萨与诸位大士当即各自腾空而起，升至七棵多罗树的高度，所有与会者都清晰目睹。众菩萨在空中散下各种珍宝之花，色彩缤纷、香气殊妙无与伦比，用以供养佛陀。散花供养后，虚空中传出这样的声音：世尊！吉祥德王如来、应供、正等正觉，向释迦牟尼如来世尊问讯！您少有疾病烦恼、身心轻安调适得大安乐、气力平和否？吉祥德王如来如是转告：今有遍照藏菩萨摩诃萨等六万菩萨同来此处，礼拜亲近世尊！为随喜听闻不可思议境界正法而来。当这声音在虚空中响起后，遍照藏菩萨摩诃萨及诸菩萨立即各自从空中降下，以头顶礼佛足后，安住立于佛前。
尔时世尊知是事已，故复问言：「遍照藏菩萨摩诃萨等诸善男子！汝等今者何故至此？」
那时，世尊已经知道这件事了，所以又问道：“遍照藏菩萨、各位大菩萨，还有各位善男子！你们今天为什么到这里来呢？”
遍照藏菩萨白佛言：「世尊！我等于普遍光明世界吉祥德王佛刹中，闻此娑婆世界世尊释迦牟尼如来与诸菩萨大士而共集会，宣说不思议境界正法。我等欲见世尊及闻正法，以是因缘故来至此。」
遍照藏菩萨对佛说： 世尊！ 我们在普遍光明世界吉祥德王佛的国土中， 听说这个娑婆世界的世尊释迦牟尼如来， 正和诸位菩萨大士一起集会， 宣讲不可思议境界的正法。 我们想亲眼见到世尊， 也想听闻正法， 因为这个缘故， 所以来到了这里。
尔时尊者大迦叶在大会中前白佛言：「世尊！普遍光明世界吉祥德王佛刹，去此佛刹而不远耶？何故此诸大士于少时间速能至此？」
那时，尊者大迦叶在大会中上前对佛说：“世尊！普遍光明世界吉祥德王佛的国土，离我们这个世界不远吗？为什么这些大菩萨能在这么短的时间里迅速来到这里？”
遍照藏菩萨谓大迦叶言：「尊者！汝若以自神通定力往彼世界，至寿量尽亦未能到。是故当知，彼佛世界如是远近。」
遍照藏菩萨对大迦叶尊者说：“尊者啊！你要是靠自己的神通和禅定力量，想去那个世界，就算你活到寿命尽头，也到不了。所以你要明白，那个佛的世界，就是那么遥远。”
尔时佛告大迦叶言：「去此世界，度如六十殑伽沙数佛刹，即到普遍光明世界，此诸菩萨以其最胜大神通力，速能至此。」
那时，佛对大迦叶说：“离开这个世界，经过像六十条恒河沙数那么多的佛国，就能到达普遍光明世界。这些菩萨凭着他们最殊胜的大神通力，很快就能来到这里。”
是时尊者大迦叶白佛言：「世尊！我今乐欲往彼世界。」
那时，尊者大迦叶对佛陀说：“世尊，我现在很想去那个世界看看。”
遍照藏菩萨即问尊者大迦叶言：「尊者云何于来去想有所动转？迦叶！汝于何法见有来去？汝谓色法有来去耶？受、想、行、识有来去耶？」
遍照藏菩萨问尊者大迦叶说：“尊者，您为什么会对来去的念头产生动摇呢？迦叶！您在哪些事物上看到有来有去？您是说物质现象有来去吗？感受、想法、行为、意识这些有来去吗？”
大迦叶答言：「善男子！色无来去，受、想、行、识亦无来去。于定心中示来去相，若住定心即诸色不见，色无见故即不能得彼来去相。善男子！若住定心即得胜义法门。
大迦叶回答说：“善男子啊！物质现象没有来也没有去，感受、思想、行为、意识这些也同样没有来没有去。在禅定的境界中显现出来的来去现象，如果安住于禅定心中，那么一切物质现象就看不到了；既然物质现象都看不到了，自然也就得不到那些来去的相状了。善男子！如果安住于禅定心中，就能获得最究竟真实的法门。”
「复次善男子！汝诸菩萨来此久耶？」
还有，善男子，你们这些菩萨来这里多久了？
遍照藏答言：「我来久近，如汝尊者所得漏尽证心解脱。」
我来到这里的时间长短，就像您尊者您已经达到烦恼灭尽、内心完全解脱的境界一样。
大迦叶言：「希有大士！得大神通。」
大迦叶赞叹道：“真是了不起的大士啊！您获得了如此广大的神通。”
遍照藏言：「即汝尊者得心解脱亦云何久？」
遍照藏问：“那么尊者您，获得心解脱又有多久了呢？”
大迦叶言：「解脱已久。」
大迦叶回答说：“我早就解脱了。”
遍照藏言：「如汝尊者得心解脱，当以何义说名为心？」
遍照藏问：“像您这样的尊者，已经获得心灵解脱，那么根据什么道理，才能称它为‘心’呢？”
大迦叶言：「汝善男子！亦云何说？」
大迦叶说：“这位好青年，你又是怎么说的呢？”
遍照藏言：「心有所缚，何名解脱？」
遍照藏问：“心里有束缚，怎么能叫解脱呢？”
大迦叶言：「若如是者，汝善男子！有缚于心不名解脱，亦复不名解脱知见。」
大迦叶说：“如果是这样的话，善男子啊，你心里还有执着，就不能算是真正的解脱，也不能说是真正明白了什么是解脱。”
遍照藏言：「尊者大迦叶！心本无缚，其何解脱？」
遍照藏问：“尊者大迦叶！心本来就没有被束缚，那还谈什么解脱呢？”
大迦叶言：「若于无缚如实了知，是即解脱。」
大迦叶说：“如果能真正明白，本来就没有什么束缚，这就是解脱。”
遍照藏言：「尊者大迦叶！为用何心而了知耶？过去耶、未来耶、现在耶？若过去心，彼已灭尽；若未来心，当亦未至；若现在心，今即无住。离此三世，复以何心而了知耶？」
遍照藏菩萨问：“尊者大迦叶！您是用什么心去了解的呢？是过去心、未来心，还是现在心？如果是过去心，它已经消失了；如果是未来心，它还没有到来；如果是现在心，它当下也没有停留。离开了过去、未来、现在这三时，您又用什么心去了解呢？”
大迦叶言：「善男子！心法灭处非彼心分。」
大迦叶说：“善男子！心念消失的地方，并不是心的某个部分。”
遍照藏言：「尊者大迦叶！即此心灭处而可了知耶？」
遍照藏尊者问：“大迦葉尊者啊！是不是只要心念消失了，就能明白真相呢？”
大迦叶言：「若心灭处即不能知。」
大迦叶说：“如果心念都熄灭了，那就没法去认知了。”
遍照藏言：「彼一切法皆如心灭，是故不能有所了知。」
遍照藏说：“所有那些现象，都像心念熄灭一样，所以无法真正去了解什么。”
大迦叶言：「汝善男子！得大辩才随问能答。我今不能有是辩才。」
大迦叶说：“你这位善男子！真是有很好的口才，随别人问什么都能回答。我现在可没有这样的口才。”
遍照藏言：「尊者大迦叶！于汝意云何？所有辩才，若见若闻，为有得耶？」
遍照藏尊者问：“大迦葉尊者，您怎么看？所有的辩才，无论是看见的，还是听说的，能说是真实存在的吗？”
大迦叶言：「无得无闻。何以故？缘生性故。」
大迦叶说：“没有获得，也没有听闻。为什么呢？因为一切事物都是因缘和合而生，本性就是如此。”
遍照藏言：「岂非一切法皆同如是耶？」
遍照藏说：“难道不是所有事物都是这样的吗？”
大迦叶言：「善男子！诸法亦如是！」
大迦叶说：“善男子！一切事物也都是这样！”
遍照藏言：「尊者大迦叶！于汝意云何？若见若闻，于其辩才能无断耶？」
遍照藏问：“尊者大迦叶！在你看来，如果亲眼看见、亲耳听到，你的辩才智慧会不会永不枯竭呢？”
大迦叶言：「不坏亦不断。」
大迦葉说：“既不破坏，也不断绝。”
遍照藏言：「尊者大迦叶！如是如是！菩萨辩才随有所问而不断坏。迦叶当知，诸菩萨摩诃萨纵经劫数随问能答，所有辩才亦不断坏。」
遍照藏尊者说：“大迦叶尊者啊，确实是这样！确实是这样！菩萨的辩才，无论遇到什么问题，都能应对自如，不会枯竭。迦叶啊，你要知道，这些大菩萨们，就算经过无数劫的时间，有人来问，他们都能回答，他们的辩才智慧，是永远不会枯竭的。”
尔时遍照藏菩萨及尊者大迦叶说是法时，五十万众生皆发阿耨多罗三藐三菩提心，二百菩萨得无生法忍。
那时，遍照藏菩萨和尊者大迦叶在讲说这个法门的时候，现场有五十万众生都发起了追求无上正等正觉的心愿，还有二百位菩萨证得了无生法忍的境界。
尔时尊者大迦叶白佛言：「世尊！劝请世尊为妙吉祥菩萨及大会众如应说法，使其长夜得大利乐，而能决定证诸法性！」
那时，尊者大迦叶对佛说：“世尊！恳请您为妙吉祥菩萨和大会上的所有大众，依照他们的根机来宣说正法，让他们在漫长的生死长夜里，获得巨大的利益和安乐，从而能够坚定不移地证悟一切法的真实本性！”
尔时有菩萨名曰辩积，在大会中，从座而起白妙吉祥菩萨言：「妙吉祥！云何尊者大迦叶于法精进能善宣说？」
那时，有位名叫辩积的菩萨，在大会中从座位上站起来，对妙吉祥菩萨说：“妙吉祥！为什么尊者大迦叶在佛法上这么精进，而且能把道理讲得这么好？”
妙吉祥言：「此大迦叶！于声闻法中已得无畏。」
妙吉祥说：“这位大迦叶，在声闻乘的教法里，已经得到了无所畏惧的境界。”
辩积菩萨言：「此大迦叶！云何不住大乘法中？」
辩积菩萨问：“这位大迦叶，为什么不住在大乘佛法里呢？”
妙吉祥言：「善男子！此大迦叶！亦非不能住大乘法，为于声闻法中得解脱故。」
妙吉祥说：“善男子，这位大迦叶并不是不能安住在大乘法中，只是为了在声闻法里得到解脱的缘故。”
辩积菩萨言：「妙吉祥！云何名为声闻法？」
辩积菩萨问：“妙吉祥，什么叫做声闻法？”
妙吉祥言：「世尊释迦牟尼如来！于此娑婆世界为诸众生说三乘法。何等为三？所谓声闻乘、缘觉乘、大乘，是名三乘。何以故？有诸众生，起劣精进而求解脱故，佛方便开示三乘。」
妙吉祥说：“世尊释迦牟尼佛在这个苦难世界里，为了众生讲了三种修行的法门。哪三种呢？就是声闻乘、缘觉乘和大乘，这叫三乘。为什么讲这三乘呢？因为有些众生努力不够、志向不大，只想求自己解脱，所以佛用善巧方便，给他们开示这三种修行道路。”
辩积菩萨言：「妙吉祥！云何如来广说无量空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门？」
辯積菩薩問：「妙吉祥，為什麼如來要廣泛宣說無數的『空』解脫法門、『無相』解脫法門、『無願』解脫法門呢？」
妙吉祥言：「善男子！如来以善方便，宣说无量空、无相、无愿解脱法门，令诸众生如理修行。」
妙吉祥说：善男子，如来用善巧方便的方法，讲说了无数关于空、不执着于表象、不执着于愿望的解脱法门，让所有众生按照正确的道理去修行。
尔时妙吉祥菩萨为辩积菩萨说是法时，会中所有天、龙、夜叉、乾闼婆等，即时各各合掌恭敬，异口同音说伽陀曰：
那时，妙吉祥菩萨正在为辩积菩萨讲这个法的时候，法会里所有的天龙、夜叉、乾闼婆等，立刻都一个个合掌表示恭敬，大家异口同声说了一首偈颂。
「所有一切供养具， 宝衣宝器众庄严；
妙吉祥尊所严身， 我今称赞功德聚。」
我如今要称扬赞叹妙吉祥菩萨的功德，他身上的种种庄严，都是用各种珍宝做的衣服和器具来供养的，这些供养具都极其殊胜美妙。
尔时普华幢天子复白佛言：「世尊！此妙吉祥菩萨摩诃萨，最初于何佛世尊所发菩提心？」
那时，普华幢天子又对佛说：“世尊，这位妙吉祥菩萨，最初是在哪一位佛那里发下求觉悟的大愿心的？”
佛告普华幢天子言：「汝今当知，过去度如殑伽沙数劫前，彼时有世界名金焰光明，有佛出世，号无垢日焰光明如来、应供、正等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，十号具足。天子！彼佛寿量九百九十万俱胝那庾多数，为诸众生说三乘法，所谓：声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。时彼如来初会说法，有八百四十万俱胝那庾多众生，住声闻乘得阿罗汉，诸漏已尽舍诸重担得大善利，诸有结缚皆悉已尽，正智无碍心善解脱；第二会说法时，有七十万俱胝那庾多苾刍得阿罗汉；第三会说法时，有六百五十万俱胝那庾多苾刍得阿罗汉。彼佛法中，二分苾刍、苾刍尼、优婆塞、优婆夷众；二分菩萨摩诃萨众。彼诸菩萨一切皆是不退转者，皆悉证得无生法忍，普入无边三摩地门，圆满善法，复得无边陀罗尼门，如来为说不退转法轮，况复彼诸初发大乘心者，其数无量，是中亦有无量众生住缘觉者。
佛告诉普华幢天子说：“你现在应当知道，在过去数不清的劫数之前，那时有一个世界叫金焰光明，有一位佛出世，名号叫无垢日焰光明如来、应供、正等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，十种名号都圆满具足。天子，那位佛的寿命有九百九十万俱胝那庾多那么长，为众生讲说三种乘的佛法，就是声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。那时那位如来第一次法会说法，有八百四十万俱胝那庾多众生修声闻乘，证得阿罗汉果位，各种烦恼都已经断尽，放下了所有的负担，得到了很大的好处，所有的束缚都完全解除，智慧没有障碍，心得到彻底解脱。第二次法会说法时，有七十万俱胝那庾多比丘证得阿罗汉。第三次法会说法时，有六百五十万俱胝那庾多比丘证得阿罗汉。那位佛的教法中，有二分是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷众，二分是菩萨摩诃萨众。那些菩萨全都是不会退转的，都证得了无生法忍，普遍进入无边的三摩地法门，圆满善法，又得到无边的陀罗尼法门。如来为他们讲说不退转的法轮，更何况那些最初发大乘心的人，数量多得数不清。其中也有无量众生修缘觉乘的。”
「天子！彼无垢日焰光明如来，以其无量无数相应行法，普摄众生。时彼金焰光明世界，多以黄金而用庄严，诸有楼阁殿堂众宝为柱，一切树林皆宝严饰，于其树间出妙音声，称赞甚深不思议法。所谓：空声、无相声、无愿声；无性声、无着声；无生声、无起声，出如是等赞诸法声。其所出声，一切众生闻者爱乐。彼佛灭后，正法住世满一千岁。
天子，那位无垢日焰光明如来，用数不清的、各种相应的修行方法，普遍度化众生。那时，金焰光明世界里，到处用黄金装饰，所有楼阁殿堂都用各种宝物做柱子，一切树林也都用宝物点缀。在这些树林中间，发出美妙的音声，称赞很深奥、不可思议的佛法，也就是：空的音声、不执着表象的音声、没有愿望的音声、没有本性的音声、不执着的音声、没有出生的音声、没有生起的音声。这样发出称赞各种佛法的音声。这些音声，一切众生听到后都欢喜喜爱。那位佛圆寂之后，正法留在世间整整一千年。
「天子！时彼金焰光明世界中，有转轮王名最胜辩才，为四洲主。是时彼王于无垢日焰光明佛刹中，以其饮食、衣服、卧具、幢幡、宝盖诸妙供具，供养彼佛及其佛刹所有一切声闻、缘觉、大菩萨众。如是供养满一俱胝岁，于彼佛所深种善根。彼转轮王种是善根时，即有八万四千众生，及王宫中有三百二十万后妃眷属，同发阿耨多罗三藐三菩提心。
天子，那时候在金焰光明世界里，有一位转轮圣王，名叫最胜辩才，他是四大部洲的统治者。这位国王在无垢日焰光明佛的教法范围内，用饮食、衣服、卧具、幢幡、宝盖等种种上好的供品，供养那位佛，以及佛国里所有的声闻、缘觉和大菩萨众。这样供养了整整一俱胝年，在佛那里深深种下了善根。这位转轮圣王种善根的时候，就有八万四千众生，还有王宫里的三百二十万后妃和眷属，一起发下了追求无上正等正觉的心愿。
「天子！彼最胜辩才转轮圣王有其千子，先于声闻法中发生信解，后复发于阿耨多罗三藐三菩提心，证得无生法忍。尔时彼王有女名曰大慧，具大辩才甚深信解。是时大慧与七千二百宫女眷属恭敬围绕，诣彼无垢日焰光明佛所。到佛所已，与诸眷属头面着地，礼彼佛足。时大慧女以善根故，即发阿耨多罗三藐三菩提心。既发心已前白佛言：『世尊！我欲趣求阿耨多罗三藐三菩提果，然我今者不能以此女人色相而取证彼阿耨多罗三藐三菩提。唯愿世尊为我开示，有何法门如理修行，令我当得转女人身成男子相，速能取证阿耨多罗三藐三菩提果？』
天子，那位最勝辯才轉輪聖王，有一千個兒子。他們一開始是在聲聞佛法裡生起信心和理解的，後來又發了無上正等正覺的心，證得了無生法忍。那時候，這位國王有個女兒，名叫大慧，口才很好，對佛法理解得很深。當時，大慧帶著七千二百個宮女和眷屬，恭恭敬敬地圍繞著她，來到無垢日焰光明佛那裡。到了佛那裡，她和所有眷屬一起，用頭頂著地，禮拜佛的腳。因為大慧善根的緣故，她當下就發了無上正等正覺的心。發完心之後，她上前對佛說：「世尊，我想追求無上正等正覺的佛果。但是，我現在不能用這女人的樣子來證得無上正等正覺。希望世尊為我開示，有什麼法門，讓我照著好好修行，就能讓我轉掉女人的身體，變成男人的樣子，很快就能證得無上正等正覺的佛果。」
「尔时无垢日焰光明如来即告大慧女言：『汝善女人！当有一法，能具足者，即得转女人身成男子相。何等为一？所谓发起大菩提心、无等等心、一切三界最胜上心，乃至一切声闻缘觉起随顺心。复有一法，若具足者，即得转女人身成男子相。何等为一？所谓于诸如来，常所作意而不远离，听受正法无所厌倦。大慧！复有十法，若具足者，即得转女人身成男子相。何等为十？所谓十善业道应当圆满，即得慈行成就；又复长时受学无懈、听法无懈、亲近法师亦复无懈，若能圆满如是等法，即得转女人身成男子相。』
那时，无垢日焰光明如来就对大慧女说：“善女人，有一种法，如果能够圆满具足，就能转女人身成为男子相。是哪一种呢？就是发起大菩提心，这个心没有能和它相比的，是超越一切三界的最殊胜的心，乃至对一切声闻、缘觉也生起随顺的心。还有一法，如果具足的话，就能转女人身成为男子相。是哪一种呢？就是对所有如来常常用心忆念，不离开他们，听受正法时一点也不厌倦。大慧，还有十种法，如果具足的话，就能转女人身成为男子相。是哪十种呢？就是十善业道应当圆满，这样就能得到慈行的成就。又，长时间学习而不懈怠，听法不懈怠，亲近法师也不懈怠。如果能圆满这些法，就能转女人身成为男子相。”
「尔时彼佛说是法时，其大慧女即于同来诸眷属前转彼女身得成男子。即时大慧童子合掌恭敬前白佛言：『世尊！我今已转女身，于佛法中乐欲出家，持苾刍戒，愿佛摄受。』尔时彼佛即告大慧童子言：『善来苾刍！』是时大慧于刹那间须发自落、袈裟被身，成苾刍相，威仪庠序如百腊者，即于会中证得无生法忍。是时彼王所有诸子知是事已，生希有心，来入佛会皆求出家。佛即摄受，各各如应为说法要。
那时，那位佛正在讲这个法的时候，大慧女就在跟她一起来的那些眷属面前，转掉了女身，变成了男子。大慧童子马上合掌恭敬地对佛说：“世尊！我现在已经转成男身了，想在佛法里出家，受比丘戒，希望佛您收下我。”那时，那位佛就对大慧童子说：“善来比丘！”就在这一刹那，大慧童子的头发和胡子自己就掉光了，袈裟也自然穿在身上，成了比丘的样子，举止威仪非常庄严，就像出家一百年的老修行一样。他马上就在法会上证得了无生法忍。那时，那位转轮圣王的那些儿子们知道这件事以后，都生起了稀有的心，来到佛的法会上，全都请求出家。佛就收下了他们，并且根据每个人的情况，为他们讲说佛法的要义。
「尔时大慧苾刍告诸王子言：『我于今者得最上利，永不复起声闻之见，决定趣求阿耨多罗三藐三菩提果，修大悲行利益众生。汝等有发声闻心者，亦应如我发趣最上大菩提心，当于正中正道起修行想。』时大慧苾刍为诸王子如应说法，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。」
那时，大慧比丘对各位王子说：“我现在得到了最殊胜的利益，再也不会有声闻乘的想法，一心追求无上正等正觉的果位，修持大悲心，帮助众生。你们如果有人发了声闻乘的心，也应该像我一样，发起最上等的觉悟心，应当在正道上努力修行。”那时，大慧比丘根据各位王子的根机，为他们说法，他们都对无上正等正觉不再退转。
尔时世尊释迦牟尼佛告普华幢天子言：「彼无垢日焰光明佛刹中，最胜辩才转轮圣王大慧童女者，岂异人乎？即今妙吉祥菩萨摩诃萨是！彼王所有千童子众，今已成就阿耨多罗三藐三菩提果，现住说法教化众生，即千佛是。所谓：
那时，释迦牟尼佛对普华幢天子说：“那个无垢日焰光明佛国里，最胜辩才转轮圣王的大慧童女，难道是别人吗？其实就是现在的妙吉祥菩萨。那位国王的一千个童子，现在已经修成了无上正等正觉，正在各处说法度化众生，他们就是一千尊佛。”
「东方：超过行如来、无边光明如来、普光如来、吉祥主如来、实相如来、宝上如来、宝明如来、宝幢如来、宝照明如来。
东方：超过行如来、无边光明如来、普光如来、吉祥主如来、实相如来、宝上如来、宝明如来、宝幢如来、宝照明如来。
「南方：最极高如来、大光明如来、无量寿如来、无量声如来、大名称如来、无边名称如来、宝光如来、清净无边寿如来、月相如来、月光如来。
南方最极高如来、大光明如来、无量寿如来、无量声如来、大名称如来、无边名称如来、宝光如来、清净无边寿如来、月相如来、月光如来。
「西方：无垢明如来、清净光如来、日明如来、无边宝最上如来、梵高如来、金色光明如来、梵自在王如来、龙自在王如来、一切宝华自在王如来、娑罗树王如来。
西方：無垢明如來、清淨光如來、日明如來、無邊寶最上如來、梵高如來、金色光明如來、梵自在王如來、龍自在王如來、一切寶華自在王如來、娑羅樹王如來。
「北方：坚固勇猛如来、离尘如来、吉祥藏光如来、无量香光如来、师子音王如来、大势力精进出生如来、妙高步如来、大宝聚如来、不退转轮如来、宝句义吉祥如来、普遍大日如来、胜得如来。
北方：堅固勇猛如來、離塵如來、吉祥藏光如來、無量香光如來、獅子音王如來、大勢力精進出生如來、妙高步如來、大寶聚如來、不退轉輪如來、寶句義吉祥如來、普遍大日如來、勝得如來。
「如是等诸佛如来，种种名字，现在十方世界说法教化众生。」
这些佛如来，用各种不同的名号，现在在十方世界里讲经说法，教导度化众生。
佛告普华幢天子言：「如汝所问，此妙吉祥菩萨摩诃萨于彼金焰光明世界无垢日焰光明佛所，最初发于阿耨多罗三藐三菩提心。」
佛告诉普华幢天子说：“就像你所问的，这位妙吉祥大菩萨，在之前那个金焰光明世界里，在无垢日焰光明佛那里，第一次发下了追求无上正等正觉的心愿。”