No. 1250-A
外。放形骸。黜边幅。守礼者。莫能与之辨。而其从心不逾矩。卒有合于自然。是则缮性之效。略外以理内。于斯见之矣。淫欲嗔恚。皆谓之道。大雄氏托言为喻。将以语夫上知。愚者不察。悉得以自恣。职教者忧之。于是为清规。而曲为之防。数百年来。遵守罔替。世愈薄。而俗愈侈。奇衺美𭦟。充满区宇。泽山咸大师始辑。广其未备。询于耆旧。证于编简。作备用十卷。以拯其极坏。其勤苦之志。于是书足以见之。余甞闻。咸师缚律以为禅。守其师说。不肯以从于人。清严峻整。讲。道不辍。顽薄敬避。其死也尤奇伟。余愍夫吾儒之教。沦弊若是。使有若咸师一正之。斯得矣。序其书。所以识吾徒之未能也。
外在行为上不拘小节、不重仪表，严守礼法的人或许难以认同，但他们内心自由却不逾越规矩，最终能与自然之道相合。这正是修养心性的成效——忽略外在形式而调理内在心性，从这里可以清楚看到。纵欲与嗔怒，都被说成是“道”，这是佛陀借用言辞所作的比喻，本是为了启迪上等根器的人。愚昧的人不加明察，却以此作为放纵自己的借口。负责教化的人为此忧虑，于是制定清规，细致地加以防范。数百年来，一直被遵守，未曾废弃。世风日渐浇薄，习俗日益奢侈，各种奇诡邪恶、看似美好实则有害的事物充斥世间。泽山咸大师于是开始编纂此书，增补其中不完备之处。他咨询年高德劭的前辈，求证于典籍文献，撰成这部十卷的《备用清规》，以拯救已败坏到极点的风气。他勤苦的志向，在这部书中足以显现。我曾听说，咸大师以戒律约束禅修，坚守自己师门的教诲，不肯随意附和他人。他为人清静严肃、端正整饬，讲学传道从不间断。那些顽劣浮薄之辈都敬畏回避他。他临终时的表现尤为奇特不凡。我感慨我们儒家的教化，沦落弊坏到如此地步。假使能有像咸大师这样的人来匡正一番，那就好了。为他的书作序，也正是为了警醒我们这些儒门弟子尚未能做到啊。
泰定二年六月 清容居士 袁桷 叙
泰定二年六月 清容居士 袁桷 序