法句譬喻经

从前，天帝释迦提桓因的五种福德征兆离他而去，他知道自己寿命将尽，将要投生到人间，在陶匠家里托生为驴。是哪五种征兆呢？第一是他身上的光芒消失了，第二是他头上的花冠枯萎了，第三是他坐不安稳，第四是他腋下发出汗臭，第五是尘土沾在身上。因为出现这五种现象，他知道自己的福报已经用尽，心里非常忧愁。他想到：在整个三界之中，能够救度众生苦难的只有佛陀啊！于是急忙赶到佛陀的住处。

那时佛陀在耆阇崛山的石室中，坐禅进入了普济三昧。天帝见到佛陀，叩首行礼，伏在地上以至诚之心皈依佛、法、圣众。还没等他起身，他的生命就结束了，神识投生到陶匠家的母驴腹中成了驴崽。这时母驴自己挣脱缰绳，在陶器坯件间乱跑，踩坏了陶坯器具。主人鞭打它，当即伤了胎气，天帝的神识立刻回到原来的身体中，五种福德征兆也恢复如初，重新成为天帝。

佛陀从三昧中觉醒，赞叹道：“善哉，天帝！你能在临终之际皈依三宝，罪业已经消除，不必再遭受苦难了。”

那时世尊用偈语说道：

帝释天听到偈语后，明白了世事无常的真谛，看清了罪业福报的转变规律，领悟了兴衰成败的根本原因，于是遵循清净解脱的修行之道，满心欢喜地信受奉行，证得了须陀洹果位。

从前，佛陀住在舍卫国的精舍中，为天神、世人、龙族和鬼神等众生说法。当时国王波斯匿的大夫人，年过九十突然得了重病，医药无效最终去世。国王和朝中大臣按照礼法为她举办葬礼，将灵柩送至墓地。安葬仪式结束后，国王回来时顺路拜见佛陀，他脱下华服赤脚前行，恭敬顶礼佛足。佛陀请他坐下后问道："大王从何处来？为何衣着简朴、形貌憔悴，是去办理了什么要事吗？"国王叩首回答："我国的大夫人年过九十，日前罹患重病，忽然离世。我刚护送灵柩到墓地安葬，现在回来途中特来拜见世尊。"

佛陀告诉国王："从古至今，众生有四大根本畏惧：生命终将衰老枯萎，病痛令人失去光彩，死亡导致神识离去，亲人难免生死别离——这就是四件无法逃避的事。万物变迁从不与人约定，世间没有恒常不变的事物，一切都难以长久停留。每一天都在流逝，人的生命也是如此，就像五条河流昼夜不停奔流，生命的逝去也正是这般迅速。"

这时佛陀便诵出偈颂：

佛对大王说：「世间万物都是如此，没有能够永恒存在的，最终都归于死亡，没有人能够逃脱。过去的历代国王、诸佛如来、得道真人、具足神通的仙人，也全都成为过去，没有谁能够常住世间。若只是空自悲伤哀痛，反而会摧残自己的身心。作为孝子，真正哀悯亡者的做法，应该是为他们修福修德，将这些功德回向给亡者。福报会追随亡者而去，就像给远行的人送去食粮一样。」

世尊说完这番话时，国王和群臣无不心生欢喜，忧虑烦恼顿时消除，所有在场众生都证得了修行圣果。

从前佛陀在罗阅祇的竹园精舍，与众弟子进城应供。说法结束后，傍晚时分出城。路上遇见一人驱赶着大群吃饱的牛回城，这些牛肥壮跳跃，互相顶撞。这时世尊便说偈颂：

佛来到竹林，洗净双足后安然坐下。阿难立即上前顶礼请示：“世尊！您刚才在路上说的那三首偈语，我不太明白其中的深意？恳请您慈悲开示。”佛问阿难：“你可曾见过有人驱赶放牧牛群？”阿难恭敬回答：“是的，见过。”佛告诉阿难：“这些屠户家的牛群，原本有千头之多。屠夫每天派人出城，寻找丰美的水草把牛养得肥壮，然后挑选最肥壮的每日牵去宰杀。被杀的牛已经超过半数，而剩下的牛却毫无察觉，还在互相顶角嬉戏，蹦跳嘶鸣。我正是哀悯它们这般愚昧，才说出那些偈语啊。”

佛又对阿难说：“何止这些牛呢？世间众生也是如此。执着于'我'的虚妄概念，不知生命无常的本质，贪婪地追逐色声香味触这五种欲望，精心滋养这个肉身。当纵情享乐达到极致时，便互相争斗伤害。无常的命运和宿世的业报突然降临，人们却仍浑浑噩噩不能觉悟，这与那些牛又有什么分别呢？”

当时在座有二百名贪求供养的比丘，听闻佛法后自我勉励，最终证得六种神通，获得阿罗汉果位。在场众人悲喜交加，纷纷向世尊恭敬行礼。

从前，佛陀在舍卫国的祇树给孤独园，为众弟子讲说佛法。当时有一位婆罗门女子，年纪约十四五岁，相貌端正、聪慧善辩，父亲对她极为疼爱，她却突然得了重病去世了。这时田里成熟的麦子又被野火烧毁，婆罗门遭遇这些变故后，忧愁苦恼、心神混乱，终日失魂落魄，就像精神失常的人无法解脱。他听人说佛陀是大圣人、天与人的导师，讲经说法能使人忘却忧愁消除烦恼。于是婆罗门来到佛陀住处，恭敬行礼后长跪合掌向佛陀诉说："我向来子女稀少，唯有一个女儿，珍爱到可以忘却所有忧愁。她却突患重病离我而去，我天性悲痛，实在无法承受这份伤痛。恳请世尊垂悯开导，化解我心中的忧结。"

佛陀告诉婆罗门："世间有四种规律，任何事物都无法长久保持。哪四种呢？第一，看似永恒的存在终将消逝；第二，富贵荣华终将变成贫贱；第三，相聚团圆终将面临别离；第四，强健的身体终将走向死亡。"

这时佛陀便诵出偈颂：

这位修行者听闻偈诵后当即心开意解，发愿出家为僧。顷刻间须发自然脱落，成为比丘。他深刻思悟无常真理，最终证得阿罗汉果位。

(此处展现听闻正法后立即开悟、当下证果的修行历程，体现佛法直指人心的力量。)

从前，世尊住在罗阅祇国的耆阇崛山中。那时城里有个风尘女子，名叫莲花，容貌端庄美丽，举国无双，大臣和富家子弟没有不追捧她的。这时，莲花心中自然生起了善念，想要抛弃世间俗务，出家作比丘尼。她随即前往山中，来到佛陀的住处。半路上有一处泉水，莲花喝了水，洗了手，看到水中自己的倒影面容红润光彩，头发乌黑，相貌端庄出众，无人能比，心里便后悔起来：“人生在世，有这样的容貌，为什么要放弃而出家作沙门呢？不如顺应时宜，满足我的个人欲望。”想到这里，她就转身回去了。

佛陀知道莲花应当被度化，便变化出一位女子，容貌端庄绝世，更胜过莲花千万倍，沿着路迎面走来。莲花见了，心里非常喜爱敬佩，就问化现的女子：“你从哪里来？你的丈夫、孩子、父母、兄弟、亲戚都在哪里？怎么独自一人走路，没有随从呢？”化人回答：“从城里来，正要回家去。虽然不相识，何不一起回去，到泉水边坐下休息，说说话呢？”莲花说：“好啊。”两人便一同回到泉水边，倾诉心意，交谈甚欢。化人感到困倦，枕着莲花的膝盖睡着了。片刻之间，她忽然就断气了，身体肿胀发臭腐烂，肚子裂开爬出虫子，牙齿掉落，头发脱落，四肢分解。莲花看到这情景，心中非常震惊恐惧。“怎么这样一个美人突然就无常了呢？这样的人尚且如此，我难道能长久存在吗？所以应当去佛陀那里精进学道。”

她立刻来到佛陀的住处，五体投地行礼完毕，把所见到的情形向佛陀详细述说。佛陀告诉莲花：“人有四件事不可依赖。是哪四件呢？一是年轻力壮，终将衰老；二是身体健康，终将死亡；三是亲友团聚欢乐，终将别离；四是财富积累，终将散失。”

这时佛陀便诵出偈颂：

莲花听闻佛法，心中欢喜而豁然开朗，明白了身体如同幻化，生命不会长久停留，只有道德和涅槃才是永恒安乐的。于是她上前对佛说：“我愿成为比丘尼。”佛赞许道：“善哉！”话音刚落，她的头发自然脱落，立刻成为了比丘尼。通过修习止观，她证得了阿罗汉果。所有在座的人听闻佛所说的法，无不心生欢喜。

从前，世尊在王舍城的竹园中讲说佛法。当时有四位修行的婆罗门兄弟，各自都获得了五种神通，但他们知道七天后寿命都将终结，便一起商议说：“我们凭借五种神通的力量，能够翻转天地、手托日月、移动山岳、阻断河流，没有什么做不到的，难道还不能避开这次死亡的劫难吗？”其中一人说：“我要潜入大海深处，不上浮露面、也不沉到海底，正好停留在中间，无常索命的鬼差怎能知道我的所在？”另一人说：“我要钻进须弥山中，把山体完全闭合不留一丝缝隙，无常索命的鬼差怎能找到我的踪迹？”又一人说：“我要飞升隐匿在虚空之中，无常索命的鬼差怎能察觉我的位置？”最后一人说：“我要混入喧闹的集市里，无常索命的鬼差随便抓个人就能交差，何必专门来找我呢？”四人商议既定，一同去向国王辞行：“我们的寿命只剩七天，现在要外出逃命以求脱险，待平安归来再拜见陛下。”于是各自离去，前往选择的地点。七日期限一到，四人相继命终，就像熟透的果实自然坠落。市集官吏向国王禀报：“有位婆罗门突然死在街市。”国王顿时领悟：“那四人躲避死劫，如今一人已死，其余三人岂能幸免？”国王即刻备车来到佛陀住处，行礼后恭敬就坐，向佛禀告：“近日有婆罗门兄弟四人，俱获五种神通，自知大限将至共同躲避，不知他们现在能否逃脱死劫？”佛陀开示大王：“众生有四件事，终究无法逃脱。是哪四件？第一处于生命过渡阶段者，不得不投胎转世；第二已经诞生者，不得不逐渐衰老；第三已经衰老者，不得不染患病痛；第四已经病痛者，不得不面对死亡。”

这时佛陀便诵出偈颂：

国王听完佛陀的开示后感叹道：“善哉！确实如您所教导的，即使四人躲避追捕仍有一人丧命，福禄寿命各有定数，其余三人也难逃因果。”随行的群臣百官听闻后，无不心生信服。