法句譬喻经教学品第二
昔佛在舍卫国祇树精舍。佛告诸比丘：「当勤修道除弃阴盖，心明神定可免众苦。」有一比丘志不明达，饱食入室闭房静眠，爱身快意不观非常，冥冥懈怠无复昼夜。却后七日其命将终，佛愍伤之，惧堕恶道，即入其室，弹指觉曰：
从前佛陀住在舍卫国的祇树精舍。佛陀告诉众位比丘：“应当精进修行道法，舍弃遮盖自心的烦恼，内心清明精神安定，方能免除种种苦难。”有一位比丘心智昏昧不明，吃饱后就回到房间关起门来沉睡，贪恋身体的舒适快意，不去观察世事无常，浑浑噩噩懈怠度日，分不清白天黑夜。七天后他的生命就要终结，佛陀怜悯他，担心他堕入恶道，便走进他的房间，弹指唤醒他说：
「咄起何为寐？ 螉螺蜯蠹类，
隐蔽以不净， 迷惑计为身。
焉有被斫疮， 心如婴病痛，
遘于众厄难， 而反为用眠？
思而不放逸， 为仁学仁迹，
从是无有忧， 常念自灭意。
正见学务增， 是为世间明，
所生福千倍， 终不堕恶道。」
“为何还在沉睡不起？就像那蜗牛蚌壳虫蠹之辈， 用不净之物遮蔽自己，却被迷惑当作是身体。 哪有身负创伤之人，内心如同患病婴孩般痛苦， 遭遇种种困厄苦难，反而还在贪恋睡眠？ 应当保持正念而不放纵，践行仁德修学圣道， 从此便能远离忧愁，常怀息灭妄念之心。 以正见修学增长善法，这是世间的明灯， 所生福德胜过千倍，终究不会堕入恶道。”
比丘闻偈即便惊寤，见佛亲诲加敬悚息，即起稽首为佛作礼。佛告比丘：「汝宁自识本宿命不？」比丘对曰：「阴盖所覆，实不自识也。」佛告比丘：「昔维卫佛时，汝曾出家，贪身利养，不念经戒，饱食却眠不念非常，命终魂神生螉虫中，积五万岁。寿尽复为螺蜯之虫、树中蠹虫，各五万岁。此四品虫生长冥中，贪身爱命乐处幽隐，以冥为家不憙光明，一眠之时百岁乃觉，缠绵罪网不求出要。今始罪毕得为沙门，如何睡眠不知厌足？」于是比丘重闻宿缘，惭怖自责，五盖云除即得罗汉。
这位比丘听完偈颂猛然惊醒，见佛陀亲自教诲，更加敬畏惶恐，立即起身叩首向佛行礼。佛陀问比丘："你可还记得自己过去的因缘？"比丘回答："被烦恼遮蔽，实在记不起来了。"佛陀告诉比丘："过去维卫佛住世时，你曾出家修行，却贪图供养利乐，不守经戒教诲，饱食终日昏沉睡卧，从不思惟生命无常。命终之后神识投生为蜂巢里的蛀虫，长达五万年。寿尽又转作螺蚌中的寄生虫、树木里的蛀虫，各经历五万年。这三类虫生在暗处，贪恋躯壳耽著生命，偏爱阴暗角落，以黑暗为家不喜光明，每次昏睡百年方醒，始终被罪业缠缚不知寻求解脱。如今业报受尽得以出家，为何还要贪睡不知满足？"比丘听闻这段宿世因缘，惭愧恐惧深自忏悔，五种烦恼顿时消除，当下证得阿罗汉果。
昔佛在舍卫国祇树给孤独园，与诸天人四辈说法。时有一年少比丘，为人顽愚质直踈野，未解道要，情意兴盛思想于欲，阳气隆盛不能自制，以此为恼不获度世。坐自思惟：「有根断者，然后清净，可得道迹。」即至檀越家从之借斧，还房闭户脱去衣服，坐木板上欲自斫阴。「正坐此阴令我勤苦，经历生死无央数劫，三涂六趣皆由色欲，不断此者无缘得道。」佛知其意愚痴乃尔，道从制心心是根源，不知当死自害堕罪长受苦痛。于是世尊往入其房，即问比丘：「欲作何等？」放斧着衣礼佛自陈：「学道日久未解法门，每坐禅定垂当得道为欲所盖，阳气隆盛意惑目冥，不觉天地。谛自责念事皆由此，是以借斧欲断制之。」佛告比丘：「卿何愚痴不解道理？欲求道者先断其痴然后制心，心者善恶之根源。欲断根者先制其心，心定意解然后得道。」
从前，世尊在舍卫国的祇树给孤独园，为天、人及四众弟子讲说佛法。当时有位年轻比丘，天性愚钝质朴粗犷，尚未领悟修行要旨，情欲炽盛贪念深重，血气方刚难以自制，为此苦恼不得超脱生死。他独自思忖："唯有断除欲望根源，方能获得清净，证得道果。"于是前往施主家借来斧头，回房闭门褪去僧衣，端坐木板上准备自断男根。"正是这欲根令我备受煎熬，轮回生死无量劫数，三恶道六趣众生皆因色欲牵绊，不断此欲终难证道。"
世尊洞悉他愚痴至此——修行重在调伏心念，心才是根本源头。这比丘不知自残将堕罪业永受痛苦，于是亲往僧房关切："你准备做什么？"比丘放下斧头披衣礼拜，向佛陈情："弟子修行日久未得法要，每入禅定将证道果，总被欲望遮蔽。阳气炽盛心神昏乱，竟至不辨天地。深刻反省方知根源在此，故借斧头欲断除之。"
世尊开示："你为何愚昧不明真理？求道之人当先断愚痴再制心念，心本是善恶根源。若要断除烦恼根本，首在调伏心识，心得安定妄念消解，自然能证悟真理。"
于是世尊即说偈言：
这时佛陀便诵出偈颂：
「学先断母， 率君二臣， 废诸营从，
是上道人。」
学习先要断除根本烦恼，统领心意与诸根，舍弃一切世俗牵绊，这才是真正的修行者。
佛告比丘：「十二因缘以痴为本，痴者众罪之源。智者众行之本，先当断痴然后意定。」佛说是已，比丘惭愧即自责言：「我为愚痴迷惑来久，不解古典使如此耳，今佛所说甚为妙哉！」内思正定安般守意，制心伏情杜闭诸欲，即得定意，在于佛前逮得应真。
佛对比丘们说：“十二因缘的根本就是愚痴，愚痴是一切罪过的源头。智慧才是一切善行的根本，首先要断除愚痴，然后心意才能安定。”佛陀说完这番话，比丘心生惭愧，自责道：“我长久以来被愚痴迷惑，因为不明白古老的教义才变成这样。今天佛陀所说的道理实在太精妙了！”于是他专心修习正定，通过观呼吸来守护心意，制伏妄心，降服情欲，阻断所有贪念，终于证得禅定。在佛陀面前，他当下证得了阿罗汉果位。
昔佛在罗阅祇国灵鹫山中，为诸天人国王大臣说甘露法。有一比丘刚猛勇健，佛知其意，遣至山后鬼神谷中，令树下坐数息求定，知息长短安般守意，断求灭苦可得泥洹。比丘受教往至谷中欲坐定意，但闻山中鬼神语声，不见其形但有音声，悚息怖惧不能自宁，意欲悔还即自念言：「居家大富宗族，又强出家学道，独见安处鬼神深山，既无伴侣又无行人，但有诸鬼数来怖人。」思惟如是，未去之间，于是世尊往到其边，坐一树下而问之曰：「汝独在此将无怖惧耶？」比丘稽首白言：「初未曾入山在此实忧，须臾之间有一野象王来在边，倚一树卧心独欢喜，远离诸象一何快哉？」佛知象意告比丘曰：「汝宁知是象所由来不？」对曰：「不审。」佛告比丘：「此象眷属大小五百余头，厌患小象舍来至此倚树而卧，自念得离恩爱牢狱一何快哉？象是畜生犹思闲静，况汝舍家欲求度世，方以独自欲求伴侣？愚冥伴侣多所伤败，独住无对亦无谋议，宁独修道不用愚伴。」
从前，世尊在罗阅祇国灵鹫山中，为诸位天神、国王、大臣宣说甘露法义。有一位比丘性情刚猛勇健，佛陀知晓他的心意，便派他到山后的鬼神谷中，让他在树下静坐修习数息观以求得禅定，通过觉知呼吸长短、安住心念来断除烦恼、灭除痛苦，最终证得涅槃。比丘领受教导前往山谷中，正准备静坐安定心念，却只听见山中鬼神的说话声，看不见他们的形影只闻其声，不禁心惊胆战无法安宁，心生退意想要返回，暗自思忖：“我原本家中大富大族势力强盛，如今出家学道，独自置身于鬼神出没的深山，既无同修伴侣也不见行人往来，只有诸多鬼怪屡屡前来惊吓。”正当他如此思量尚未离去之时，世尊来到他身旁，坐在一棵树下问道：“你独自在此，可曾感到恐惧？”比丘恭敬叩首禀告：“弟子初次入山实在忧惧。片刻之前，有一头野象王来到附近，倚靠一棵树卧倒，心中独享欢喜，暗自感叹：‘远离象群多么自在啊！’”佛陀知晓象王心意，便对比丘说：“你可知道这头象的来历？”比丘答：“不知详细。”佛陀告谕比丘：“这头象的眷属大小五百余头，它因厌烦幼象的缠扰而离开象群来到此地倚树而卧，心中念想：‘能脱离恩爱牢笼何等快意！’象虽是畜生犹懂得向往闲静，何况你舍弃世俗欲求度脱轮回，反倒因独处而希求伴侣？愚昧的伴侣多会带来损害，独居无伴便无纷争谋算，宁可独自修道也不该与愚者为伍。”
于是世尊即说偈言：
这时佛陀便诵出偈颂：
「学无朋类， 不得善友， 宁独守善，
不与愚偕。 乐戒学行， 奚用伴为？
独善无忧， 如空野象。」
没有志同道合的伙伴， 遇不到良师益友时， 宁可独自坚守善行， 也不与愚人同流合污。 乐于持戒精进修行， 何须非要有人作伴？ 独善其身无忧无虑， 就像旷野中的大象自在独行。
佛说是时，比丘意解，内思圣教即得应真；谷中鬼神亦皆闻解，为佛弟子受誓诫勅，不复侵民。佛与比丘共还精舍。
佛陀说完这番话时，比丘心中豁然开朗，通过深入思惟圣贤的教诲，当即证得阿罗汉果位；山谷里的鬼神们也全都听闻领悟，成为佛陀的弟子，接受戒律教化，不再侵扰百姓。佛陀便与比丘们一同返回精舍。